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第1篇

重陽(yáng)節(jié)民間風(fēng)俗賞菊

，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國(guó)是的故鄉(xiāng)，自古培種就很普遍。菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因?yàn)榫张c重陽(yáng)關(guān)系太深了;因此，重陽(yáng)又稱節(jié)，而又稱九花。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的組成部分。宋代《東京夢(mèng)華錄》卷八：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊’。無(wú)處無(wú)之”。

登高

重陽(yáng)最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。

當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來(lái)，更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈《千金方·月令》：“重陽(yáng)日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”記隋代風(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的《夢(mèng)粱錄》卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽(yáng)。……是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事。”南宋韓元吉《水調(diào)歌頭·九日》上片：“今日我重九，莫負(fù)開(kāi)。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬(wàn)仞，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來(lái)。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。”描寫(xiě)了重陽(yáng)賞菊及登高觀景的韻致。

由于重陽(yáng)為秋節(jié)，節(jié)后草木開(kāi)始凋零，所以有稱重陽(yáng)節(jié)野游活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說(shuō)法相對(duì)應(yīng)。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記：“(重陽(yáng))有治看攜酌于各門(mén)郊外痛飲終日，謂之‘辭青’。”這也是一個(gè)頗有詩(shī)意的名稱。

佩茱萸·簪

重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志。重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”，又名“延壽客”。

茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地(今江浙一帶)的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹(shù)幾乎可以長(zhǎng)到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子;秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲(chóng)?！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。

重陽(yáng)節(jié)飲食風(fēng)俗酒

盛放于秋季，經(jīng)霜耐寒，有卻風(fēng)明目、清熱解毒的功效。因古時(shí)有飲酒成仙的傳說(shuō)，向被視為寓意長(zhǎng)壽的吉祥物。根據(jù)古籍的記載，重陽(yáng)節(jié)飲酒的風(fēng)俗最遲于西漢已成定俗，并且多與重陽(yáng)登高、賞菊等習(xí)俗緊密相連。酒一般是在前一年的重陽(yáng)節(jié)釀制，第二年重陽(yáng)始熟而飲用。

酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。到了明清時(shí)代，酒中又加入多種草藥，其效更佳。制作方法為：用甘煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥。由于酒能疏風(fēng)除熱、養(yǎng)肝明目、消炎解毒，故具有較高的藥用價(jià)值。明代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍指出，具有“治頭風(fēng)、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。

酒由與糯米、酒曲釀制而成的酒，古稱“長(zhǎng)壽酒”，其味清涼甜美，有養(yǎng)肝、明目、健腦、延緩衰老等功效。酒有枸杞酒，花糕酒，還有白酒。

羊肉面

“羊”與“陽(yáng)”同音，要吃白面。羊肉性溫，特別是冬季天冷時(shí)吃了防寒。秋天是羊兒最肥的季節(jié)，羊肉性暖，可以御寒。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)賞菊的詩(shī)句1.《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》

李清照

薄霧濃云愁永晝。瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦。

2.《重陽(yáng)席上賦白菊》

白居易

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁人少年場(chǎng)。

3.《》

元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。

4.《題》

黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。

5.《》

黃巢

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)盡百花殺。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

6.《菊》

鄭谷

王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。

露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高。

7.《重陽(yáng)后三首》

范曾大

寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。

世情兒女無(wú)高韻，只看重陽(yáng)一日花。

8.《菊》

劉克莊

羞與春花艷冶同，殷勤培溉待西風(fēng)。

不須牽引淵明此，隨分籬邊要幾叢

重陽(yáng)節(jié)關(guān)于賞菊的詩(shī)句好詞好句。

9.《寒菊》

鄭思肖

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣味濃。

寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中!

10.《瘦菊為小婢作》

陳佩

第2篇

呂小妹

（南京市江寧區(qū)秣陵初級(jí)中學(xué)，江蘇  南京  211111）

摘  要：本文以《醉花陰》教學(xué)為例，在“文本背景處”、“教學(xué)重點(diǎn)處”、“語(yǔ)言精美處”三個(gè)方面對(duì)這首古詩(shī)進(jìn)行了拓展，來(lái)探索古詩(shī)教學(xué)中拓展的基本形式，淺談拓展的基本要點(diǎn)，努力提高拓展教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；拓展形式；基本要點(diǎn)

在古詩(shī)詞教學(xué)中，巧妙地拓展，能夠拓寬學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的空間，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的遷移，增加學(xué)生的積累，加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)，努力提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。要讓一首首古詩(shī)在課堂里面變得豐富多彩，拓展就是古詩(shī)詞教學(xué)的“春風(fēng)”。所以，依據(jù)新課標(biāo)的基本理念，我們應(yīng)該重視在古詩(shī)教學(xué)中巧妙地拓展?！蹲砘帯肥且皇字闹仃?yáng)詞，為李清照早期和丈夫趙明誠(chéng)分別之后所寫(xiě)，它通過(guò)悲秋傷別來(lái)抒寫(xiě)詞人的寂寞與相思情懷。教學(xué)中不僅僅要把握詞人內(nèi)心的“愁”情，還要通過(guò)對(duì)這首詞的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握詩(shī)詞鑒賞的方法、全面了解李清照其人其作。為此，在這首詞的教學(xué)中，可進(jìn)行如下拓展：

一、在文本背景處拓展

白居易曾說(shuō)過(guò)：“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作。”詩(shī)詞常常是作者的經(jīng)歷、思想、情感的外觀。因此，我們要學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，就要對(duì)作者的時(shí)代、人生經(jīng)歷、思想感情等“寫(xiě)作背景”有所了解，這有助于我們準(zhǔn)確理解古詩(shī)的內(nèi)容及所抒發(fā)的情感。教學(xué)這首詞時(shí)，可對(duì)文本的背景進(jìn)行這樣的拓展：

1、當(dāng)時(shí)李清照丈夫趙明誠(chéng)在山東萊州做官，李清照留在老家青州居住，愛(ài)情深篤的夫妻卻過(guò)起了“牛郎織女”的生活。李清照，形單影只，居室寂靜，再不聞評(píng)詩(shī)論文，再?zèng)]有歡聲笑語(yǔ)。她的生活孤獨(dú)寂寞、空虛無(wú)聊，更多的是對(duì)丈夫深深的思念之情。李清照就寫(xiě)了這首詞給丈夫趙明誠(chéng)，以寄相思之苦。

2、易安以重陽(yáng)《醉花陰》詞函致明誠(chéng)。明誠(chéng)嘆賞，自愧弗逮，務(wù)欲勝之，一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作以示友人陸德夫。德夫玩之再三，“只三句絕佳”。明誠(chéng)詰之，答曰：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?nbsp;                                       

                                           ——《瑯?gòu)钟洝?/p>

上面的兩則材料是李清照寫(xiě)作《醉花陰》的背景。閱讀往往是需要知人論世的，尤其是古詩(shī)詞閱讀，因大多年代較遠(yuǎn)，思想深邃，內(nèi)涵豐富，如果不做一點(diǎn)相關(guān)背景的拓展和延伸，學(xué)生可能很難體會(huì)作者的深層情感。因此，圍繞文本拓展和延伸相關(guān)的背景資料，可以擴(kuò)大學(xué)生視野，幫助或輔導(dǎo)學(xué)生介入閱讀情境，拉近讀者與作者之間的距離。

二、在教學(xué)重點(diǎn)處拓展

《醉花陰》這首詞的教學(xué)重點(diǎn)之一是作者以花喻人寫(xiě)愁，以物寫(xiě)瘦的方法使用，如果將這一方法講解到位，本詩(shī)的主題學(xué)生自然而然就把握了，為此，在這一環(huán)節(jié)上，可做如下拓展：

1、出示一組寫(xiě)愁的詩(shī)句，比較詩(shī)人寫(xiě)愁方法的不同。

（1）白發(fā)三千丈,緣愁是個(gè)長(zhǎng)。（李白）

（2）一片飛花減卻春,風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。（杜甫）

（3）問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流.。（李煜）

（4）春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。（秦觀）

引導(dǎo)學(xué)生分析古人是如何寫(xiě)愁的，李白寫(xiě)愁，說(shuō)愁是有長(zhǎng)度的，可以衡量的；杜甫寫(xiě)愁，從一片飛花的飄落，感受到春天的流逝，何況背后是萬(wàn)點(diǎn)落紅，愁是有數(shù)量的；李煜說(shuō)，愁像一江無(wú)窮無(wú)盡無(wú)休無(wú)止綿綿不盡的春江之水；秦觀說(shuō)飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海，不僅有數(shù)量，還有深度。有如此眾多的寫(xiě)愁高手站在李清照的面前，李清照如何寫(xiě)愁才可以在文學(xué)史中留下自己的一席之地呢？她是如何寫(xiě)愁思的？繼而引導(dǎo)學(xué)生分析，李清照寫(xiě)愁的藝術(shù)特色：

“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?/p>

作者以花喻人，黃色的不止外形上淡雅、清秀，與作者相思而消瘦的體態(tài)相近，而且在品格的傳統(tǒng)象征意義上，它象征高潔、淡泊，也酷似作者芳華和清品的精神，這樣的比喻，正比較恰當(dāng)?shù)姆从沉水?dāng)時(shí)作者由于離開(kāi)丈夫而孤獨(dú)、愁悶的生活和內(nèi)心情感。

2、再出示一組以物寫(xiě)瘦的詩(shī)句，讓學(xué)生品析體會(huì)本詩(shī)手法的精妙

學(xué)生分析出以花喻人，以物寫(xiě)瘦的手法之后，教師再出示一組以物寫(xiě)瘦的詩(shī)句，比較同樣是以物寫(xiě)瘦的詩(shī)句與詞句相比哪一個(gè)更好？

“依舊，依舊，人與綠楊俱瘦?！保ㄇ赜^《如夢(mèng)令》

“人瘦也，比梅花，瘦幾分?！?nbsp;（程垓《攤破江城子》）

在比較中得出，李清照詞中這個(gè)比喻與詞的整體形象結(jié)合得十分緊密，例如，下片寫(xiě)菊，并以菊喻人，卻始終不見(jiàn)一“菊”字。詞人用“東籬把酒”這樣的典故與“暗香盈袖”的描寫(xiě)，突出詠菊的話題，“菊”的色、香、形態(tài)，俱現(xiàn)筆端。清代陳廷焯《云韶集》評(píng)價(jià)說(shuō)：“無(wú)一字不秀雅，深情苦調(diào)，元人詞曲往往宗之?！?這三句共同創(chuàng)作出一個(gè)凄清寂寥的深秋懷仁的境界。尤其是簾卷西風(fēng)，時(shí)令與環(huán)境氣氛做烘托，使人馬上想到一副西風(fēng)瘦菊的畫(huà)面。很有意境美。

三、在語(yǔ)言的精美處拓展

第3篇

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書(shū)中就有“國(guó)之大事，在祀與戎”的說(shuō)法。在古人看來(lái)，祭祀的重要性甚至可與國(guó)防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國(guó)古詩(shī)文中寫(xiě)清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩(shī)篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無(wú)疑是出自唐代詩(shī)人杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首清新雋永的詩(shī)不用典故，也無(wú)華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語(yǔ)言，寫(xiě)出了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩(shī)同樣寫(xiě)得悲慟不已，詩(shī)云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”宋代詩(shī)人高菊卿也有詩(shī)曰：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩(shī)，亦讓人不禁悲從中來(lái)。宋代另一詩(shī)家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來(lái)日，一齊彈淚過(guò)清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩(shī)曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩(shī)亦可算是詠清明詩(shī)中的另類：“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈?！弊髡咴谠?shī)中沒(méi)有寫(xiě)踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫(xiě)了詩(shī)人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫(xiě)清明的小詩(shī)言簡(jiǎn)意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽(tīng)瀟瀟還淅淅，濕了清明?！币粋€(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩(shī)人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩(shī)亦畫(huà)，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。

與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩(shī)人盧象的《寒食》一詩(shī)闡明了這一節(jié)氣的來(lái)歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人?！碧拼蠛?、清明兩節(jié)便合而為一了。

端午節(jié)在中國(guó)也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國(guó)家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國(guó)詩(shī)人屈原端午這一天投江殉國(guó)，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩(shī)人文秀有《端午》一詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>

農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國(guó)的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩(shī)不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩(shī)作《七夕》：“未來(lái)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多?！倍拍恋钠哐越^句《秋夕》亦堪稱為此類詩(shī)文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”這首詩(shī)寫(xiě)得形靜而神動(dòng)，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的向往。全詩(shī)沒(méi)有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見(jiàn)于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長(zhǎng)空，云漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！彼未~人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫(xiě)七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫(xiě)的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時(shí)至今日，依然為人們所引用。

中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來(lái)，歷代文人墨客的詠月詩(shī)大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠(chéng)表達(dá)對(duì)美好生活的追求和對(duì)親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩(shī)句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩(shī)人王建的《十五望月》也是唐詩(shī)中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩(shī)曰：“中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”這首詩(shī)意境很美，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象和生動(dòng)的語(yǔ)言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。唐代偉大的詩(shī)人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫?！?/p>

農(nóng)歷九月初九是重陽(yáng)節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩(shī)曰：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，從此不須開(kāi)?！痹?shī)人借助重陽(yáng)登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國(guó)憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就”“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”等，都是描寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的經(jīng)典名句。

第4篇

那么，詩(shī)詞歌賦如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩(shī)詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書(shū)聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，使學(xué)生從心理上把語(yǔ)文課同其他課區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于集中注意力，上好語(yǔ)文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

例如，學(xué)習(xí)《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩(shī)或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會(huì)意境，引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，抄錄背誦漢樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》，體味詩(shī)中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛(ài)之情。學(xué)習(xí)《〈指南錄〉后序》，背誦《過(guò)零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發(fā)師生對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)情感，造成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛。

二、補(bǔ)充課文，加深理解

利用詩(shī)詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽(yáng)修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過(guò)閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫(xiě)秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩(shī)詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。

三、追根溯源，領(lǐng)悟題旨

有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩(shī)詞歌賦追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛(ài)憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。

例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩(shī)的主題。唐弢的《瑣憶》以魯迅的詩(shī)句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”作為貫穿全文的紅線，故教師可將全詩(shī)《自嘲》介紹給學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)魯迅先生鮮明愛(ài)憎的思想根源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品主旨。

四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆

在寫(xiě)作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為寫(xiě)作引用材料，使之聯(lián)系所寫(xiě)內(nèi)容，體會(huì)意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆目的。

如布置學(xué)生寫(xiě)《我愛(ài)校園的綠樹(shù)》，練習(xí)用比喻寫(xiě)景狀物，描寫(xiě)校園里的白楊、垂柳、果樹(shù)等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫(xiě)垂柳的情態(tài)。寫(xiě)《春蠶賦》，練習(xí)以物喻人、托物言志的寫(xiě)法，可提供李商隱的詩(shī)《無(wú)題》，使學(xué)生在吟誦過(guò)程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫(xiě)法和主題。

五、了解民俗，開(kāi)闊視野

許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》。

清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷；講述丙辰清明天安門(mén)廣場(chǎng)悼念的情景；抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。

第5篇

是我國(guó)的傳統(tǒng)名花，早在《禮記?月令》里就有“季秋之月，鞠（菊）有黃花”的記載。秋天萬(wàn)木蕭疏，群芳零落，而卻凌霜傲放，芳香四溢。由此，它牽動(dòng)了古往今來(lái)多少文人墨客的情思，有人欣賞它清高的氣質(zhì)，有人崇尚其隱逸的情懷，有人借它抒發(fā)淡淡的閑愁，于是一曲曲借菊傳情、托菊言志的頌歌流傳開(kāi)來(lái)。

是重陽(yáng)節(jié)的象征物，古代重陽(yáng)節(jié)有個(gè)很雅的名字：菊月。九月九日，草木枯萎，獨(dú)傲霜獨(dú)秀，每逢重陽(yáng)，不少人都在家堆疊菊山，飲酒賞菊作樂(lè)，不少文人雅士還寫(xiě)有關(guān)的詩(shī)表情達(dá)意。清華大學(xué)教授謝思煒也說(shuō)：“古人詠白菊之詩(shī)甚多，而能寫(xiě)得如此有情有境有趣者罕見(jiàn)。”

我國(guó)古典詩(shī)詞中，最早出現(xiàn)在屈原的名作《離騷》中，即“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”句中，雖然此詩(shī)中只是點(diǎn)綴物，不算真正的詠菊詩(shī)，但卻成為后世詠菊詩(shī)詞的濫觴。從此，成為歷代文人雅士詠?lái)灥膶?duì)象，也不斷被賦予新的內(nèi)涵。

進(jìn)入文學(xué)作品，使之益彰的，應(yīng)算東晉大詩(shī)人陶淵明，他一身傲骨，不為權(quán)貴折腰，任彭澤縣令時(shí)不愿為五斗米折腰，解印歸田，躬耕田園二十余年，他愛(ài)菊、種菊、摘菊、飲酒，為此，留下了關(guān)于菊的許多膾炙人口的詩(shī)句?！叭龔骄突?，松菊猶存”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這是他留給世人傳頌千古的名句。他以詩(shī)人 和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，他以的品格和氣質(zhì)自勵(lì)，菊從此成為懷才不遇的士子、遭饞受貶的謫客、崇尚隱逸的文人寄情世外而高標(biāo)獨(dú)步的象征，菊從此有了隱者的靈性。

《醉花陰》：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！痹诰啪胖仃?yáng)應(yīng)節(jié)而開(kāi)，李清照佳節(jié)思念外地做官的丈夫，認(rèn)為自己因思念而憔悴，比秋風(fēng)摧殘下的還瘦，“人比黃花瘦”形象地抒寫(xiě)了相思之苦。多次出現(xiàn)在李清照的詩(shī)詞中，“滿地黃花堆積，憔悴損。如今有誰(shuí)堪摘?！秉S花即指代，丈夫過(guò)世留下她孤身一人，國(guó)家淪喪，故鄉(xiāng)淪于外邦之手，她隨軍南下顛沛流離，飽嘗人間辛酸，于是有了憔悴、飄零的悠悠情思，由此，在李清照筆下表達(dá)的是思念的淡淡憂傷和感時(shí)傷懷的情思。閨怨詩(shī)詞古已有之，抒發(fā)思婦情懷的詩(shī)中常見(jiàn)的影子。

元稹《》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！焙髢删潼c(diǎn)明作者愛(ài)菊的原因：在百花之中是最后凋謝的，它歷經(jīng)風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈，菊的這種神韻正和作者歷經(jīng)貶謫而心志彌堅(jiān)的風(fēng)骨相一致。可見(jiàn)此詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”一句是說(shuō)寧可一直守在枝頭，也不愿被北風(fēng)吹落在泥沙中。作者借菊言志，成了高尚人格的寫(xiě)照。其實(shí)，很多詩(shī)人都愛(ài)菊，看重的就是它歷經(jīng)風(fēng)霜而堅(jiān)貞不屈的高尚品格，菊又成了志士的堅(jiān)貞高潔品格的象征。

杜甫《秋興八首》其一：“玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森，江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰，叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”“叢菊兩開(kāi)”說(shuō)明詩(shī)人離蜀歷經(jīng)兩秋，風(fēng)霜凄緊，嚴(yán)冬將至，作者營(yíng)造了一種凄冷的意境，抒發(fā)作者羈旅無(wú)依的傷感，而凄苦之情，思鄉(xiāng)之意，皆在不言之中。蘇軾《趙昌寒菊》：“輕肌弱骨散幽葩，真是青裙兩髻丫。便有佳名配黃菊，應(yīng)緣霜后苦無(wú)花?！痹?shī)人將菊的枝、葉、花比喻為清麗佳人，見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)花，見(jiàn)花如見(jiàn)人，在詩(shī)人眼中成了游子感時(shí)傷懷的代表。

第6篇

“自主”就是鮮明體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將古詩(shī)學(xué)習(xí)變成一種實(shí)質(zhì)性的探究、合作活動(dòng);“譯讀”就是在傳統(tǒng)鑒賞過(guò)程中，發(fā)揮翻譯的功能，重視從文本意義解讀，讀不離意，析不離文，以更忠實(shí)實(shí)現(xiàn)“淺易閱讀”的學(xué)習(xí)目標(biāo)，推動(dòng)充滿生命力的課堂。

自主譯讀模式主體由“譯誦”、“譯讀”、“譯析”、“譯構(gòu)”四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，從廣義上，都是完成閱讀的學(xué)習(xí)，故稱謂“譯讀四式”。四個(gè)環(huán)節(jié)起、承、轉(zhuǎn)、合，互為連貫，相輔相成，以“譯析”、“譯構(gòu)”為重心，循序漸進(jìn)。各個(gè)環(huán)節(jié)體現(xiàn)導(dǎo)學(xué)特色、自主意識(shí)。下面分析“古詩(shī)自主譯讀模式”各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的意圖與思想。

一、自主譯誦，進(jìn)入情景

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，創(chuàng)設(shè)情景，是為協(xié)作、討論張本。所謂“譯誦”，就是初步感知詩(shī)意，進(jìn)行粗讀的過(guò)程。在閱讀與鑒賞方面，“誦讀是古詩(shī)文教學(xué)的重要方法。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，指導(dǎo)誦讀的方法，培養(yǎng)誦讀的習(xí)慣”（《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》，以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）。通過(guò)誦讀，感受古詩(shī)獨(dú)特的音韻、節(jié)奏和詞句的勻稱、錯(cuò)落之美。與理解詩(shī)意相表里，為解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵張本。這個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該把握的要點(diǎn)是：

1.關(guān)注詩(shī)題，粗讀詩(shī)意

“秧好一半谷，題好一半文?！鳖}目是文章的眼睛。古詩(shī)的題目往往統(tǒng)攝全詩(shī)，暗示對(duì)象、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。由詩(shī)題入手，先破題，再誦讀，對(duì)詩(shī)意就有一個(gè)整體把握的基礎(chǔ)。如杜甫的《登高》，題目“登高”的含義暗示了詩(shī)人的行動(dòng)軌跡，交代了行為（詩(shī)中有“獨(dú)登臺(tái)”之句），暗示了“重陽(yáng)”這個(gè)時(shí)間（重陽(yáng)節(jié)在古代有登高的習(xí)俗）。重陽(yáng)節(jié)登高送目一般是懷鄉(xiāng)思親。于是沿著這樣的路子去認(rèn)識(shí)《登高》，就大致可以知道此詩(shī)寫(xiě)的是重陽(yáng)節(jié)詩(shī)人登高時(shí)的所見(jiàn)所聞所感。

2.示范引領(lǐng)，激發(fā)興趣

采用錄音、視頻等多媒體，也可教師引領(lǐng)誦讀，進(jìn)行誦讀氛圍的創(chuàng)設(shè)。徐建順教授在《聲音的意義》中闡述“漢詩(shī)文首先是聲音的作品”。采用近似“將心比心”的“以聲比聲”式的吟誦，更能貼近古詩(shī)作者的內(nèi)心，重現(xiàn)一種本味之美。示范引領(lǐng)，盡可能吟出一種唱腔，抑揚(yáng)頓挫，字正腔圓，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

3.自主吟誦，流淌激情

進(jìn)入這個(gè)階段，教師應(yīng)以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行點(diǎn)播。在一定的詩(shī)意理解基礎(chǔ)上，盡量在節(jié)奏、聲調(diào)、輕重上去體現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫的激情之美。吟誦，不拘形式，不拘調(diào)式，不拘節(jié)奏，心到意到，自由率真。以《登高》為例，可以參考的誦讀形式之一為：首聯(lián)節(jié)奏強(qiáng)，頷聯(lián)開(kāi)闊激越，頸聯(lián)緩讀（重音在“悲”―“?！?、“病”―“獨(dú)”），尾聯(lián)凝重。

二、分組譯讀，互評(píng)詩(shī)意

現(xiàn)在高中學(xué)生閱讀古詩(shī)，常常因?yàn)樵?shī)句的文言化、詩(shī)節(jié)的跳躍化、詩(shī)脈的含蓄化而囫圇吞棗，不曉其詩(shī)意強(qiáng)行進(jìn)入“鑒賞”的天地，割斷了表面文字與內(nèi)涵情感的紐帶――詩(shī)意，導(dǎo)致盲人摸象，斷章取義，甚至不知所云。因此，體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的導(dǎo)學(xué)，首先就必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)疏通文意，這更貼近以人為本的新課標(biāo)真諦。

在操作層面上，可以采用個(gè)體自主翻譯和分組翻譯兩種形式。

1.知人論世，熟悉背景

新課標(biāo)指出，閱讀文學(xué)作品應(yīng)努力做到知人論世。結(jié)合有聲資源和無(wú)聲資源，了解寫(xiě)作背景、寫(xiě)作緣由，為全面把握文意，準(zhǔn)確把握情感鋪墊。處理上宜簡(jiǎn)不宜繁，繁則冗長(zhǎng)沉悶;準(zhǔn)而不雜，雜則無(wú)輕重主次。如《登高》的背景要點(diǎn)：①55歲（767年）重陽(yáng)節(jié)，②“安史之亂”中漂泊西南的夔州，③體弱多病，獨(dú)自登高。

2.自主翻譯，分組合作

可先口頭翻譯，而后書(shū)面翻譯。先個(gè)體自主翻譯，再進(jìn)行分組交流成果。對(duì)寫(xiě)景的詩(shī)句要使用描寫(xiě)，對(duì)寫(xiě)人的詩(shī)句要凸顯個(gè)性。

3.整體閱讀，讀出基調(diào)

要以導(dǎo)讀為主。教師在學(xué)生譯讀的基礎(chǔ)上，水到渠成對(duì)文意的多層性、情感基調(diào)等，作整體把握，為下一步進(jìn)入鑒賞鋪墊。如《登高》，首聯(lián)、頷聯(lián)寫(xiě)登高所見(jiàn)之壯景，頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)登高的復(fù)雜感情。感情基調(diào)“沉痛悲壯”。

三、探究譯析，多元解讀

探究、討論、交流，共享成果是新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)的主要形式。因此，在鑒賞中，強(qiáng)調(diào)“譯析”，就是高度重視文本意義，使其遵循“詞不離句，句不離段，段不離篇”的閱讀原則。該環(huán)節(jié)主要采用的形式是自主探究，小組合作，多向交流。其要點(diǎn)為：

1.精確設(shè)疑，自主探究

所謂精確，指設(shè)疑時(shí)要做到“精”和“確”?！熬?，精簡(jiǎn)，一般1―2個(gè)問(wèn)題為宜，不精則無(wú)以至深?！按_”，正確，有正確的探究方向和一定的探究?jī)r(jià)值?；驈恼Z(yǔ)言（風(fēng)格、煉字、修辭等），或從技巧（表達(dá)方式、寫(xiě)作技巧等），或從形象（意象、人物特征、主旨等）。設(shè)疑的答案具有開(kāi)放性、多元性，“以便使學(xué)習(xí)者能更多地接觸不同的觀點(diǎn)，相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高”（《新課標(biāo)》）。

自主探究就是學(xué)生獨(dú)立與文本接觸，獨(dú)力分析、理解、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，為下一輪的同學(xué)互動(dòng)、師生互動(dòng)作準(zhǔn)備。

2.強(qiáng)調(diào)譯析，分組討論

在“譯析”的方法上，教師善于靈活引導(dǎo)，不離開(kāi)文本大意。如對(duì)情感的賞析，應(yīng)該抓住詩(shī)中的情感詞匯，如《登高》中的“悲”―“恨”;還應(yīng)該將重心放在古詩(shī)的后半部分，卒章顯志。寫(xiě)景類的賞析，應(yīng)當(dāng)抓住意象特征，品讀意境。

以文本為載體，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行建設(shè)性的互動(dòng)交流。小組討論時(shí)間看問(wèn)題的數(shù)量和難易而定，討論時(shí)每個(gè)人都是主角，各抒己見(jiàn)，不能只是一兩個(gè)人的舞臺(tái)。因此，討論要培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話的能力，建立平等交流的合作機(jī)制，形成學(xué)生尊重、自信的人格品質(zhì)。

3.共享成果，多向交流

小組討論的成果，選擇代表作主體性發(fā)言，教師組織客串。若時(shí)間緊迫，可以自由發(fā)言，其他組代表補(bǔ)充;若時(shí)間充裕，可以逐個(gè)組輪回發(fā)言，互相評(píng)議，，形成大致成果。教師要做好評(píng)價(jià)者和組織者的工作。

以《登高》為例，設(shè)置兩個(gè)探究題目：

⑴有人說(shuō)這首詩(shī)的詩(shī)景是“壯景”，你怎么看？

⑵“悲情”體現(xiàn)在哪些地方？結(jié)合詩(shī)句作答。

參考答案要點(diǎn)：⑴壯景，指蒼勁雄壯。一指寫(xiě)景絢麗，如青色的江面、白色的沙灘、枯黃的落葉等。二指氣勢(shì)磅礴，“蕭蕭”有聲，“滾滾”有形，“風(fēng)急”有勢(shì)，“天高”有色。三指境界闊大，如無(wú)邊無(wú)際的林海，源源不盡的江水。

⑵悲情，指沉郁悲痛，情感深沉。結(jié)合文本，體現(xiàn)在一“作客”，二“多病”，三孤“獨(dú)”，四“艱難”，五“?！薄皾峋啤保胺彼W”等。身世之感融入家國(guó)之悲，尤為沉痛，這就構(gòu)成了杜詩(shī)的“沉郁”風(fēng)格。

四、自主譯構(gòu)，深化“表達(dá)”

這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置是基于目前學(xué)生中普遍存在的鑒賞疑難進(jìn)行瓶頸突破的。從內(nèi)容上是對(duì)“譯析”的探究成果形成書(shū)面的表達(dá)，在邏輯、語(yǔ)言上進(jìn)行規(guī)范性構(gòu)建。在現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生在古詩(shī)鑒賞的語(yǔ)言表達(dá)上始終處于只能意會(huì)不能言傳的尷尬局面。究其因，一是認(rèn)知的枯竭，“譯讀”環(huán)節(jié)未能讀“懂”文本，“譯析”環(huán)節(jié)未能讀“透”文本所致。二是表達(dá)的貧乏。沒(méi)有積累鑒賞的語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)，或有“語(yǔ)”而不能“言”。后者對(duì)于參加測(cè)試的學(xué)生來(lái)說(shuō)將是致命的，無(wú)法達(dá)成交流。因此，“自主譯構(gòu)”，重點(diǎn)強(qiáng)化通過(guò)翻譯手段來(lái)完成個(gè)體意義的構(gòu)建，將鑒賞成果外顯化，將內(nèi)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為外語(yǔ)言。這里面，有兩種“譯構(gòu)”形式：

1.通譯建構(gòu)

對(duì)一些涉及古詩(shī)文意的鑒賞，需要對(duì)文本意義的全方位、渲染性再現(xiàn)。全方位，是逐句翻譯。渲染性，是突出景物或人物的特征，進(jìn)行描寫(xiě)。

2.摘譯建構(gòu)

對(duì)一些涉及古詩(shī)技巧的鑒賞，更多的是著眼結(jié)構(gòu)關(guān)系，概括歸納，則需要選擇性摘錄關(guān)鍵詞，進(jìn)行翻譯性例證。在形式上用引號(hào)來(lái)表明引用詞匯。

如《登高》深化閱讀：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”是千古名句，寫(xiě)景狀物極為傳神，請(qǐng)作賞析。

參考答案：詩(shī)人仰望茫無(wú)涯際、蕭蕭而下的落葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水（通譯），觸景生情。畫(huà)面廣闊深遠(yuǎn)，氣象宏偉。“無(wú)邊”使“蕭蕭”（摘譯）聯(lián)想到落木的OO@@之聲，寫(xiě)出秋天的蕭瑟;“不盡”使“滾滾”（摘譯）聯(lián)想到長(zhǎng)江洶涌澎湃之狀，寫(xiě)出深遠(yuǎn)的意境。用對(duì)比和襯托，表達(dá)出詩(shī)人韶光易逝、壯志難酬的感愴和年老多病、淪落他鄉(xiāng)的悲涼。

第7篇

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)教學(xué)；揭題導(dǎo)入；意境感悟；生活化

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）13-0043-01

古詩(shī)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。由于小學(xué)生的審美鑒賞能力、分析理解能力等都不是很高，這造成他們?cè)诶斫夤旁?shī)時(shí)會(huì)感到困難。古詩(shī)作為中華民族文化的精髓，教師有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古詩(shī)的重要性，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。采用生活化的方式教學(xué)古詩(shī)，能讓學(xué)生喜歡古詩(shī)，有效地提高古詩(shī)教學(xué)的效率。

一、揭題導(dǎo)入生活化

古詩(shī)是詩(shī)人抒感的一種藝術(shù)手段。每首古詩(shī)都有它要表達(dá)的思想感情。一些古詩(shī)從題目中就能發(fā)現(xiàn)它要表達(dá)的情感。在教學(xué)時(shí)，教師可以從題目進(jìn)行分析，然后聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)進(jìn)行理解感悟。揭題導(dǎo)入生活化，不僅有助于完成接下來(lái)的教學(xué)任務(wù)，而且還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感，使他們對(duì)古詩(shī)的理解更加深刻。

比如，在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》這首古詩(shī)時(shí)，我先對(duì)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景進(jìn)行分析，讓學(xué)生明白這首詩(shī)是詩(shī)人在重陽(yáng)節(jié)孤身漂泊于長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)下的，表達(dá)作者的相思之情。接下來(lái)，我聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)此進(jìn)行分析。由于閱歷尚淺，學(xué)生對(duì)“相思”這個(gè)詞并沒(méi)有太大的感受。為了激活學(xué)生的內(nèi)在情感，我說(shuō)：“同學(xué)們，你們有沒(méi)有過(guò)一段時(shí)間特別地想家，思念自己的親人呢？”這時(shí)有個(gè)學(xué)生受到了啟發(fā)，他說(shuō)道：“爸爸因?yàn)槌霾罱?jīng)常不在家，只有我和媽媽。那個(gè)時(shí)候特別想要一家人團(tuán)聚，那種感覺(jué)應(yīng)該就是思念吧?！边@樣引發(fā)學(xué)生的思考，使他們和作者產(chǎn)生了情感共鳴，更能體會(huì)到作者的那種思念親人的情感，這為接下來(lái)的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

揭題導(dǎo)入生活化，不僅能夠讓學(xué)生體會(huì)到作者的情感，而且能輕松地引入正題，在一定程度上提高了教學(xué)效率。

二、意境感悟生活化

分析古詩(shī)的環(huán)節(jié)，教師在引導(dǎo)學(xué)生感悟作者情感時(shí)，也可以利用生活化的語(yǔ)言對(duì)古詩(shī)中的字、詞進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去分析、感悟，逐步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。

如，教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我說(shuō)道：“過(guò)節(jié)應(yīng)該是開(kāi)心的，可是作者為什么不開(kāi)心呢？”學(xué)生回答說(shuō)，作者不在家鄉(xiāng)，思念遠(yuǎn)方的親人，所以感到很孤獨(dú)，就開(kāi)心不起來(lái)。我繼續(xù)問(wèn)：“作者思念親人的程度是怎樣的呢？能從詩(shī)中找出來(lái)嗎？”學(xué)生說(shuō)，一個(gè)“倍”字體現(xiàn)出了作者的那種極度的思念之情。接下來(lái)，我又問(wèn)：“哪里又能體現(xiàn)作者的孤獨(dú)呢？”有一個(gè)學(xué)生答道：“‘獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客’中的‘獨(dú)’‘異鄉(xiāng)’ ‘異客’都說(shuō)明了作者漂泊在外，十分孤獨(dú)的境況?！?/p>

為了使學(xué)生理解詩(shī)歌的意境，我開(kāi)始聯(lián)系生活實(shí)際去引導(dǎo)學(xué)生。我說(shuō)道：“同學(xué)們已經(jīng)了解到過(guò)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，作者獨(dú)在異鄉(xiāng)時(shí)的感受，那你們有過(guò)過(guò)節(jié)時(shí)，‘倍思親’的經(jīng)歷嗎？”有一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)：“有一年因?yàn)榘职謰寢尣辉诩?，于是過(guò)年的時(shí)候我在親戚家過(guò)的。平時(shí)沒(méi)什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸媽媽，真想和他們?cè)谝黄稹！苯酉聛?lái)，我又對(duì)“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這兩句詩(shī)進(jìn)行了分析，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的精妙之處。同時(shí)，聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生們意識(shí)到自己不能同爸爸媽媽過(guò)節(jié)，其實(shí)在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此時(shí)此刻，學(xué)生對(duì)詩(shī)人那種思鄉(xiāng)之情有了更深入的體會(huì)。

三、主題引領(lǐng)生活化

每首古詩(shī)都表現(xiàn)一個(gè)鮮明的主題。把握好詩(shī)歌的主題，等于對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)理解了一半?？蓪?shí)際上，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌主題的把握能力并不強(qiáng)。為了進(jìn)一步提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力，理解詩(shī)人抒發(fā)的情感，教師應(yīng)聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)、具體的生活情境，讓不容易理解的詩(shī)句變得具體生動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)主題的把握能力。

《望廬山瀑布》是一首以描寫(xiě)廬山瀑布為主題的詩(shī)。多數(shù)學(xué)生對(duì)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”沒(méi)有直觀的感受。為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中描寫(xiě)的畫(huà)面有一個(gè)更加深入的理解，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感，我說(shuō)道：“同學(xué)們，你們有人去過(guò)廬山嗎？看到過(guò)廬山瀑布嗎？”這時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生迫不及待地舉起了手，為大家簡(jiǎn)單地描繪了自己所見(jiàn)到的畫(huà)面。接下來(lái)，我利用多媒體播放了廬山瀑布一些圖片和視頻，進(jìn)一步提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)。利用富有生活化的教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，學(xué)生的情感就能得到激發(fā)，他們就能夠更深入地理解古詩(shī)所要表達(dá)的主題。

第8篇

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫(xiě)華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫(huà)片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫(xiě)作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書(shū)寫(xiě)自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語(yǔ)文教材書(shū)中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫(xiě)作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫(huà)抒真情的寫(xiě)法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神

在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

第9篇

關(guān)鍵詞：幼兒園；經(jīng)典古詩(shī)；教學(xué)策略

一、幼兒園經(jīng)典古詩(shī)閱讀的內(nèi)容選擇

我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中有著豐富的經(jīng)典作品，但是很多著作并不符合幼兒的心理年齡特點(diǎn)，從而增加了閱讀的難度，這樣容易降低幼兒的閱讀興趣。為了避免這種現(xiàn)象發(fā)生，在開(kāi)展此類活動(dòng)的時(shí)候，切忌盲目選材，畢竟不是任何經(jīng)典著作都適合幼兒。在選擇內(nèi)容方面，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

1.貼近生活的作品

幼兒園的孩子正處于人生初始階段，他們沒(méi)有多少經(jīng)歷。所以在選擇內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)該從幼兒的生活出發(fā)。如《詠鵝》，這是幼兒比較熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激發(fā)他們的閱讀熱情，提高他們的閱讀興趣。

2.篇幅精短的作品

幼兒的詞匯量較少，對(duì)詞句的理解能力較低，作品太長(zhǎng)不但閱讀困難，而且也不易理解。一般來(lái)說(shuō)，幼兒缺乏耐心，如果選擇了篇幅過(guò)長(zhǎng)的作品，大多數(shù)孩子沒(méi)有耐心完整閱讀，所以應(yīng)該選擇篇幅精短的作品。

3.山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的作品

經(jīng)典著作描寫(xiě)的內(nèi)容也是教師選材過(guò)程中關(guān)注的重點(diǎn)之一，從幼兒實(shí)際情況來(lái)看，應(yīng)該傾向于選擇描寫(xiě)山水、借物言志、農(nóng)家辛勞的著作，如：《畫(huà)》《草》《憫農(nóng)》，這些都有利于陶冶幼兒的情操，提高他們的認(rèn)知。描寫(xiě)山水的幫助幼兒認(rèn)識(shí)我國(guó)的大好河山，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，通過(guò)對(duì)山水著作的閱讀，幼兒從中產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)美好和善的向往。

二、對(duì)經(jīng)典古詩(shī)著作的講解

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，經(jīng)典著作比較抽象，用他們的思維很難理解作品的內(nèi)容及情感。在這種情況下我認(rèn)為可以通過(guò)以下幾種方法來(lái)提高講解的效果。

1.借助視頻

有些經(jīng)典著作描寫(xiě)的事物在生活中并不常見(jiàn)，幼兒會(huì)感到比較陌生，面對(duì)這種情況教師可以通過(guò)視頻進(jìn)行解說(shuō)，如，描寫(xiě)瀑布的詩(shī)，可以通過(guò)觀看瀑布的視頻，讓小朋友從視覺(jué)上感知瀑布的氣勢(shì)，然后再結(jié)合詩(shī)中的情感進(jìn)行解說(shuō)，這樣孩子就能明白這首詩(shī)的意義與贊美之情。

2.展示實(shí)物

因?yàn)橛變簺](méi)有多少生活閱歷，對(duì)作品中描寫(xiě)的一些物體很難理解，所以教師在課堂上可以利用實(shí)物，讓抽象的古詩(shī)具體化、形象化。如《詠鵝》，教師可以先讓幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中觀察鵝，讓孩子真實(shí)地感知鵝的外形特征與生活習(xí)性，然后學(xué)習(xí)古詩(shī)《詠鵝》，這樣孩子就能理解詩(shī)中描述的是怎樣的一幅景象。

3.結(jié)合節(jié)日、季節(jié)

經(jīng)典古詩(shī)的很多作品都與我們的生活有關(guān)，教師可以結(jié)合節(jié)日與季節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)。在節(jié)日期間幼兒能從中感受到節(jié)日的氣氛，那就更容易引導(dǎo)孩子體會(huì)作品中的情感，如：中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)的時(shí)候可以選擇相關(guān)的古詩(shī)，孩子在閱讀這些作品的時(shí)候會(huì)了解到節(jié)日的習(xí)俗，加強(qiáng)孩子對(duì)民俗文化的了解，同時(shí)作品中真摯的情感也會(huì)感染他們。有些古詩(shī)又與季節(jié)相關(guān)，如：《詠柳》《小池》《梅》，這些古詩(shī)中的景象是生活中可以看到的，教師可以先引導(dǎo)幼兒觀察季節(jié)中的景象，再理解古詩(shī)熱藎這樣古詩(shī)就會(huì)更加簡(jiǎn)單易懂。

三、以游戲結(jié)合，提高閱讀的趣味性

游戲是幼兒園教學(xué)的重要組成部分，但在進(jìn)行經(jīng)典古詩(shī)閱讀的時(shí)候，有的教師讓孩子死記硬背，有的認(rèn)為閱讀就應(yīng)該坐著安靜地閱讀，這樣的方式是不符合孩子成長(zhǎng)規(guī)律的，所以教師應(yīng)該將閱讀活動(dòng)與游戲融合起來(lái)，通過(guò)游戲的趣味性來(lái)提高孩子的閱讀興趣。

1.猜謎游戲

幼兒的記憶力不強(qiáng)，需要反復(fù)鞏固加強(qiáng)記憶。在這方面可以抓住幼兒喜歡猜謎的特點(diǎn)進(jìn)行，如，教師可以出示古詩(shī)的欣賞圖片讓孩子猜測(cè)古詩(shī)名，這時(shí)可能有孩子猜不出名字，但能回憶出詩(shī)句；有的孩子也許能猜出名字，但記不清內(nèi)容。孩子們?cè)谙嗷浹a(bǔ)的過(guò)程中就能加深對(duì)古詩(shī)的印象。

2.接龍游戲

幼兒?jiǎn)为?dú)閱讀會(huì)顯得單調(diào)而乏味，注意力容易轉(zhuǎn)移，從而記不住詩(shī)句，更不能理解內(nèi)在含義。針對(duì)這種情況，可以設(shè)計(jì)接龍游戲，將孩子分組，每個(gè)成員接一句，看哪個(gè)組能夠先接完。另外，教師還能與幼兒互動(dòng)，如，教師念了第一句開(kāi)頭，幼兒接下一句，如果有幼兒能夠接下去，應(yīng)及時(shí)表?yè)P(yáng)增加孩子的自信。這樣不但能夠提高閱讀古詩(shī)的趣味性，還能提高幼兒的主動(dòng)性，同時(shí)有利于調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓幼兒在一種輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。

綜上所述，由于幼兒還處于人生的初始階段，沒(méi)有多少人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，一些經(jīng)典作品對(duì)他們來(lái)說(shuō)會(huì)顯得尤其深?yuàn)W難懂，如果采用重復(fù)朗誦和背誦的方式讓他們進(jìn)行閱讀難以獲得理想的教學(xué)效果，所以本文認(rèn)為教師應(yīng)該結(jié)合幼兒的心理年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好采取一些有效的策略來(lái)引導(dǎo)幼兒開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)的閱讀活動(dòng)，這樣才能降低難度，提高孩子的閱讀興趣，幫助他們培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：