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第1篇

第二步：充分做好活動(dòng)前調(diào)研發(fā)動(dòng)等準(zhǔn)備活動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體是學(xué)生，所以作為活動(dòng)的組織者應(yīng)首先對(duì)學(xué)生對(duì)活動(dòng)主題的認(rèn)知情況有一個(gè)清晰的了解，這樣才能進(jìn)一步確定實(shí)踐活動(dòng)的方向和深度。可以通過調(diào)查問卷、有獎(jiǎng)?wù)魑牡刃问搅私鈱W(xué)生對(duì)主題的認(rèn)知情況。之后再通過攝影展、圖片展，時(shí)事報(bào)道，等多種發(fā)動(dòng)手段，引發(fā)學(xué)生對(duì)身邊司空見慣的不合理環(huán)境狀況的關(guān)注和思考，點(diǎn)燃學(xué)生積極參與活動(dòng)的熱情。有必要的話還要聯(lián)系當(dāng)?shù)卣〉帽匾С郑@是非常重要的。當(dāng)?shù)卣芊駥?duì)一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐給予支持對(duì)于一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的成敗有著重要影響。由于政府在社會(huì)管理中的優(yōu)勢(shì)地位，取得了他們的支持對(duì)于深入基層的社會(huì)實(shí)踐是大有裨益的，可以省去很多繁瑣的程序，以最快的速度深入到目標(biāo)層面展開活動(dòng)，從而保證活動(dòng)的積極有效。我校在確定“韓資假發(fā)廠”作為“拒絕河流污染再現(xiàn)清水長流”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)踐地點(diǎn)之后就積極同目的地地方政府———洋湖鄉(xiāng)人民政府進(jìn)行溝通，地方政府在充分了解了實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐目的、調(diào)研過程、實(shí)踐意義等內(nèi)容后，洋湖鄉(xiāng)人民政府同意給予大力支持參加水污染調(diào)查的學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)丶侔l(fā)廠內(nèi)部生產(chǎn)車間做水污染源頭調(diào)查，取得了第一手的詳實(shí)資料。

第三步：分工明確和記錄及時(shí)的實(shí)施過程活動(dòng)方案制定后，活動(dòng)進(jìn)入實(shí)際意義上的實(shí)施階段———這是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)核心階段，同時(shí)也是最艱難的階段。由于人數(shù)多、年齡小、范圍廣、不確定性影響因素多，所以在參與實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)前，首先要進(jìn)行細(xì)致的分工，明確各自的職責(zé)范圍，并制定詳盡可行的活動(dòng)方案，這是實(shí)踐活動(dòng)保質(zhì)高效、安全有序的保障。在開展“拒絕河流污染再現(xiàn)清水長流”活動(dòng)時(shí)，首先把每個(gè)班的學(xué)生按照回家線路分為東、西、南、北四個(gè)小組，并選取其中組織能力和責(zé)任心強(qiáng)的同學(xué)任組長，并指導(dǎo)他們制定出詳細(xì)的活動(dòng)方案，包括沿什么線路調(diào)查，哪些同學(xué)負(fù)責(zé)書面記錄，那些同學(xué)負(fù)責(zé)拍照等。由于計(jì)劃的比較周密，組織得力，所以這次實(shí)地調(diào)研活動(dòng)取得了較圓滿的效果。在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要同事書寫活動(dòng)筆記，及時(shí)記錄活動(dòng)過程情感體驗(yàn)，保留珍貴的第一手資料，為以后成果展評(píng)提供依據(jù)；要制作活動(dòng)檔案，將活動(dòng)中拍攝的照片、記錄的筆記、收集資料及時(shí)匯總，并定期開展階段性成果的展示活動(dòng)，以促進(jìn)活動(dòng)的進(jìn)度。

第四步：及時(shí)展示成果擴(kuò)大社會(huì)影響社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的最終目的在于通過參與使學(xué)生形成良好的社會(huì)行為習(xí)慣，培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的公民。所以在每一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，進(jìn)行成果總結(jié)與展示對(duì)他們進(jìn)行肯定和表彰，是綜合實(shí)踐活動(dòng)不可缺少的環(huán)節(jié)。組織學(xué)生將活動(dòng)中積累的調(diào)查資料進(jìn)行篩選整理，將成果以一定方式展示出來。如編成文藝節(jié)目演出，或召開活動(dòng)成果會(huì)，或制作成微電影，或布置宣傳展板等，及時(shí)進(jìn)行成果的展示交流，這既是對(duì)實(shí)踐成果總結(jié)與肯定，也是學(xué)生展示自我才能，分享他人成功喜悅的大好機(jī)會(huì)，同時(shí)，通過思維的碰撞，會(huì)迸發(fā)出智慧的火花，產(chǎn)生新的活動(dòng)主題。

第2篇

（一）主觀因素影響

1.家長期望值過高家長對(duì)孩子們的期望是很高的，家長們都有一個(gè)共同的期望，那就是希望自己家的孩子健康、快樂，畢業(yè)后能夠找到好的工作，能盡快融入社會(huì)，但是孩子的心理受學(xué)校、社會(huì)環(huán)境等因素的制約，學(xué)生的表現(xiàn)或者努力往往達(dá)不到家長的要求，在社會(huì)上出現(xiàn)了因?yàn)闆]有達(dá)到目標(biāo)而導(dǎo)致學(xué)生傷害的事故。2.改變家長的教育方式要變家長過分保護(hù)型、過分干涉型、嚴(yán)厲懲罰型教育方式為理解民主型，理性地看待學(xué)生的成長，對(duì)于孩子的錯(cuò)誤或過失，及時(shí)給予指出，跟孩子溝通時(shí)要俯下身子，放下架子，壓低嗓子，杜絕粗口、暴力，避免學(xué)生心理及思想偏離方向，為孩子營造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。3.需要調(diào)動(dòng)家長參與學(xué)校教育的積極性家庭是學(xué)校的重要合作伙伴，教師應(yīng)本著平等、尊重、合作的原則爭取家長的理解、支持，主動(dòng)并積極支持、幫助家長提高教育的能力。這充分體現(xiàn)了家校合作的重要性。職校的教育離不開家長的支持和幫助，家長的積極性離不開老師的引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)，只有相互理解、相互尊重、相互賞識(shí)、相互鼓勵(lì)，才能使教育工作事半功倍，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。

（二）客觀因素影響

1.物質(zhì)條件的影響家庭成員素質(zhì)偏低或家庭經(jīng)濟(jì)貧窮與富裕影響子女的學(xué)習(xí)行為。在經(jīng)濟(jì)貧困的家庭，父母的文化素質(zhì)偏低，不能為子女創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也不重視子女的學(xué)習(xí)行為培養(yǎng)，容易造成孩子學(xué)習(xí)上的后進(jìn)。有的家庭經(jīng)濟(jì)條件太好，吃、穿、用等都不用愁，使子女有一種優(yōu)越感和經(jīng)濟(jì)上的富裕感，攀比之心嚴(yán)重，在學(xué)習(xí)上一遇到困難，就輕易放棄了。[1]對(duì)于物質(zhì)上的影響要循循善誘，不能一概而論。2.父母職業(yè)對(duì)學(xué)生的影響父母職業(yè)差別是家庭教育影響的一個(gè)客觀指標(biāo)。不同的職業(yè)，因其有不同的特點(diǎn)，會(huì)帶來不同的家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)條件、學(xué)習(xí)氣氛等，所以就會(huì)對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生不同影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在父親職業(yè)與學(xué)生問題行為方面，知識(shí)分子家庭的學(xué)生較干部、工人、個(gè)體戶三種家庭問題少。

二、學(xué)習(xí)行知“生活即教育”理論，有針對(duì)性分析問題

（一）注意交流溝通方法

1.家訪要走進(jìn)家庭家訪是班主任聯(lián)系家長，了解學(xué)生的一種重要方式。它包括常規(guī)家訪和重點(diǎn)家訪。常規(guī)家訪是指班主任在接受一個(gè)班時(shí)，到學(xué)生家中去了解情況。包括了解家長的職業(yè)、文化修養(yǎng)、家庭成員、經(jīng)濟(jì)狀況、居住條件、學(xué)習(xí)環(huán)境、課余愛好，以及聽取家長對(duì)學(xué)校教育工作的意見等。[3]家訪重點(diǎn)則是班主任有側(cè)重、有目的地深入地解決1-2個(gè)問題。訪問內(nèi)容主要包括，向家長匯報(bào)學(xué)校動(dòng)態(tài)、班級(jí)情況、課業(yè)要求，介紹家庭教育的典型經(jīng)驗(yàn)等，與家長一道深入分析研究學(xué)生的思想情況，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)學(xué)生的教育。2.班主任家訪，切忌“告狀”告狀式家訪，不僅不會(huì)有好的效果，而且會(huì)產(chǎn)生一些消極作用。班主任在家訪過程中要積極與家長互相交流，肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，指出其缺點(diǎn)，提供一些建議性或目的性的要求。鼓勵(lì)、勸導(dǎo)家長關(guān)心子女，從情感上去愛護(hù)他們，“以情動(dòng)人、以理服人”。提醒家長要改變那種“棍棒之下出孝子”的愚昧思想，讓他們明白教育孩子應(yīng)該講究方法，講究藝術(shù)性。3.家訪要“座”下來談班主任在家訪時(shí)更要策略性的多報(bào)喜少報(bào)憂，提出委婉的建議，使學(xué)生感受到老師的關(guān)心、愛護(hù)，逐漸消除自卑心理，點(diǎn)燃自信火炬。在自信火炬的指引下融入到班集體中去，體會(huì)班集體的溫暖。同時(shí)，在家訪中，讓學(xué)生、家長、老師一同探討，避免學(xué)生產(chǎn)生猜疑的情緒。這樣，師生之間架起了心靈的橋梁，關(guān)系也更加親密。

（二）暢通家校溝通的渠道

第3篇

筆者從事思政教育數(shù)十年，對(duì)高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)工作進(jìn)行了深入研究，深刻認(rèn)識(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)對(duì)于幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮、引導(dǎo)人們主動(dòng)投身中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學(xué)生大部分是理科出身，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進(jìn)入大學(xué)之后也是以專業(yè)技能的學(xué)習(xí)為主，學(xué)生對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對(duì)于學(xué)生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會(huì)因素：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育遇冷

近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授，一味加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育在學(xué)生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，目前又普遍面臨著學(xué)生就業(yè)困難以及社會(huì)對(duì)人才專業(yè)技能要求較高的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，從“實(shí)用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實(shí)訓(xùn)設(shè)備等方面投入了大量的人、財(cái)、物，再無精力顧及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)。再者，高職教育學(xué)制短，專業(yè)教學(xué)任務(wù)重，校方更重視實(shí)訓(xùn)課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學(xué)生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學(xué)生基本上沒有學(xué)過哲學(xué)常識(shí)，無法適應(yīng)起點(diǎn)較高的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)，較多學(xué)生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學(xué)習(xí)上通常表現(xiàn)為放棄，進(jìn)行“學(xué)職業(yè)技術(shù)不需要社會(huì)科學(xué)理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價(jià)值觀的涌入，中國社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展與日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學(xué)生的價(jià)值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)精神信仰的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注極大地超過了對(duì)終極價(jià)值的思考，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實(shí)際高職院校大多數(shù)由以往的中專院校“升格”、“整合”而來，本來哲學(xué)社會(huì)科學(xué)師資力量就普遍薄弱，高水平的學(xué)科帶頭人和教學(xué)科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學(xué)規(guī)模急劇擴(kuò)充，更導(dǎo)致師資嚴(yán)重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學(xué)專業(yè)背景的教師客串，課堂教學(xué)效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對(duì)的“真懂、真信”，在教育教學(xué)中忽略對(duì)學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)一些西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)缺乏正確地分析和批判，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程只是當(dāng)成純粹的知識(shí)傳授課程來對(duì)待。當(dāng)前高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標(biāo)準(zhǔn)簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實(shí)踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對(duì)高職學(xué)生的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的教學(xué)效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的作用

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

2.1有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“社會(huì)人”

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，要求學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理；幫助學(xué)生明確正確的政治方向、樹立遠(yuǎn)大的理想、陶冶高尚的情操、強(qiáng)化良好的公民道德意識(shí)、鍛造堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導(dǎo)學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確把握時(shí)代脈搏、正確把握自己的人生道路，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出正確的思維判斷和價(jià)值選擇。理工科專業(yè)的高職學(xué)生同樣應(yīng)當(dāng)且必須具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進(jìn)取的精神品質(zhì)是自然科學(xué)教育無法實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種文化思想的激蕩、西方文化對(duì)中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對(duì)青年學(xué)生的影響都不可低估，價(jià)值觀念的碰撞、行為準(zhǔn)則的差異，導(dǎo)致學(xué)生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會(huì)環(huán)境變化與個(gè)人行為習(xí)慣的矛盾中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)倡導(dǎo)的科學(xué)認(rèn)知方法、科學(xué)精神理念，對(duì)于人際關(guān)系、資源配置、社會(huì)平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學(xué)生確立了精神支柱，營造了人與社會(huì)和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學(xué)是相互滲透、相互促進(jìn)的，具有揭示自然、社會(huì)、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育充實(shí)學(xué)生的文化理論知識(shí)，不斷更新和優(yōu)化各類知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維能力和處事能力、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有利于高職學(xué)生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵(lì)高職學(xué)生延伸科學(xué)思維的空間，擴(kuò)展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學(xué)生整體把握客觀世界的全局意識(shí)和辯證思維能力；另一方面，激勵(lì)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢(shì)，開闊知識(shí)視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生豐富大膽的想象力，突破所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實(shí)施的大學(xué)生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗(yàn)證了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育有著自然科學(xué)教育不可比擬的獨(dú)特功能。因此，高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，力促社會(huì)人文教育與自然科學(xué)教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神，才能從根本上提升學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學(xué)生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有正確理論的引導(dǎo)，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識(shí)到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學(xué)知識(shí)的傳授和專業(yè)技能的訓(xùn)練，輕視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人文底蘊(yùn)的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在思想道德、文明禮儀等方面不能達(dá)到相應(yīng)的要求；會(huì)導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴(yán)重問題，直接影響著學(xué)生的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展。高職院校重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，才能使學(xué)生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、開拓創(chuàng)新、學(xué)以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬牛徊拍苓m應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求。高職院校加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學(xué)生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，提升自身的就業(yè)競(jìng)爭力；另一方面具有對(duì)工作對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任心，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語

第4篇

家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育不協(xié)調(diào)問題

在社會(huì)主義條件下，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的目標(biāo)、任務(wù)都是一致的。但是，在當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學(xué)校教育來看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學(xué)校封閉式教育為開放式教育勢(shì)在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢(shì)。其次，對(duì)外開放又不可避免地帶來許多新的矛盾，面臨這種新形勢(shì)，新情況，給學(xué)校教育工作提出了一個(gè)新課題。再次，有相當(dāng)一部分家長，望子成才心切，只注重青少年的文化學(xué)習(xí)，單純追求升學(xué)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展帶來一定的消極影響，給學(xué)校教育帶來很大的壓力。

三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

近些年來，雖然家長、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)

（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。

（2）家長方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無關(guān)的思想，家長應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。

（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問學(xué)校教育和家庭教育的缺失。

2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量

（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位

家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛心教育，勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。

（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位

學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場(chǎng)所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。

（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位

隨著科學(xué)信息化的不斷發(fā)展，外界環(huán)境復(fù)雜化，多樣化，把學(xué)生單純限制在學(xué)校和家庭中進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，這己經(jīng)不適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展需求了，需要讓學(xué)生多多參加校外的各種有益的社會(huì)社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活。

第5篇

社會(huì)科以完善學(xué)生的現(xiàn)代人格和社會(huì)性為目的。它把人作為社會(huì)發(fā)展的首要資源來看待，是一門將人的各種社會(huì)素質(zhì)和能力加以統(tǒng)一，以形成正確的社會(huì)熟悉基礎(chǔ)的綜合課程。

社會(huì)科非凡強(qiáng)調(diào)人在熟悉、處理和適應(yīng)自身的生存環(huán)境的過程中，所呈現(xiàn)出的主體性自我熟悉的價(jià)值。因此，它在學(xué)習(xí)形態(tài)上，要求盡可能地運(yùn)用開放的、自主的、可以體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，去展開符合人類的社會(huì)發(fā)展心愿的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、小學(xué)社會(huì)科的學(xué)習(xí)形態(tài)

社會(huì)科教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)，是通過“社會(huì)學(xué)習(xí)”達(dá)到熟悉社會(huì)、理解社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的目標(biāo)。它從知識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)兩個(gè)方面，指導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去獲得有關(guān)社會(huì)的新知識(shí)和新熟悉。作為“學(xué)習(xí)活動(dòng)”，它不能滿足于知識(shí)的量的獲得，而是強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)體驗(yàn)（或?qū)嵺`）提高相關(guān)的技能和熟悉。例如有關(guān)地圖的教學(xué)，不能只說“知識(shí)領(lǐng)域”中的地圖概念，首先要讓學(xué)生理解的是地圖在實(shí)際生活中的功能，然后指導(dǎo)他們?nèi)ダ谩⑷ブ谱鳌Q句話說，社會(huì)課上理解地圖，不僅僅是獲得“會(huì)看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實(shí)在功能。這里既反映出一種教育思想或態(tài)度，也透過不同的學(xué)習(xí)形態(tài)反映出學(xué)科的本質(zhì)和教師的能力。

我們把教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)形式稱作學(xué)習(xí)形態(tài)。一般地說，學(xué)習(xí)形態(tài)著眼兩個(gè)方面摘要：班級(jí)學(xué)習(xí)的組織形式和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織形式。前者主要指課堂教學(xué)中的集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)。后者主要指現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)（調(diào)查、參觀），構(gòu)成學(xué)習(xí)（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學(xué)習(xí)（看電影、電視），講義學(xué)習(xí)（聽報(bào)告和看講義），報(bào)告學(xué)習(xí)（寫報(bào)告書和論書），戲化學(xué)習(xí)（角色扮演），對(duì)話學(xué)習(xí)（討論）等等。在社會(huì)科學(xué)習(xí)過程中，前者和后者經(jīng)常根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容采取不同的組合，如集體學(xué)習(xí)＋視聽覺學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)＋構(gòu)成學(xué)習(xí)。選擇怎樣的學(xué)習(xí)形態(tài)，既要考慮客觀的學(xué)習(xí)條件和學(xué)生的身心發(fā)展水平，也要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的布置和學(xué)習(xí)時(shí)間。

集體學(xué)習(xí)為使所有學(xué)生達(dá)到同樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在同一時(shí)間、地點(diǎn)接受同一教材和學(xué)習(xí)新問題的教學(xué)方式，稱為集體學(xué)習(xí)。這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)的突出特征是，一位教師面對(duì)所有學(xué)生做內(nèi)容劃一的講解。優(yōu)點(diǎn)是可以提高教學(xué)效率，也輕易把握和檢查教學(xué)質(zhì)量。但是它也存在著難以克服的缺點(diǎn)摘要：無視學(xué)生的個(gè)性差異，過分地強(qiáng)調(diào)教師意志和教科書的權(quán)威性。今天，日本的小學(xué)社會(huì)科雖說還是以集體學(xué)習(xí)為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學(xué)習(xí)和個(gè)別學(xué)習(xí)，而且非凡強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性課程的功能。即便還是一位教師面對(duì)三四十名學(xué)生，可是學(xué)生已經(jīng)成了真正的學(xué)習(xí)的主體，教師不再扮演“權(quán)威”的角色，他們成了學(xué)生的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>

小組學(xué)習(xí)其特征是以學(xué)生活動(dòng)為中心。活動(dòng)性質(zhì)是主體的、積極的和協(xié)作的。一般多以課題、喜好或?qū)W習(xí)目標(biāo)編組，講究自愿組合的原則。這種學(xué)習(xí)形態(tài)強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，要求組內(nèi)成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養(yǎng)具有社會(huì)性的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及相互尊重人格、相互協(xié)作、主動(dòng)分配和承擔(dān)角色，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的社會(huì)態(tài)度。

個(gè)別學(xué)習(xí)社會(huì)科在強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間、師生之間的相互適應(yīng)、相互學(xué)習(xí)的同時(shí)，也重視發(fā)展有個(gè)性的學(xué)習(xí)形態(tài)。個(gè)別學(xué)習(xí)就是為適應(yīng)學(xué)生個(gè)人的能力、喜好等個(gè)性差異而提倡的。在日本，個(gè)別學(xué)習(xí)多采用程序?qū)W習(xí)和教學(xué)機(jī)器等形式。但是，由于該學(xué)習(xí)形態(tài)還不能反映學(xué)生思索過程的多樣性，也不能為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展提供幫助，因此它僅僅是個(gè)輔助的學(xué)習(xí)手段。

現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)讓學(xué)生走出課堂直接觀察社會(huì)現(xiàn)象，查訪人和人的社會(huì)生活，我們把這些參觀、訪問、調(diào)查和談話等學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)。因?yàn)樯鐣?huì)科是有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象及新問題思索的學(xué)習(xí)，所以不能單純地依靠書本知識(shí)。現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)要求學(xué)生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動(dòng)去體驗(yàn)具體的事，對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)象的理解，都建立在自己搜集的事實(shí)、自己提出的新問題的基礎(chǔ)上。這是社會(huì)科學(xué)習(xí)的特征。

構(gòu)成學(xué)習(xí)它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標(biāo)本、圖畫或圖表的一種表現(xiàn)活動(dòng)。也就是說，它是一種將參觀、調(diào)查的內(nèi)容，有目的地、具體地進(jìn)行歸納和整理，并用一定的技能形式表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)形態(tài)。它極易誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。日本小學(xué)低年級(jí)社會(huì)科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級(jí)多以文字和數(shù)字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報(bào)。

戲化學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過扮演角色達(dá)到體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活的學(xué)習(xí)活動(dòng)，稱為戲化學(xué)習(xí)。將歷史人物或社會(huì)生活戲劇化，由學(xué)生擔(dān)任不同的角色，有助于學(xué)生如身臨其境，心得社會(huì)生活，深刻地理解社會(huì)現(xiàn)象的意義和價(jià)值，培養(yǎng)他們的社會(huì)合作精神和有責(zé)任感的社會(huì)態(tài)度，也可以間接地豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

二、小學(xué)社會(huì)科的教材和教學(xué)內(nèi)容

談及教學(xué)活動(dòng)不能沒有教師、教材和學(xué)生。學(xué)生從教師那里獲得知識(shí)的依據(jù)是教材，而預(yù)備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質(zhì)。那么在社會(huì)科中，好教材是個(gè)什么樣子，怎樣去預(yù)備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會(huì)科中最要不得的東西。社會(huì)科教師必須知道，他如何制定教育目標(biāo)，他的社會(huì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀如何通過知識(shí)、概念和法則等教學(xué)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。因此，教材是作為一定的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的前提，其功能是向?qū)W生提示具體的素材，其價(jià)值是向?qū)W生傳達(dá)教育內(nèi)容。

例如，三年級(jí)“我們的生活和商店街”單元，了解社區(qū)的消費(fèi)生活狀況和商店街的買賣情況是教育內(nèi)容。怎樣理解教育內(nèi)容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評(píng)，賣東西的人如何促銷、如何經(jīng)營。其次，通過已經(jīng)直接接觸、直接體驗(yàn)的“看得見的東西”，去探索它背后的社會(huì)存在意識(shí)和觀念。此時(shí)必須有教師的高明指導(dǎo)，因?yàn)槿藗兊南M(fèi)愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡單地固化，也不能單純地指望學(xué)生自己消化，尤其是讓學(xué)生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會(huì)意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個(gè)教師將教材的意義和界限明確意識(shí)化的過程。

教材的意識(shí)化過程，就是教材的選擇和開發(fā)過程。作為教師必須具備選擇和開發(fā)教材的能力。從教學(xué)情景看，教育觀念、教育內(nèi)容、學(xué)生差異和地域?qū)崙B(tài)的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發(fā)教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點(diǎn)摘要：①教材和教育內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。教材能正確地反映教育內(nèi)容，并具有反映教育價(jià)值的典型內(nèi)容。②符合學(xué)生和地域的實(shí)態(tài)，并能反映教學(xué)過程的文化價(jià)值和學(xué)生發(fā)展價(jià)值。③適宜學(xué)生的情感和思索，注重到學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點(diǎn)，有助于幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)好奇心和新問題。④學(xué)習(xí)內(nèi)容富有彈性，有利于學(xué)生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預(yù)備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發(fā)展性的學(xué)習(xí)程序摘要：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新問題——解決新問題——通過學(xué)習(xí)過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發(fā)現(xiàn)新的新問題。

三、社會(huì)科實(shí)施的基本條件

1.教育思想應(yīng)該具有民主的和開放的性質(zhì)。社會(huì)科教育內(nèi)容必須包含明確的價(jià)值觀念和文化信念，并盡可能地將社會(huì)意志和個(gè)人發(fā)展意愿統(tǒng)一起來。

2.教育目標(biāo)必須是整體的和可以評(píng)價(jià)的。它應(yīng)有效地承擔(dān)社會(huì)科的傳授功能、練習(xí)功能和養(yǎng)成功能的教育任務(wù)。

3.教學(xué)方式必須是彈性的和多樣化的。

4.教學(xué)內(nèi)容必須是規(guī)范的和科學(xué)的。它既能夠符合基本標(biāo)準(zhǔn)和水平標(biāo)準(zhǔn)，也能符合發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和技能標(biāo)準(zhǔn)。它應(yīng)該有助于增加社會(huì)現(xiàn)實(shí)感，達(dá)到讓學(xué)生熟悉社會(huì)、關(guān)心社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的教育目的。

第6篇

學(xué)生品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。只有源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。幫助學(xué)生參與社會(huì)、熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是品德與社會(huì)課程的核心，因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度，促進(jìn)他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。

二、走進(jìn)社會(huì)、學(xué)會(huì)實(shí)踐

充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，去實(shí)踐，以開闊眼界，增長知識(shí)，擴(kuò)展興趣，發(fā)展社會(huì)實(shí)踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實(shí)踐設(shè)計(jì)，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實(shí)感受價(jià)格的秘密，親身體驗(yàn)購物的學(xué)問。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會(huì)脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。我們?cè)趯?shí)際教育時(shí)，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動(dòng)，看到事情的真實(shí)部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實(shí)感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、組織討論、學(xué)會(huì)交流

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會(huì)課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃，有目的的組織，防止形式上的討論。

品德與社會(huì)課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會(huì)最常用的方法之一，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會(huì)與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會(huì)”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡單說教。

反饋信息，及時(shí)整理活動(dòng)安排。在活動(dòng)教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動(dòng)的過程中，也會(huì)反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動(dòng)過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個(gè)別學(xué)生的情況，我要從其活動(dòng)過程中分析是其方法的問題，還是哪個(gè)環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動(dòng)的過程中及時(shí)暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

四是突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)性。在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對(duì)自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時(shí)它也是教育活動(dòng)得以良好實(shí)施的前提和保證。

然而，我們常常會(huì)對(duì)這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場(chǎng)上、教室旁，幾乎隨時(shí)隨地會(huì)見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚(yáng)長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。

2．創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，使活動(dòng)形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動(dòng)時(shí)，是從這幾方面著手進(jìn)行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動(dòng)形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動(dòng)。低年級(jí)學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時(shí)間短，以有趣、有情的活動(dòng)貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動(dòng)、動(dòng)手操作、小競(jìng)賽等。

3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動(dòng)具有實(shí)效性。活動(dòng)教學(xué)中，大量活動(dòng)的使用，對(duì)學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上。活動(dòng)給學(xué)生提供了動(dòng)手、動(dòng)口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會(huì)，如果不對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。

在學(xué)生探討活動(dòng)中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會(huì)聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時(shí)，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動(dòng)取得了更好的效果。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，電化教學(xué)手段已悄然走進(jìn)課堂教學(xué)，給其注入了新的活力，促進(jìn)了小學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，強(qiáng)化了教育效果。

第7篇

社會(huì)課是集中培養(yǎng)社會(huì)公民基本素質(zhì)的一門綜合性課程。社會(huì)課于1916年在美國正式成為學(xué)校的一門課程。在許多國家的中小學(xué)課程中，社會(huì)課是一門和語文、數(shù)學(xué)相并列的核心課程。

1992年，國家教育委員會(huì)頒布的課程計(jì)劃將社會(huì)課正式列入其中。由于社會(huì)課教育在我國剛剛起步，從總體上來看，無論是理論工作者還是從事社會(huì)課教學(xué)的教師，都缺乏對(duì)社會(huì)課基本性質(zhì)和功能的熟悉。由于受傳統(tǒng)的知識(shí)教育觀的束縛和長期的講授式教學(xué)的影響，大多數(shù)教師習(xí)慣于遵守教科書中知識(shí)點(diǎn)的講授，對(duì)于社會(huì)課教科書所呈現(xiàn)的新的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和所需要的教學(xué)活動(dòng)還不能適應(yīng)。多數(shù)教師不知應(yīng)當(dāng)如何圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和展開教學(xué)活動(dòng)，也很少考慮利用“活生生的現(xiàn)實(shí)”去充實(shí)和完善教科書內(nèi)容。首次編寫的社會(huì)課教科書內(nèi)容在體現(xiàn)社會(huì)課的綜合性和現(xiàn)實(shí)性方面存在局限性，這些也給教師教學(xué)活動(dòng)的展開帶來了一定的困難。探究和解決這些新問題，不僅需要理論的支持，更需要通過實(shí)驗(yàn)來加以探索。

二、實(shí)驗(yàn)探究的目標(biāo)和內(nèi)容

社會(huì)課的教學(xué)實(shí)驗(yàn)探究的目標(biāo)摘要：站在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化和促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的立場(chǎng)上，依據(jù)國家頒布的社會(huì)課教學(xué)大綱，確立社會(huì)課的教學(xué)目標(biāo)，充實(shí)和完善教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建以學(xué)生為中心的教學(xué)過程。其中包括教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)的改革，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思索社會(huì)新問題，發(fā)展學(xué)生的社會(huì)技能，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)情感的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。

實(shí)驗(yàn)的具體操作主要圍繞以下幾個(gè)方面展開摘要：

1.構(gòu)建整體性的學(xué)生發(fā)展目標(biāo)

根據(jù)國家教學(xué)大綱的總體要求，我們參照教育評(píng)價(jià)目標(biāo)分類的方法，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)具體劃分為摘要：

(1)情感、態(tài)度目標(biāo)

觀察身邊社會(huì)現(xiàn)象的喜好和關(guān)心社會(huì)事物的態(tài)度。

尊重各行各業(yè)工作價(jià)值和勞動(dòng)的態(tài)度。

熱愛生命、熱愛大自然的情感。

熱愛祖國國土、文化，關(guān)心和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

主動(dòng)探求知識(shí)和探究新問題的喜好。

(2)技能、能力目標(biāo)

初步的判定和思索具體社會(huì)事物、現(xiàn)象的能力。

初步的參和、合作、交往能力和處理人際關(guān)系的社會(huì)技能。

查找資料、選擇資料的能力。

選用適當(dāng)形式（圖畫、表、數(shù)字、文字、言語等）表現(xiàn)身邊社會(huì)事物、現(xiàn)象和表達(dá)自己的思想的能力。

(3)認(rèn)知目標(biāo)

把握初步的社會(huì)生活常識(shí)、法律常識(shí)。

初步熟悉社會(huì)生活中各行各業(yè)的工作價(jià)值。

初步的環(huán)境常識(shí)和對(duì)環(huán)境新問題的熟悉。

初步的地理、歷史常識(shí)。

2.充實(shí)具有綜合性和現(xiàn)實(shí)性特征的學(xué)習(xí)內(nèi)容

社會(huì)課的綜合性主要表現(xiàn)為跨學(xué)科和以專題構(gòu)建的單元內(nèi)容兩方面。因此，我們擬通過專題設(shè)計(jì)的方式，對(duì)現(xiàn)有的內(nèi)容加以充實(shí)和完善，體現(xiàn)和突出綜合性的特征。

社會(huì)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的另一個(gè)重要特征是現(xiàn)實(shí)性。要使學(xué)生能夠從實(shí)際和具體事實(shí)出發(fā)去理解、熟悉社會(huì)，而不是脫離學(xué)生熟悉的環(huán)境和生活，從抽象的理論和觀念出發(fā)去熟悉社會(huì)。盡管社會(huì)課教科書已在貼近學(xué)生的生活方面作出了很大努力，但由于我國地域遼闊、地區(qū)差別大，因而教科書在呈現(xiàn)具體和現(xiàn)實(shí)性的新問題上不可避免地受到約束，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容也不可能適宜于各個(gè)地區(qū)的學(xué)生。因此，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)中對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容加以必要的補(bǔ)充和改造。其中包括收集和利用現(xiàn)有的圖書、音像資料；以單元內(nèi)容為主題，收集和整理區(qū)域性人文、地理、歷史等有關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上，重新設(shè)計(jì)單元內(nèi)容。

3.構(gòu)建以學(xué)生體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)為中心的學(xué)習(xí)過程

構(gòu)成社會(huì)課學(xué)習(xí)的三種基本學(xué)習(xí)方式為摘要：體驗(yàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、解決新問題的學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我們將著重探索它們對(duì)于學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的功能。

(1)體驗(yàn)學(xué)習(xí)

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種基于學(xué)習(xí)者自身的活動(dòng)體驗(yàn)，獲得感性熟悉的學(xué)習(xí)過程。

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體驗(yàn)可以有摘要：公共交通、野營生活、購物、乘車（船）、下鄉(xiāng)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、志愿者服務(wù)活動(dòng)以及人際交流體驗(yàn)，如和老人或幼兒園小朋友交談，和不同地區(qū)或民族的同學(xué)交談等。它們不限于在教室中進(jìn)行，而更多的是在教室以外的空間進(jìn)行。

“模擬體驗(yàn)活動(dòng)”是社會(huì)生活中各種角色或情境的模擬活動(dòng)，模擬體驗(yàn)活動(dòng)可以有摘要：人物模擬活動(dòng)，如模仿父母工作或照顧家人生活，模擬售貨員、售票員、司機(jī)、老師、醫(yī)生、護(hù)士、法官等工作情形；場(chǎng)景模擬活動(dòng)，如碰到危險(xiǎn)時(shí)（失火、煤氣、交通事故）、碰到非凡情況時(shí)（拾物—失物，救人—被救）等。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)拓寬了學(xué)生理解和熟悉社會(huì)的渠道，對(duì)于學(xué)生來說，其重要價(jià)值不在于學(xué)會(huì)某種操作方式、獲得某種技能，而在于每一個(gè)人在活動(dòng)中獲得的對(duì)于實(shí)際的真實(shí)感受。這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成熟悉、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力。

(2)探索學(xué)習(xí)

探索學(xué)習(xí)是通過具體的探索，體驗(yàn)科學(xué)探究過程、學(xué)習(xí)科學(xué)探究方法的學(xué)習(xí)。其包括發(fā)現(xiàn)新問題，設(shè)立假說，收集信息、資料、數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)，驗(yàn)證假說等活動(dòng)。

探索學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于探索，而不是某種固定過程、方式的重復(fù)和再現(xiàn)。探索經(jīng)常伴隨著失敗，因此從一定意義上說，探索學(xué)習(xí)也是體驗(yàn)失敗的學(xué)習(xí)。經(jīng)受和體驗(yàn)失敗本身就是社會(huì)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

和探索科學(xué)新問題不同的是，對(duì)社會(huì)新問題的探索最終可能沒有標(biāo)準(zhǔn)的或唯一的答案，但它可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于社會(huì)新問題的進(jìn)一步思索。

形成某種技能是探索學(xué)習(xí)活動(dòng)的一方面意義，但它更重要的價(jià)值在于它給予學(xué)生以自由探索、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，使學(xué)生可以發(fā)揮主動(dòng)性去思索新問題，去尋找解決新問題的答案，這是形成科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的基礎(chǔ)。

(3)解決新問題學(xué)習(xí)

解決新問題學(xué)習(xí)是從社會(huì)事實(shí)和新問題出發(fā)的學(xué)習(xí)。其目的在于使學(xué)生在尋求解決或解釋某個(gè)具體的社會(huì)新問題的過程中，學(xué)會(huì)綜合的、關(guān)聯(lián)的、切合實(shí)際的分析和思索新問題的一般方法，形成關(guān)心社會(huì)的態(tài)度和參和社會(huì)生活的行為方式，同時(shí)形成評(píng)判社會(huì)新問題，評(píng)判人的行為的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

解決新問題學(xué)習(xí)不是按照某種固有的體系、順序來接受和記憶知識(shí)，而是針對(duì)社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象或事實(shí)，通過提出新問題、查尋資料、訪問調(diào)查、自行探索解決和解釋新問題的活動(dòng)過程進(jìn)行學(xué)習(xí)。

解決新問題學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是每個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)，個(gè)人的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的多樣性即構(gòu)成了對(duì)于問題分析的角度和所尋求的解決方式的不同。熟悉和方法的非唯一性是社會(huì)學(xué)習(xí)的固有特征。

為使上述各種學(xué)習(xí)活動(dòng)有效地展開，我們將以小組協(xié)同、合作學(xué)習(xí)作為社會(huì)課教學(xué)的主要組織形式。和班級(jí)講授相比，小組合作學(xué)習(xí)具有以下優(yōu)勢(shì)摘要：

a)小組學(xué)習(xí)可以給更多的學(xué)生、非凡是那些在眾人面前怯于表現(xiàn)自己、缺乏自信的學(xué)生以相對(duì)多的自由表現(xiàn)和發(fā)言的機(jī)會(huì)。

b)小組學(xué)習(xí)可以較好地開展學(xué)生之間的互教互學(xué)，學(xué)生之間的交流有助于他們學(xué)會(huì)從多種角度熟悉和思索新問題，了解多種學(xué)習(xí)方法和信息渠道，并加深學(xué)生之間的相互理解和情感。

c)小組學(xué)習(xí)要求每一個(gè)學(xué)生都對(duì)自身的學(xué)習(xí)有一種參和感、責(zé)任感。

4.構(gòu)建有助于兒童社會(huì)性發(fā)展的教學(xué)指導(dǎo)

教師的指導(dǎo)主要通過對(duì)學(xué)生的關(guān)注態(tài)度、言語指導(dǎo)和行為指導(dǎo)體現(xiàn)出來。教師在指導(dǎo)過程中要遵循以下原則摘要：

(1)面向全體的原則。

要使每一個(gè)學(xué)生都樂于參和社會(huì)課的學(xué)習(xí)，就要求教師給予每一個(gè)學(xué)生以同樣的參和和表現(xiàn)機(jī)會(huì)，非凡應(yīng)當(dāng)給予那些在眾人面前怯于表現(xiàn)自己、缺乏自信的學(xué)生，那些學(xué)習(xí)成績不佳或內(nèi)向的學(xué)生以相對(duì)多的自由表現(xiàn)機(jī)會(huì)。給予每一個(gè)兒童以同樣的關(guān)注是使其獲得自信、主動(dòng)參和學(xué)習(xí)的基本條件。

(2)尊重個(gè)性的原則。

由于社會(huì)課學(xué)習(xí)活動(dòng)多樣性的特征，學(xué)生在探索性學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體驗(yàn)、經(jīng)歷不同，采用的學(xué)習(xí)方法不同，所獲得的熟悉和感受也會(huì)有所差異，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性，應(yīng)當(dāng)熟悉到，學(xué)生個(gè)體在思索上的不一致并不意味著學(xué)習(xí)的失敗。學(xué)習(xí)過程中也不可避免地伴隨著嘗試錯(cuò)誤，苛求熟悉一步到位往往使學(xué)生陷于對(duì)書本知識(shí)的機(jī)械記憶，不利于形成真正的理解和實(shí)際運(yùn)用能力。

(3)培養(yǎng)獨(dú)立思索的原則

無論是在探索思路、方法選擇或是具體操作中，都盡可能地不提供“標(biāo)準(zhǔn)件”，給予學(xué)生以自由選擇的權(quán)利，以此改變他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中的依靠性和盲從心理，幫助學(xué)生樹立自信心和獨(dú)立思索能力。

(4)關(guān)注過程的原則

在社會(huì)課指導(dǎo)中，教師要改變以往課堂教學(xué)中比較關(guān)注學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，而忽視學(xué)習(xí)過程本身對(duì)于學(xué)生態(tài)度和行為方式所具有的意義。要作到有效指導(dǎo)，就必須關(guān)注過程。關(guān)注學(xué)生喜好和態(tài)度的變化，關(guān)注學(xué)生是否積極主動(dòng)地參和了學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中他們碰到了哪些困難和新問題，他們是怎樣解決的等等。

(5)強(qiáng)調(diào)多邊互動(dòng)的原則

教室環(huán)境是構(gòu)成教學(xué)過程中非言語交流的主要條件，為使學(xué)生間的交流能夠在一種更自然的條件下進(jìn)行，教師要探索通過改變學(xué)生座位的排列方式來改變交流者之間的接近度和關(guān)注度，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生參和交流、擴(kuò)大交流。

5.構(gòu)建開放的、多元化的評(píng)價(jià)體系

社會(huì)課追求的是多層次目標(biāo)要求、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程，而由此形成的學(xué)習(xí)成果也必然呈現(xiàn)出多樣性。知識(shí)的把握僅為學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)之一，它是獲得能力、行為發(fā)展的一種手段，而思索能力、情感態(tài)度等的發(fā)展則為更重要的目標(biāo)。前者可以直接通過一定的形式表現(xiàn)出來，我們稱之為有形成果；而后者一般只能通過間接的形式表現(xiàn)出來，甚至有些在短時(shí)間內(nèi)難以展現(xiàn)出來，我們稱之為無形成果。但是無論是哪一種成果都顯示了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成就，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫角‘?dāng)?shù)摹⑷娴脑u(píng)價(jià)。為此，我們確定以下評(píng)價(jià)原則摘要：

(1)評(píng)價(jià)的過程性原則

就學(xué)生的發(fā)展而言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中獲得的感受、體驗(yàn)的成功或失敗，以及對(duì)于新問題的解決本身，是更具實(shí)質(zhì)性意義的學(xué)習(xí)成果。因此，作為社會(huì)課學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，學(xué)生把握知識(shí)的多少、記憶程度如何不是評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，而學(xué)生是否以積極的態(tài)度參和了學(xué)習(xí)，在探求新問題的過程中付出了怎樣的努力，對(duì)新問題的鉆研精神，學(xué)習(xí)方法的把握程度，計(jì)劃的合理性，學(xué)習(xí)過程中采用了怎樣的合作態(tài)度和方式，是否學(xué)會(huì)了基本的自我約束和管理方法等等，才是評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。這也就是我們所強(qiáng)調(diào)的過程性評(píng)價(jià)的涵義。

(2)評(píng)價(jià)的多樣性原則

社會(huì)課教學(xué)的特征在于不局限于書本知識(shí)的講授，學(xué)習(xí)途徑是多樣的。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)新問題的喜好和關(guān)心不同，探求的角度、方式不同，因而所獲得的答案和學(xué)習(xí)結(jié)果也必然具有多樣性。對(duì)于多樣性的學(xué)習(xí)結(jié)果假如采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和方法去評(píng)價(jià)，則限定了學(xué)習(xí)活動(dòng)和思維發(fā)展，顯然是不適宜的。同時(shí)，學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)或技能，而更多的是情感的體驗(yàn)、對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的理解，具有個(gè)性的社會(huì)思索能力的形成和學(xué)習(xí)能力的提高。對(duì)于這一類屬于發(fā)展性目標(biāo)和情意性目標(biāo)的內(nèi)容，采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)方法也是不適宜的。因此對(duì)于不同的評(píng)價(jià)內(nèi)容選擇不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式。

對(duì)于有些成果，如學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解程度、把握的范圍、科學(xué)性，運(yùn)用知識(shí)說明解釋新問題、觀點(diǎn)的恰當(dāng)性，操作水平等，可以采用相對(duì)等級(jí)評(píng)價(jià)的方法來評(píng)價(jià)。但對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中獲得的快樂體驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中建立的自信心，激發(fā)的探求欲望，和人交往的能力和意識(shí)、水平的提高，查閱、歸納整理資料的方法等，將主要采用觀察、記錄、特征描述、教學(xué)過程分析等定性評(píng)價(jià)的方式。

(3)評(píng)價(jià)的發(fā)展性原則

第8篇

1.1社會(huì)體育學(xué)生融入校園體育文化重要性作用

大學(xué)生是在一定程度上反映著當(dāng)代社會(huì)的需求,隨著校園體育文化進(jìn)步,校貌精神,學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)境優(yōu)雅以及建筑的布局、體育的設(shè)施。同時(shí)也表現(xiàn)出體育品德、體育能力和體育團(tuán)隊(duì)的精神,學(xué)生在特殊群體中肯定起到非常的重要意義。學(xué)生是校園體育文化的為主體,教師為主導(dǎo)作用,在校園體育文化活動(dòng)中起到重要性作用。

1.2社會(huì)體育學(xué)生融入校園體育文化重要意義

大學(xué)生在校園整個(gè)教學(xué)實(shí)踐中,通過傳統(tǒng)的體育文化傳承下來的,使體育文化精神的歷史積淀。學(xué)生在校園里造就和培養(yǎng)人才,同時(shí)傳承與創(chuàng)新能力、品德鍛煉以及團(tuán)隊(duì)合作精神有著作用。同時(shí)也對(duì)遵守法紀(jì)、爭強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)身健體。特別是社會(huì)體育對(duì)學(xué)生的生理與心理,愉悅與樂觀。育人與促進(jìn)學(xué)生文化知識(shí)、開闊知識(shí)面、能力創(chuàng)新人才。

2社會(huì)體育學(xué)生在校園體育文化實(shí)施途徑

2.1科研方面途徑

教學(xué)科研發(fā)展直接影響著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,只在科研發(fā)展觀,才能使學(xué)生在精神上,物質(zhì)上反映出校園的風(fēng)貌和校園體育文化傳承。只有在體育教學(xué)科研發(fā)展,國家才能在各個(gè)領(lǐng)域生存,那么體育成績?cè)谀芴岣?才有國家的影響力,這一切都要通過體育場(chǎng)館先進(jìn)的條件,優(yōu)越的環(huán)境條件。學(xué)生才能科學(xué)的訓(xùn)練出好的成績,同時(shí)還與臨邊共享體育資源,開發(fā)共建享受體育設(shè)施。最后來服務(wù)與人們。通過體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與培訓(xùn)活動(dòng)的內(nèi)容與形式。校園體育文化才發(fā)揮出它的場(chǎng)地、器材優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)而怎樣服務(wù)于社會(huì)用于到市場(chǎng)后,再促進(jìn)校園體育的發(fā)展。就必須不斷吸納新的科學(xué)文化知識(shí)。開展各種科學(xué)知識(shí)講座。

2.2物質(zhì)精神方面途徑

學(xué)生在校園體育文化本身就是一種精神面貌的一種具體體現(xiàn)。它不但在外貌表現(xiàn)上給人們?nèi)w教職工精神狀態(tài)的反映出的,也是校園風(fēng)貌一種約定的規(guī)范,比如:校園的每年的必定舉辦的田徑運(yùn)動(dòng)會(huì),各個(gè)社團(tuán)、協(xié)會(huì)每學(xué)期的舉辦的各種的球類比賽,用體育競(jìng)技比賽來促進(jìn)學(xué)生積極向上,拼搏的精神,促使學(xué)生精神面貌的體現(xiàn)。這也是歷年來體育活動(dòng)傳承下來的文化精神,給學(xué)生精神面貌和競(jìng)爭意識(shí)形成和培養(yǎng)是分不開的,這樣的競(jìng)爭意識(shí)和精神面貌的一旦形成后,必定產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力和集體凝聚力,這也是凝聚力的力量都是通過體育文化的傳承而得到的,因此,體育文化更加顯示校園體育文化的巨大的輻射作用的,也是心理和生理上推動(dòng)力,這種能量將對(duì)校園教職工在各自的崗位的工作中能積極進(jìn)取保持堅(jiān)強(qiáng)的意志能力的。

2.3多視角發(fā)展途徑

校園體育文化要通過多元化體育活動(dòng)形式,數(shù)字化多媒介網(wǎng)絡(luò)通信將為校園體育文化營造和更加廣泛的體育文化信息,對(duì)學(xué)生點(diǎn)擊鼠標(biāo)就能看到和馬上了解到世界的體育發(fā)展信息,互聯(lián)網(wǎng)把世界的體育信息傳播到校園體育文化里面,使學(xué)生了解世界,從而改變著學(xué)生自己的行為,來熏陶著學(xué)生自己的行為和情操,和大學(xué)生自己的健身目標(biāo)。校園學(xué)生除了在學(xué)校上體育課外,還會(huì)在課外進(jìn)行體育鍛煉,都是一種有約束行為,要培養(yǎng)人才素質(zhì)和教學(xué)的故障制度約束著,這也不能對(duì)每個(gè)學(xué)生管用。重要的體育文化的價(jià)值觀在學(xué)生心靈深處形成一種定勢(shì),構(gòu)建出一種相應(yīng)機(jī)制。只要外部誘導(dǎo)信息已產(chǎn)生,就能得到相應(yīng)并快速轉(zhuǎn)化為行為,這種有效的約束是值得提倡和發(fā)揚(yáng)的。當(dāng)下承擔(dān)著對(duì)學(xué)生已經(jīng)是信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,要不斷更新的知識(shí)和信息,使知識(shí)的編碼、儲(chǔ)存、傳輸、擴(kuò)散的速度極大的提高,但方式也極大的簡捷。通過體育文化教育為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)。

2.4校園體育人文發(fā)展路徑

學(xué)生在校園體育文化它獨(dú)有的創(chuàng)造和可創(chuàng)造性因素,比如:體育文化素養(yǎng)的全面提高,給學(xué)生提供更好的獨(dú)立思考活動(dòng)的機(jī)會(huì)和氛圍,留給學(xué)生有較大的創(chuàng)造空間和環(huán)境。改造場(chǎng)地和更換器材,改變運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所的方式,更新競(jìng)技比賽的規(guī)則,創(chuàng)造新的活動(dòng)方法,不斷刷新新的紀(jì)錄等等都與校園體育活動(dòng)密不可少的關(guān)聯(lián)的。未來國家棟梁人才將是綜合素質(zhì)高、動(dòng)手能力強(qiáng)、文化內(nèi)涵深的新興群體,而通過校園體育文化的熏陶,校園體育教育對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng),在校園中營造出文明健康、高品位的文化氛圍的和精神面貌氛圍和環(huán)境。鍛煉身體振興中華,鍛煉身體保衛(wèi)祖國,這些都是校園體育文化精神的內(nèi)涵所在,對(duì)校園體育文化產(chǎn)生著巨大的正能量。

3社會(huì)體育學(xué)生在校園體育文化發(fā)展目標(biāo)

3.1鑒賞能力熏陶

鑒賞能力的熏陶,學(xué)生要會(huì)欣賞與分析能力,那么體育鑒賞與藝術(shù)是分不開的,理解成欣賞,它主要還是在分析,只有分析透切,才能達(dá)到鑒賞欣賞的目的,培養(yǎng)學(xué)生提高自我的文化熏陶,藝術(shù)本來就是人類情感和想象力為重要特征之一,把握好并反映世界的一種特殊方式,學(xué)生還可用肢體語言來表達(dá)。所以說體育也是情感、人文和動(dòng)作來表達(dá)的出來的,兩則有著和諧的共同之處,它們是人類實(shí)現(xiàn)活動(dòng)和精神世界的形象反應(yīng),它即滿足人們多方面的審美需求,也給人們的精神領(lǐng)域起著潛移默化,在校園體育文化的深化發(fā)展中,培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)熏陶,也是提高大學(xué)生對(duì)美的欣賞能力和鑒賞水平的,進(jìn)一步提高藝術(shù)熏陶,提高校園體育文化的品位是非常重要的。

3.2社會(huì)體育學(xué)生人文熏陶

學(xué)生人文熏陶,首先情感上想象力上發(fā)展,學(xué)生要用全新的發(fā)展思維去看待社會(huì)及國家。那么就要通過活動(dòng)形式的參與,從中感到周邊的人文素熏陶,以師生在潛移默化影響著,在校園怎么樣熏陶的學(xué)生的人文素質(zhì)。通過在校園中參與的各種講座,參與社團(tuán)活動(dòng),來加大對(duì)體育課作用的廣度和深度了解認(rèn)識(shí),不斷參與人文精神,提高師生的人文素養(yǎng)。營造一種生動(dòng)健康、文明的體育文化氛圍。同時(shí)給學(xué)生提供體育發(fā)展才能的空間和天地培養(yǎng)學(xué)生體育文化活動(dòng)的組織和策劃能力。增加學(xué)生自己的知識(shí)的儲(chǔ)備和深度的了解。人文熏陶來影響和帶動(dòng)圍邊師生朋友。建立一套科學(xué)完整的思想教育體系,大學(xué)階段這是學(xué)生價(jià)值觀、形成的重要階段,在校學(xué)生教育者承擔(dān)不可推卸的重要責(zé)任。

3.3社會(huì)體育學(xué)生對(duì)校體育文化的傳播

要在校園體育與體育文化傳播,校園體育文化將成為培養(yǎng)社會(huì)體育學(xué)生人才的重要基地,這也是國家、民族的興衰和國家存亡的重要基地,校園體育文化必將是一個(gè)核心長久培養(yǎng)基地,它將和師生健康利益結(jié)合在一起的,因此在校園體育文化活動(dòng)的整合過程中,為實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)所以在學(xué)生自我控制能力的意意識(shí)的培養(yǎng)基地。

4校社會(huì)體育學(xué)生對(duì)校園園體育文化發(fā)展意義

第9篇

1．1組織管理。

一般情況下，學(xué)校黨委會(huì)以行政名義制定并出臺(tái)相應(yīng)的大學(xué)生心理健康教育咨詢工作實(shí)施基本方案，為心理健康教育咨詢工作奠定制度基礎(chǔ)。同時(shí)，要組建專門的心理健康工作管理委員會(huì)和專項(xiàng)任務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全面協(xié)調(diào)和監(jiān)督檢查具體活動(dòng)的落實(shí)情況。

1．2結(jié)構(gòu)設(shè)置。

學(xué)校可根據(jù)具體需要成立專門的心理健康教育咨詢機(jī)構(gòu)或者組織，主要將其掛靠在設(shè)有醫(yī)藥類、社會(huì)工作、教育學(xué)以及心理學(xué)的二級(jí)院系，或者直接掛靠于學(xué)生工作部。學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行三級(jí)心理健康工作網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，做到“校級(jí)設(shè)專門的教育咨詢中心，二級(jí)院校設(shè)心理輔導(dǎo)員、班級(jí)內(nèi)部委任心理委員”。

1．3活動(dòng)內(nèi)容。

活動(dòng)涵蓋面廣，涉及多種形式，主要包括:新生入學(xué)為其辦理心理健康檔案;定期開展問卷調(diào)查，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)評(píng);學(xué)校宣傳部、學(xué)工部、大學(xué)生團(tuán)體以及心理健康教育咨詢機(jī)構(gòu)等不定期舉行心理健康知識(shí)講座，加大宣傳力度;開設(shè)專門的心理健康教育課程;學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)站為學(xué)生提供匿名咨詢服務(wù)，消除學(xué)生的心理壓力;心理咨詢?nèi)藛T在工作日輪流坐班為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù);舉辦心理健康教育月活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與其中。

2、心理健康教育咨詢模式的實(shí)踐困境

2．1主動(dòng)性較為缺乏。

專家指出，我國各高校在開展心理咨詢服務(wù)時(shí)往往處于被動(dòng)地位，缺乏主動(dòng)性，參與性不強(qiáng)。但是，就大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)而言，青年大學(xué)生普遍存在閉鎖性和獨(dú)立性等心理特征，他們深受閉鎖性心理的影響，且未正確認(rèn)識(shí)心理咨詢工作，所以他們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理煩惱或者困境，而有了心理困惑他們更愿意向朋友傾訴，而不是專門的心理咨詢?nèi)藛T。部分學(xué)生會(huì)為家庭矛盾、良性等較為私密的問題而困擾，但是他們很少向心理咨詢教育機(jī)構(gòu)征求意見或者尋求幫助。部分高校為了盡可能保護(hù)學(xué)生隱私，鼓勵(lì)學(xué)生大膽咨詢，開辟了專門的網(wǎng)絡(luò)咨詢渠道，但是學(xué)生不愿意主動(dòng)傾吐心聲，因此網(wǎng)絡(luò)咨詢也是收效甚微。假若心理教育咨詢模式發(fā)展為等待式，那么其應(yīng)有的作用就難以發(fā)揮。

2．2重咨詢，輕介入。

各高校在開展心理健康教育咨詢工作時(shí)，主要以團(tuán)體心理咨詢或者個(gè)體心理咨詢的方式為咨詢?nèi)藛T提供引導(dǎo)或者啟發(fā)，會(huì)從來訪者的具體情況入手，與其進(jìn)行交流和溝通，幫助其克服或者擺脫焦慮情緒。對(duì)于一般情況而言，這為咨詢學(xué)生提供了必要的幫助，但是高校的輪流排班模式大大削減了工作效力。當(dāng)天的咨詢教師只負(fù)責(zé)當(dāng)天的工作，輕度心理不適的學(xué)生當(dāng)即即可收到顯著效果，但對(duì)于嚴(yán)重心理不適的學(xué)生缺乏針對(duì)性，而且效果不明顯。

2．3尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺(tái)。

要確保大學(xué)生心理健康教育咨詢機(jī)制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行全方位、多層次的指導(dǎo)和服務(wù)，就要構(gòu)建起信息溝通的統(tǒng)一平臺(tái)。當(dāng)前，大學(xué)生心理健康工作主要由輔導(dǎo)員、班主任以及心理健康教育咨詢隊(duì)伍共同承擔(dān)，但是輔導(dǎo)員和班主任主要負(fù)責(zé)監(jiān)控和觀察班級(jí)學(xué)生的心理健康情況，心理健康教育咨詢?nèi)藛T會(huì)運(yùn)用自身所掌握的專業(yè)知識(shí)為尋求幫助的學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，從而有效化解其心理危機(jī)。但就目前實(shí)際情況而言，各高校尚未建立起信息溝通的統(tǒng)一平臺(tái)，不能實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)共享，難以有效預(yù)測(cè)學(xué)生心理動(dòng)向，因而不能為學(xué)生提供有針對(duì)性的心理健康教育咨詢服務(wù)。

3、高校中心理健康教育咨詢與學(xué)校社會(huì)工作合力作用模式

要預(yù)測(cè)學(xué)校社會(huì)工作在大學(xué)生心理健康教育中的發(fā)展前景時(shí)，要堅(jiān)持實(shí)事求是，做到具體問題具體分析。當(dāng)前，我國高等院校社會(huì)工作仍處于發(fā)展的初級(jí)階段，學(xué)科體系已初步建立起來，但社會(huì)影響力不大，決策者和學(xué)術(shù)界尚未普遍接納和認(rèn)可學(xué)校社會(huì)工作的巨大價(jià)值。因此，部分學(xué)者大膽假設(shè)，提出可將學(xué)校社會(huì)工作模式穿大學(xué)生工作體系中，逐步提高學(xué)校的管理教育能力。筆者認(rèn)為，要將大學(xué)生心理健康工作與學(xué)校社會(huì)工作進(jìn)行有機(jī)融合，就應(yīng)該在堅(jiān)持原有心理健康教育咨詢工作模式的基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)高校思想政治工作，健全組織結(jié)構(gòu)，積極探索學(xué)校社會(huì)工作和心理健康教育咨詢結(jié)合的有效模式，推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

3．1初級(jí)模式———在心理健康教育咨詢工作中逐步滲入學(xué)校社會(huì)工作。

首先，在制定和設(shè)計(jì)高校學(xué)生工作制度時(shí)，要積極引入社會(huì)工作理念，充分發(fā)揮社會(huì)工作的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特理念原則，有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)管理中的缺陷和不足。在開展學(xué)校社會(huì)工作時(shí)要堅(jiān)持“人在環(huán)境”的理論基礎(chǔ)，在選擇學(xué)生心理問題的介入手段和分析問題根源時(shí)要以社會(huì)過程和社會(huì)結(jié)構(gòu)為基本著眼點(diǎn)，有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)心理健康教育咨詢和心理教育的缺陷，實(shí)現(xiàn)雙向協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要大力充實(shí)學(xué)校社會(huì)工作內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)干部、班主任以及輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，建成一批高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊(duì)伍，將學(xué)校社會(huì)工作滲透進(jìn)心理健康教育咨詢工作中，提高高校輔導(dǎo)員的專業(yè)化和職業(yè)化水平，建立并完善高校輔導(dǎo)員制度，切實(shí)提高輔導(dǎo)員素質(zhì)和能力，幫助其構(gòu)建科學(xué)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，熟練掌握學(xué)校社會(huì)工作的基本手段、理論和方法。在大學(xué)生心理健康教育咨詢工作中有計(jì)劃、有步驟地滲透學(xué)校社會(huì)工作，不僅有利于完善學(xué)生工作模式，還能重塑學(xué)生工作者角色，實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作功能的延伸，從而創(chuàng)建和諧校園，培養(yǎng)健全人才。

3．2融合模式———實(shí)現(xiàn)心理健康教育咨詢工作和學(xué)校社會(huì)工作的交叉運(yùn)行。

沈黎曾指出，當(dāng)前的學(xué)生問題日益多元化和復(fù)雜化，學(xué)校現(xiàn)有的心理輔導(dǎo)體系不能完全適應(yīng)發(fā)展需求，心理輔導(dǎo)老師要加強(qiáng)與學(xué)校社工的合作，建構(gòu)起完善的社會(huì)工作制度，有效預(yù)防心理健康問題的發(fā)生。要保證學(xué)校社會(huì)工作的順利開展，充分發(fā)揮其職能，就要從制度層面入手，在制定學(xué)校管理體系時(shí)明確規(guī)定社會(huì)工作的地位和重要性。同時(shí)，高校要理順心理咨詢機(jī)構(gòu)、學(xué)生教育以及管理職能部門的具體工作職責(zé)以及相應(yīng)的關(guān)系。倘若高校設(shè)有專門的社會(huì)工作專業(yè)，那么就應(yīng)將其引入社會(huì)工作模塊中，組建專門針對(duì)學(xué)生的社會(huì)工作服務(wù)中心，促使學(xué)生和社會(huì)工作專業(yè)教師投身到社工服務(wù)中，推動(dòng)心理健康教育咨詢工作和學(xué)校社會(huì)工作的交叉協(xié)調(diào)運(yùn)行。

4、結(jié)語