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1.師范教育向教師教育轉變的必然性和科學性
2.從“師范教育”走向“教師教育”
3.俄羅斯師范教育現代化再出發(fā):方向與措施
4.六年制農村小學教師培養(yǎng):我國免費師范教育的新探索
5.“教師教育”不能取代“師范教育”
6.免費師范教育政策理想與現實的沖突及建議
7.試論師范教育體制改革的國際趨勢
8.從師范教育到教師教育
9.論我國后師范教育時代的教師教育制度重建
10.師范教育的轉型與教師教育發(fā)展
11.師范教育免費政策的歷史考察:1897-1949
12.免費師范教育碩士培養(yǎng)的困境前瞻與預防——基于綜合實驗區(qū)的探索
13.學前師范教育急需調整發(fā)展機制、加強宏觀調控
14.從“師范教育”走向“教師教育”
15.嬗越與創(chuàng)新:中國百年師范教育傳統(tǒng)及其現代意蘊——基于江蘇百年師范發(fā)展史的思考
16.緘默知識與師范教育
17.關于北京師范大學師范教育體制改革的若干思考
18.試論師范教育的結構調整與制度創(chuàng)新
19.師范教育教師的專業(yè)化標準:荷蘭的案例
20.師范教育與大學:比較分析及其對香港的啟示
21.積極推動師范教育轉型 構建開放式教師教育體系
22.師范教育研究30年——從師范教育到教師教育
23.從中小學教師的知識狀況看師范教育的課程改革
24.試論美國師范教育的轉型
25.俄羅斯師范教育政策調整的動因、策略與措施——基于《教育的創(chuàng)新發(fā)展——提高俄羅斯競爭力的基礎》報告解讀
26.師范教育發(fā)展戰(zhàn)略研究:目標、對策與措施
27.從世界師范教育的發(fā)展歷程與趨勢看未來中國師范教育的發(fā)展走向
28.從師范教育到教師教育:特殊教育師資培養(yǎng)的范式轉變
29.新世紀中國師范教育改革與發(fā)展構想
30.國外師范教育層次結構的變革及其啟示
31.師范教育的傳統(tǒng)與變遷
32.畢生探索為師之道——管窺張敷榮先生關于師范教育的思考
33.建國以來師范教育發(fā)展的問題及原因分析
34.師范教育免費政策的合理性、政策目標及制度設計
35.后師范教育時代下我國師范生培養(yǎng)路徑的構建
36.師范教育與教師專業(yè)化成長:問題與對策
37.部分發(fā)達國家?guī)煼督逃n程設置述析——兼談我國師范教育課程設置存在的問題
38.當前俄羅斯師范教育改革研究
39.綜合大學辦師范教育:歷史、現狀與模式
40.強化還是削弱——略論“師范教育”向“教師教育”轉換的問題與弊端
41.面向基礎教育,突出師范特色——地方應用型本科師范教育人才培養(yǎng)模式的探索與實踐
42.師范教育體制的變化與師范生免費政策的存廢
43.教師職業(yè)專業(yè)化與我國師范教育
44.我國近代師范教育的產生及其意義
45.師范教育實踐性課程的思考
46.師范教育向教師教育轉變的思考——從話語轉變到制度轉變
47.中國近代師范教育及教師待遇問題初探
48.中國師范教育的歷史、現狀和未來
49.師范教育的人文性與專業(yè)-教育學雙重性
50.民國初期的師范教育
51.臺灣師范教育轉型探析——以“師資培育法”的頒定為界點
52.師范教育的市場危機與國家的有限干預
53.教師角色轉換及其對師范教育的影響
54.我國師范教育的歷史省思——20世紀前半葉中國師范教育發(fā)展研究
55.關于合并后的綜合性大學中師范教育模式的思考
56.反思性教學與高等師范教育的改革
57.英國大學與師范教育
58.高等師范教育應突出實踐取向——“頂崗實習置換培訓”的啟示
59.近現代廣東師范教育思想的歷史回溯與現實觀照
60.我國師范教育收費歷史與思考
61.西方國家?guī)煼督逃龣C構轉型的路徑、成效及動因
62.高等師范教育付費主體變更的政策訴求及邏輯
63.職業(yè)技術師范教育“三性”辦學特色辨析
64.職業(yè)技術師范教育的現實、困境與發(fā)展路徑
65.我國高等師范教育體制演變的歷史回顧與思考
66.高等師范教育課程發(fā)展走勢分析
67.師范教育開放化的現狀與前景
68.俄羅斯師范教育的現實困境及破解路徑
69.新世紀我國特殊師范教育培養(yǎng)目標的調整與轉型
70.綜合性學院發(fā)展師范教育的潛在優(yōu)勢與挑戰(zhàn)
71.公費師范教育:興邦強國的重要建議和國家設計
72.近現代我國師范教育的學費制度研究
73.從“三個學制”看中國近代師范教育的發(fā)展
74.美國重視師范教育對我國教育發(fā)展的啟示
75.重新審視師范教育 實現教師教育綜合化發(fā)展——兼論陶行知的教師教育思想對我國教師專業(yè)化的啟示
76.百年中國師范教育課程改革的文化路向
77.師范大學生逆商現狀的調查及對師范教育的反思——以西北師范大學為例
78.論美國師范教育的轉型
79.日本教習與清末師范教育的創(chuàng)始
80.試論“師范教育”向“教師教育”的轉變
81.職業(yè)技術師范教育——中國高等教育的一個特殊群體
82.現代師范教育的本體轉向:培育人文精神與科學精神
83.重視職前教師綜合素質的培養(yǎng)——英國DfEE1998(4)號文件及其對提高我國師范教育質量的啟示
84.教師培養(yǎng)制度的變革:從師范教育到教師教育
85.試論陶行知的師范教育思想
86.近代我國師范教育學費制度嬗變的內在邏輯及特征探析
87.論中國近代師范教育之源起
88.簡論晚清時期中國近代師范教育
89.論師范教育的特性
90.關于師范教育向教師教育轉型的幾點思考
91.民國時期免費師范教育的衍變
92.綜合性大學師范教育的師范性研究
93.日本的師范教育與小學教師的培養(yǎng)
94.我國師范教育制度發(fā)展的歷史與研究現狀
95.論我國師范教育的制度缺陷及其改進
96.20世紀上半葉康區(qū)師范教育發(fā)展述論
97.改革開放以來中國師范教育的發(fā)展及未來挑戰(zhàn)
98.免費師范教育背景下教師信念研究
（一）教學反思的意義對于即將步入教師行列的教師教育專業(yè)學生來說，教學反思尤為重要。首先，通過反思能促使實習生在教學方面有所提高。葉瀾（2001）和姜勇（2004）均指出：職前教師的專業(yè)素質的培養(yǎng)既需要課堂中理論的灌輸，須要通過教學實踐將其公共知識轉化為個人知識。教學反思是聯系理論與實踐，促進教師個人知識發(fā)展的重要手段。其次，通過反思會促使實習教師在經驗方面有所增長。進入實習學校之前，大多數實習生缺乏教學經驗，學生須要有效地利用寶貴的實地接觸教學的機會，通過反思最大限度地利用獲取的教學經驗，汲取富有創(chuàng)新意義的智慧和力量。最后，通過反思可以促進實習生的專業(yè)化發(fā)展。師范教育是職前教育階段，應屆畢業(yè)生進行教育實習是為走向實際工作崗位做準備，是教師教育的一部分。只有使實習生盡早進入角色，培養(yǎng)其自我反思能力，使其自我察覺能力和自我反省水平得以提高，才能進行自我教育，實現教師的專業(yè)化發(fā)展。
（二）教學反思的方法教學反思方法主要包括：錄像反思法、教學反饋反思法、行動研究反思法、課堂觀摩反思法、教學日記反思法、討論探究反思法等。本研究中主要應用的方法有課堂觀摩反思法、教學日記反思法和討論探究反思法。其中，課堂觀摩反思法可以從上課教師的體態(tài)語態(tài)、學生的參與度、教學效果以及教學可行性進行反思，教師本人對他們在課堂上所遇到的問題進行調查研究并反思這些問題形成的原因以及解決的方法。教學日記反思法就是教師將自己的課堂實踐連同自己的體會和感受訴諸于筆端而實現對教學實踐的反思。教師的反思日記的內容涉獵應十分廣泛，既可涉及到專業(yè)自我方面，如個人的生活經歷，與他人的對話等；有關教學方面的，如記錄自己在課堂上的成功之舉，及時捕捉課堂教學過程中產生的瞬間靈感，或對課堂上的疏漏失誤之處進行回顧，梳理并做深刻的反思、探究和剖析，為以后的教學提供可吸取的教訓。
二、教育實習三個階段教師教育專業(yè)學生反思能力發(fā)展記錄
本研究通過對7名在小學二年級進行教育實習的實習生進行觀察與訪談，分析這些實習生的實習日記（包含其課堂觀摩反思和討論探究記錄等），發(fā)現教學反思在不同階段有不同的特點。
（一）實習初期———反思能力初步發(fā)展教師教育專業(yè)的學生在實習第一周到第四周的教學反思主要體現在聽課反思和作業(yè)批改反思兩個方面。實習初期，實習教師對課堂教學的接觸以聽課為主，通過聽課可以學習指導教師的教學內容與方法、觀摩和了解學生。該階段須多向有經驗的教師學習，多觀摩指導教師的課堂授課過程，為自己走上講臺作好準備。通過對聽課后進行反思的實習生進行訪談，發(fā)現實習生的反思主要包括三個方面。第一，在教學內容方面：實習生發(fā)現優(yōu)秀的課例在知識的傳授方面會有循序漸進的過程，符合學生的認知規(guī)律，主要遵循“引出新知———呈現新知———操練新知———鞏固新知”的過程，每一節(jié)課都要圍繞一到兩個知識點展開，該知識點則為本課的重點。第二，在教學方法方面：傳統(tǒng)的教學已經不適應當今的課堂，尤其是小學階段，英語學習主要以培養(yǎng)興趣為主。因此，課堂中必不可少的一個環(huán)節(jié)就是游戲的設定。然而課堂上并不是游戲越多越好，課堂上的游戲要既有趣又能與所學的知識點銜接。第三，在與學生的互動方面：課堂教學中有“熱身”這一環(huán)節(jié)，它能幫助學生自然而然地進入學習狀態(tài)。在課堂上，教師語言的運用，要注意語氣的抑揚頓挫，肢體語言的運用也十分重要。若是教師在上課過程中一直以平緩無變化的語速講課，學生易產生疲憊心理，注意力也容易分散。學生課外作業(yè)是課堂教學的延伸，作業(yè)批改是重要的教學活動，通過作業(yè)批改能檢測出學生知識點的掌握程度。實習初期，對于實習教師來說，作業(yè)批改是一項艱巨而重要的任務。剛剛實習的學生不適應這么多的作業(yè)量，只想盡快地完成指導教師任務，對于練習冊中出現了哪些題、考察了哪些知識點，缺乏了解和探究。但以速度為前提的作業(yè)批閱方式不會增加教學經驗。經過指導教師的指導，實習生逐漸認識到：通過作業(yè)批改，教師可以發(fā)現學生作業(yè)中存在的諸多問題，如有的學生丟三落四，反映的是粗心大意；有的學生基礎知識方面的題錯的多，反映的是基礎知識不牢固等等。同時，在作業(yè)批改的過程中，教師可以通過寫評語，幫助學生改掉不良的學習習慣，端正學習態(tài)度。
（二）實習中期———反思能力迅速發(fā)展通過聽課和作業(yè)批改，實習生已經積累了一些教學經驗，掌握了一些教學技巧，在實習的第五至八周，實習生的反思進入下一階段———發(fā)展階段，即通過對優(yōu)秀教案的反思和對習題課的反思，逐步深入課堂。反思教案是提高教學效率，提升課程質量的有效手段。對教案進行反思和再研究，不僅有助于提高課堂效率，而且很好地改善了教師的課堂調控能力。教案不僅是教師對授課重難點、授課過程的基本把握，也是對教學的設計，教案優(yōu)秀與否直接影響整堂課的課堂效果。通過反思教案，能夠反思整堂課的預期效果。教案中除了教學環(huán)節(jié)設計，還應記載授課的預期效果以及可能出現的問題，包括學生的反應等。然而，教學是一個不可完全預測的過程，只有真正地做到以學生為本并以學生的角度去設計、思考問題，才能發(fā)揮學生在英語學習中的主體因素，調動學生內在的學習積極性、提高學習效果。習題課是對知識查缺補漏、鞏固基礎知識的重要內容，習題課可能是枯燥乏味的。這就要求教師處理習題課不能僅遵循傳統(tǒng)的“教師講解，學生多做題”授課模式，而應積極創(chuàng)新。通過習題課的講解，實習教師作了如下反思：第一，課堂上應該以學生為主體、以教材為主線，教師不僅要關注講課，還要注重與學生的互動；同時，講解的知識點應該以課本為主，不要一個知識點拓展很多，學生由于年齡因素，單位時間內接受新知識的能力受限。第二，講解時應該循序漸進，遵循學生的認知規(guī)律。第三，習題課應該創(chuàng)新，應該達到既鞏固了知識點又在娛樂輕松的氛圍內完成。
（三）實習末期———反思能力逐漸成熟在實習的第九周之后，實習生掌握了一定的教學方法，對教材和學生有初步了解，課堂教學積累了一些經驗后，反思能力進入了相對穩(wěn)定的時期。通過對實習教師的觀察發(fā)現，在第一次進行授課時，由于緊張，原本設計的一些有亮點的環(huán)節(jié)沒有展示出來，學生的反應也不熱烈，沒有達到預期效果。在兩節(jié)課之后，實習教師主動反思，逐漸意識到每個班級孩子的程度不同、特點不同，應因材施教、采取不同的教學方法。例如，為了調動學生的積極性，實習教師增加了熱身環(huán)節(jié)，讓學生隨著歌曲做動作，但是熱鬧過后發(fā)現課堂紀律出現了問題；該實習教師又在反思后想出解決辦法：在課堂上提出一條規(guī)定，當喊出口號“1、2、3，收”時，學生立刻坐好，安靜下來；實行過程中，學生對指令不熟悉，無法配合，實習教師反思后發(fā)現指令須要多次練習。通過實習過程的反思，實習教師發(fā)現：對自尊心、榮譽感都很強的兒童來說，競賽的形式能成功調動學生學習的積極性，在激烈的競爭中，學生情緒高漲，學得主動、記得牢固。
三、結論
1．1專業(yè)培養(yǎng)目標與社會需求關聯度不高
10所大學培養(yǎng)目標大同小異．不同學校在表述和側重點上略有不同，總體上看貪大求全．在實際執(zhí)行上培養(yǎng)目標定位為學術型培養(yǎng)的較多，重理論，輕實踐，不能突出時代特征和自身特點，沒有形成師范類院校的個性特色，造成培養(yǎng)目標與社會需求關聯度不高，致使畢業(yè)生就業(yè)方向不明確、就業(yè)率不高．
1．2課程設置不科學和培養(yǎng)過程較粗放
由于培養(yǎng)目標定位不科學，造成了各校在課程學分分布上針對性不強，具體課程設置上較為隨意，不能很好地與社會需求對接［4］，具體表現為1)課程學分分配不合理公共課和專業(yè)基礎學分占比過重，選修課和實踐課學分占比較低，“重理論、輕實踐”，與目前社會對體育類研究生人才需求不匹配;2)課程內容過時課程內容停留在本科階段，不能與時俱進，反映不出本學科領域的發(fā)展動態(tài)，造成研究生知識面狹窄，創(chuàng)新能力不足;3)選修課范圍受約束目前選修課大多局限在本學科或本專業(yè)內，學生不能完全按照自身需求自由選擇跨學科的課程;4)授課形式單一教學組織形式大班化，在教學的各個環(huán)節(jié)中，學生始終處于被動思維、主觀能動性發(fā)揮不夠的狀態(tài);5)缺乏教師指導技術課是以學生自己練習為主，導師參與不多，學生技術動作不規(guī)范，基本功不扎實;6)缺乏課程質量管理由于各課程教師對課程質量掌控自由度較大，而學校相關管理部門又缺乏有效監(jiān)督管理，造成教師在教學和考核上較為隨意．
1．3學制缺乏彈性和師資隊伍建設有待加強
這10所大學中，有4所大學能執(zhí)行嚴格的固定學制管理，規(guī)定不能提前畢業(yè)，其余的6所大學盡管實行彈性學制，但實際上更多的是形式上的，有的學校還規(guī)定學生申請?zhí)崆爱厴I(yè)而未能提前畢業(yè)的按結業(yè)對待．這種較固定的學制不利于學生潛能的發(fā)揮，也不利于教學效率的提高，造成一定的教育資源浪費．在師資隊伍建設上，目前，一是各校普遍存在師資緊缺，學科帶頭人缺乏，導師隊伍沒有形成梯隊，導師組沒有跨學科教師參與的現象;二是有些導師自身學術素養(yǎng)不高，責任心欠缺，表現為講課內容缺乏前沿性，“大鍋飯”式的培養(yǎng)方式較普遍;三是有的導師參與各種社會及學術活動較多，精力分散，對學生指導互動不夠．同時，這10所大學缺乏全面衡量培養(yǎng)模式的評價和反饋系統(tǒng)，學校只管在校培養(yǎng)，學生畢業(yè)后是否受歡迎、社會和市場的評價如何不得而知，極大影響了人才培養(yǎng)與社會和市場的緊密聯系．
二、培養(yǎng)模式改進策略
2．1準確定位培養(yǎng)目標
1)培養(yǎng)目標應突出應用型社會需求的是能夠獨立承擔體育專業(yè)技術或管理工作的高層次應用型體育專門人才．因此，圍繞培養(yǎng)目標，應設計相關培養(yǎng)應用型和復合型人才為主的系列指標體系，體育學術型人才的培養(yǎng)應放在博士研究生培養(yǎng)階段［5］;2)培養(yǎng)目標應注重寬領域目前體育的內涵和外延有了較大的改變和擴充，急需增加具有針對性、更加寬泛的高級體育教育訓練學人才．
2．2優(yōu)化調整課程結構和加強培養(yǎng)過程管控
1)實用性和新穎性原則要發(fā)揮師范類院校的優(yōu)勢，注重增加實用性和新穎性的課程．重視方法論教學，拓展研究生的知識面，增強他們的各種技能和創(chuàng)新能力;2)個性化和前瞻性原則堅持以人為本，圍繞學生個性化發(fā)展，更多地與新興、邊緣學科結合，減少必修課的專業(yè)課程份量，增加學生選修課的自，設置跨專業(yè)和跨學科的課程［6］;3)實踐性和創(chuàng)新性原則鼓勵學生參加各種社會實踐，推進優(yōu)勢學科創(chuàng)新平臺和特色重點學科項目建設．開設職業(yè)生涯規(guī)劃等創(chuàng)業(yè)課程，將第2課堂納入課程化建設并實行創(chuàng)新學分認證，規(guī)定獲得一定的“創(chuàng)新教育學分”方能畢業(yè)．建立有效的激勵機制，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，提高他們的創(chuàng)新能力和科研能力;4)規(guī)范性和靈活性原則尊重教學規(guī)律，既繼承傳統(tǒng)又體現時代特征．允許學生提前修完學分．建議開設平臺課程和方向課程，并按1級學科打基礎、2級學科進行培養(yǎng);5)積極推進考試招生改革研究生教育要從注重規(guī)模發(fā)展轉變?yōu)樽⒅刭|量提升，實行學術學位與專業(yè)學位研究生分類考試，適當減少保送生比例;6)加強培養(yǎng)過程各個環(huán)節(jié)的考核完善學生培養(yǎng)各環(huán)節(jié)質量綜合測評制度，實行碩士學位論文抽檢，加大研究生培養(yǎng)過程中的考核淘汰力度;7)實行信息披露制度建立健全體育教育訓練學專業(yè)碩士研究生教學基本狀態(tài)數據庫、教學質量年度報告制度，建立學生畢業(yè)后跟蹤評價制度．
2．3加強導師隊伍建設
1)增加導師數量即把具有較高學術水平且已具備從事指導能力的教師充實到導師隊伍中來，采取外引、外聘的方式改善目前導師隊伍結構，通過聯合培養(yǎng)的方式解決目前跨學科導師缺乏的問題［7］;2)提高導師隊伍素質鼓勵導師通過自學，培訓、進修、訪學等途徑提高知識水平，改善知識結構，創(chuàng)新教學方式，增強指導能力［8］．開展教育質量月活動(包括公開課、常態(tài)課、學術爭鳴活動)，要求教師針對現實、熱點話題提出自己的新見解;3)加強考核監(jiān)督嚴格導師準入門檻，對研究生導師條件作硬性規(guī)定，改革研究生導師評定辦法．既要考慮到學科特點、學術水平，又要考慮師德表現、教學質量，加強履職考核．對導師履職情況實行跟蹤評估，將考核結果與導師的任職資格、職稱等級等掛鉤［9］．
2．4建立健全有效的培養(yǎng)模式評價反饋機制
通識教育課程主要是學生接受共同文化知識的一種課程，這種課程往往要求學生有著一定的文化底蘊，和其他學科相輔相成，其課程體系結構相對嚴密，有著相對完整的課程體系，對于學生整合能力的提高有著一定的重視度。
2.師范通識教育課程設置現狀分析
教師知識作為教師教育研究的重點議題，始終受到學者們的廣泛關注，并將不同類型的教師知識提出。而小學教育專業(yè)通識教育課程的設置中，不僅僅和學科專業(yè)知識相關的專業(yè)涵養(yǎng)作用有著不一致性，同時也難以體現教學的有效性。關于師范通識教育課程設置中存在的問題，可以從以下幾個方面說起：
2.1難以正確認知通識教育的概念
通識教育主要是幫助學生對較廣領域知識加以獲取，對學生的宏觀視野加以培養(yǎng)，并將自身的綜合素質能力全面提升。現代化示范通識教育課程設置中，學生難以正確的認知通識教育的相關概念，由于學生主觀上不太重視通識教育課程，僅僅認為本專業(yè)的知識學習即可。同時對于學校而言，存在不規(guī)范的通識教育普及教育工作，不同的專業(yè)背景對于學生通識教育的理解同樣也有著較大的影響。
2.2現行通識教育課程體系不完善
隨著社會的進步，學生對于自身全面發(fā)展有著一定的重視度，但是在實際的教學中，不同類型的學生往往有著不同的價值觀追求。伴隨著學生知識閱歷水平的提高，其通識教育課程體系更要進行不斷的提升，授課教師的教學水平較低，嚴重制約著現代化師范通識教育課程的合理設置。
2.3物質生活和傳播媒體的發(fā)展影響著教育課程的效果
現代化師范教學的過程中，學生對于表達能力往往有著不同的渴望，而當前物質生活和傳播媒體的高度發(fā)展，更是注重精神生活的需求。對于非文學專業(yè)的學生而言，其通識課程實現的定位僅僅局限于本專業(yè)領域，并沒有其他學術領域奧秘探索的勇氣和興趣，以至于學生通識課程選修的過程中，存在一定的功利性，不完善的評估機制對于同時課程教學的效果也存在一定的影響作用，進而使得學生難以從根本上重視通識課程的教育。總而言之，師范通識教育課程設置過程中，更加注重人才的全面綜合發(fā)展，而當前的師范通識教育課程難以保證人才的綜合發(fā)展，因此更應該引起對師范通識教育課程的全面重視。
3.師范通識教育教學管理對策
通識教育實施過程中，更要注重各項制度的基礎建設，做好通識教育教學的有效管理和協調控制，將教育教學的效果顯著提高，通過對各種課程管理制度進行建立和完善，加強通識教育教學的各項管理。關于師范通識教育教學管理的對策，可以從以下幾點做起：
3.1對學院關系進行協調，充分調動教師的積極性
學院關系協調中，就要建立較好的教學管理系統(tǒng)，并將教師教學的積極性充分調動。學生作為學習活動的組織者和基本引導者，就要加強通識課教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，對學生傳播知識和能力培養(yǎng)的基礎關系正確的處理。給予通識課教師一定的資金資助，對最新的教學動態(tài)及時地了解和掌握。在師范生的文學課教學中，就要借助于影像閱讀法，對文學課學生的思維能力以及邏輯能力進行培養(yǎng)，結合通識教育課程的相關知識，加強教學管理，實現師范通識教育教學的全面管理。
3.2加強學生選課系統(tǒng)的完善力度，創(chuàng)設良好的通識教育氛圍
師范通識教育選課的過程中，就要對學生的選課系統(tǒng)進行完善，保證通識教育課程的運行有著一定的有效性和網絡化，通過對大型密集的服務器網絡教學系統(tǒng)建設，并對網絡資源合理的開發(fā)，將系統(tǒng)擁擠帶來的困境有效克服，進而更好地開展通識教育教學體系。通識教育活動開展時，保證有著多樣的形式，通過對百家經典著作選讀活動開展，并對良好的通識教育氛圍創(chuàng)造，將一些豐富多樣的學術講座增設，借助于多媒體對影像學堂進行開設，并保證通識教育有著較好的教學管理和教學效果。
3.3建立合理的教師評價機制，加強通識教育理論研究
教育教學環(huán)節(jié)，就要對合理的評價機制加以建立，將各個專業(yè)課之間的關系合理的進行處理，將大學通識教育和專業(yè)教育放在同等的位置，加強通識教育和專業(yè)課的融合。在院校合作的基礎上，實現院校的資源共享，通過展開學者互訪的形式，為學生注入新的血液和動力，并將各校資源優(yōu)勢最大限度上發(fā)揮，最終實現通識教育理論研究工作的全面進行。
4.結語
學前教育是人一生中啟發(fā)智力、身心健康成長的啟蒙階段，有著自身固有的特殊規(guī)律。在此階段的教育與學校教育的顯著區(qū)別在于“寓教于樂”，而非以系統(tǒng)知識學習為主。因此，融入音樂元素進行教學是幼兒園教學的重要形式。作為學前教育教學工作者，除了專業(yè)教育理論素養(yǎng)外，具有較好的音樂素養(yǎng)則是高素質幼兒教育師資至關重要的必備素質。音樂素養(yǎng)是一種綜合的素養(yǎng)，不僅有音樂技能(包括聲樂、鋼琴、舞蹈、合唱指揮等)還應具備音樂知識，音樂審美、音樂教育等因素的要求。是新世紀高素質幼兒教師應具備的基本素養(yǎng)之一。根據理論、技能、教育三個層面將學前教育專業(yè)學生應具備的音樂素養(yǎng)構成劃分為:音樂理論與欣賞、音樂技能與表演、音樂審美與教育三個方面。①目前，國內外對學前教育專業(yè)教師音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法上均從培養(yǎng)標準、課程設置、培養(yǎng)評價、考核體系及激發(fā)學生學習音樂的興趣與能力等方面進行了較好的研究和探討。但忽略了少數民族地區(qū)學前教育教師的培養(yǎng)，應服從服務于該地區(qū)學前教育的需要。從實際出發(fā)，根據少數民族地區(qū)文化、生活、習俗等特點，將少數民族地區(qū)的音樂元素（包括少數民族歌曲、器樂、舞蹈、戲曲元素等四類元素）融入該專業(yè)教師音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的課程體系中，從而提高幼兒園音樂教學、活動的質量，這是少數民族地區(qū)學前教育師資培養(yǎng)中亟待解決的問題。
二、幼兒園音樂教學中主要存在的問題
要提高少數民族地區(qū)幼兒園音樂教學、活動的質量，就要明確少數民族地區(qū)幼兒園音樂教學活動的狀況以及存在的問題，才能夠分析出幼兒教師在音樂教學活動中的問題，進而分析出教師自身音樂素養(yǎng)的缺失。只有從學前教育師資音樂素養(yǎng)培養(yǎng)這一源頭抓起，才能有效解決少數民族地區(qū)幼兒園音樂教學、活動存在的問題，提高幼兒園音樂教學活動質量。
（一）教學目標設定方面的問題表現
《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，要引導幼兒“大膽地表現自己的情感和體驗”，“用自己喜歡的方式進行藝術表現活動"。教師在音樂教育中應著重關注幼兒對美的感受，為幼兒提供機會，并為幼兒表現美提供必要的技能上的幫助。而實踐中，一些教師簡單地認為音樂教育只是唱唱跳跳。在音樂教學活動中存在注重唱歌技能的教學，而忽略了培養(yǎng)幼兒主動學習和充分利用身體各種感官去感受音樂和表現音樂能力的現象。教師過分強調技能的傳授，忽視了幼兒內心的感受，造成幼兒園音樂教學活動出現了偏重知識技能的傳授，忽視幼兒審美能力的培養(yǎng)的局面。
（二）教學內容設定方面的問題表現
我國少數民族眾多，有著豐富多彩的民族音樂文化，將少數民族音樂元素融入在幼兒園音樂教學及活動中，一方面可使幼兒熟悉的少數民族音樂、歌曲自然地融入幼兒園教學級生活中，保證幼兒學習的初始興趣；另一方面，也有利于幼兒對本民族的文化認同與傳承。但大多數教師們卻忽略了少數民族地區(qū)的幼兒本身所具有的少數民族歌舞方面的生本資源。為幼兒設定的單一的教學內容使得教學、活動陷入了呆板、乏味的境地，不能夠很好地提起幼兒進行音樂活動的興趣。
（三）教學方式設定方面的問題表現
音樂教師思想和行為的模式化，影響著幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。教師上音樂課往往只想到要教給學生什么內容，而忽視了少數民族地區(qū)幼兒在日常生活中習得的音樂、舞蹈的現有水平，以及幼兒在此基礎之上的進一步需要及興趣。由于沒有對這些要求進行評估，采取較合適的教學方法，也就不能夠給予幼兒自己自由活動的條件，讓其自己去思考一些問題。模式化的教學不僅成了定式，而且禁錮著教師的思想和教學行為，阻礙了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。
（四）教學評價方面的問題表現
教學評價是教師發(fā)現、分析、研究、解決教育實踐中出現問題的重要途徑。在本地區(qū)多所幼兒園的教學中，大多數幼兒園采用多種方式結合的形式進行評價的積極性不高，而主要是以教師互評和自評為主，極少與外請專家、家長參與評價相結合；而在評價內容方面，主要圍繞教師的音樂素養(yǎng)和音樂技能水平，以及學生的參與情況進行調查。而忽略了少數民族地區(qū)的幼兒本身所具有的少數民族歌舞方面的基礎并對此進行培養(yǎng)的評鑒，這樣相對單一的評價手段及內容標準的設定致使教師只能關注到幼兒某一方面的發(fā)展，而不能對幼兒一生可持續(xù)的發(fā)展做全面的認識和分析。
三、民族音樂元素融入學前教育專業(yè)音樂課程的策略
針對以上問題，從源頭抓起，將少數民族地區(qū)的音樂元素有效融入學前教育專業(yè)課程教學之中，應該是一個自然而然的選擇。應著眼于研究目前少數民族地區(qū)學前教育專業(yè)教師的音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)內容本土化，改善教學策略，優(yōu)化培養(yǎng)途徑與方法等問題。從培養(yǎng)思路與目標、課程設置、教學實踐和技能培養(yǎng)等方面加以研究，達到使該專業(yè)教師具有較好的且能夠適應少數民族地區(qū)幼兒園音樂教育教學工作的音樂素養(yǎng)及能力的培養(yǎng)目標。具體為：
（一）培養(yǎng)思路與目標方面的分析
學前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)如果僅僅定位于適應現實的幼教實踐,完成一般教學常規(guī)要求，是有局限的。在少數民族地區(qū),學前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的核心目標應是基于幼兒園教師實際工作要求，進行的創(chuàng)新幼教實踐②。其核心問題是：樹立多元文化音樂教育的理念，將少數民族音樂元素融入學前教育師資培養(yǎng)中，這是基于“以人為本”理念的少數民族地區(qū)幼兒教育應有的要求。從知識與技能的角度看：該專業(yè)的學生音樂技能培養(yǎng)應與當地民族的音樂、文化、生活相結合，注重幼兒所具有的生本資源，在教學中融入學生更加熟悉的本土化的音樂、歌舞、戲曲等音樂元素，以更利于學生學習、掌握；從過程與方法的角度出發(fā)，融入或創(chuàng)新學生所熟悉的本土化的音樂元素，以更利于激發(fā)學生學習的興趣，提高學習、訓練的主動性、積極性；在此基礎上，更加能夠潛移默化地增進學生對民族文化的熱愛，完成對情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的目的。
（二）課程教學、訓練內容設置方面的分析
學前教育專業(yè)音樂課程設置的理論依據之一是以學生發(fā)展為本，突出培養(yǎng)學生發(fā)展的可持續(xù)性。“以學生發(fā)展為本”是新一輪基礎教育課程改革的理念，是注重全體學生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一的,與社會需求緊密結合的“整合性”的體現。③少數民族地區(qū)學前教育專業(yè)音樂課程同樣也應該遵循面向幼兒園教育活動的實際需求這一原則開展，教學內容的選擇應注重適切性與互補性結合，④精選、梳理利于幼兒熟悉的音樂曲調、形式、表現手法等音樂元素。根據少數民族地區(qū)文化、生活、習俗等特點，將少數民族地區(qū)的音樂元素（包括少數民族歌曲、器樂、舞蹈、戲曲元素等四類元素）合理融入該專業(yè)學生教學、訓練內容中。通過這樣的積累，其目的是使得該專業(yè)的學生在職前就有較熟悉的，具有地方性、民族性的教學技能得以掌握，以利于學生今后在民族地區(qū)能夠更順利地、有創(chuàng)造性地展開教學活動。
（三）教學方式方面的分析
顯然，要培養(yǎng)學生較為熟練的音樂技能，整體提升音樂素養(yǎng)，緊靠課堂教學賦予的教學時間，是遠遠不夠的。無論是知識、技能的消化吸收，還是在各個運用領域的表現能力、表現水平的提升，都需要有大量的課外訓練進行強化，對學前教育專業(yè)學生而言，這種強化不僅需要在教師指導下系統(tǒng)進行更需要結合少數民族地區(qū)音樂舞蹈資源進行有效滲透。在日常學習中，根據“木桶效應”原理，根據學生對本民族音樂舞蹈的生本資源將學生進行科學分組，促進學生共同成長。在考核中強調全組成員的綜合水平和表現能力，以激勵領先同學熱心幫助落后者，落后同學努力改進自己，以避免自己作為“短板”而影響團隊水平，最終實現共同進步。
一、專業(yè)美術對師范美術具有促進作用，但兩者美術技能的功能不同
一直以來，專業(yè)美術院校的影響力巨大，培養(yǎng)了大量的著名美術家，但師范類美術專業(yè)培養(yǎng)的真正的美術教育家不多。究其原因，與我國師范美術教育一度與專業(yè)美術教育用同樣的教學方式有很大關系。要想扭轉這種局面，首先要樹立區(qū)分意識，要充分認識到師范美術教育與專業(yè)美術教育是不同的。過去，師范院校與專業(yè)院校開設的課程幾乎一致。如素描、國畫、色彩畫等，甚至教育模式也幾乎相同，即分階段模式。這樣培養(yǎng)出來的美術教師與專業(yè)美術工作者所擁有的素質也幾乎一致，往往社會也難以將兩者區(qū)分開，而將其置于等同的位置。但是實際上兩者是不同的，師范院校的美術教學培養(yǎng)目標是為社會培養(yǎng)美術教育人才，主要是對美術教育的探索，學生除了要有專業(yè)的美術技能，還要有教師的專業(yè)素質，要有將美術技能傳授給學生的能力；而專業(yè)美術院校的培養(yǎng)目標則主要是為社會培養(yǎng)藝術家，主要是對藝術的探索，美術技能及創(chuàng)造力是其培養(yǎng)的重點。因此，師范院校在進行美術教學時，要讓學生樹立正確的思想認識，不要一味重視美術技能的訓練，而要重視教師技能的訓練，培養(yǎng)學生作為教師的綜合素養(yǎng)，促進美術教育的發(fā)展。因此，在實際的師范美術教學中，教師和學生都要對美術技能的作用有正確的認識，與專業(yè)院校有所區(qū)分，不但要重視美術技能的培養(yǎng)，而且要重視教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學生的教學能力，使其步入工作崗位后可以充分利用所學的教學方法將美術技能教授給學生。師范美術教育者要重視理論聯系實際，將美術的精髓傳授給學生，將自己擁有的專業(yè)技能化作一種形象的表現形式，促進師范美術教學的發(fā)展，為社會培養(yǎng)出高素質的美術教育人才。
二、師范美術教育要突出師范性，在重視美術技能的同時，要重視
綜合能力的培養(yǎng)大到師范院校的美術教育專業(yè)、美術教師，小到美術專業(yè)的師范生，目前存在的主要問題就是對美術技能過分重視，而將“師范”拋之腦后，沒有重視綜合能力的培養(yǎng)。師范美術教育與專業(yè)美術教育的一個明顯區(qū)別就是師范性，而且其教育目標就是培養(yǎng)美術教育人才，而美術技能是美術教師必備的素養(yǎng)，但是同時美術教師也必須有教師的基本素養(yǎng)，如，如何教課，如何使學生真正掌握美術知識及技能等。因此，在師范美術教學中要重視學生綜合能力的培養(yǎng)，美術教師該有的教師素養(yǎng)學生都要有，學生也要掌握一些基本理論知識，如具備心理學、教育學、課程論等理論素養(yǎng)，從而在走上工作崗位后可以很好地駕馭美術課堂。
三、結語
關鍵詞：師范教育；教師職業(yè)；教師素質；教育結構；教育過程
師范教育現代化是教育現代化的重要組成部分，是使我國教育達到國際先進水平的必然選擇，也是師范教育自身發(fā)展的客觀要求。師范教育現代化是適應我國教育現代化的需要，迅速達到先進國家教育發(fā)展水平的大工程。師范教育現代化既是一個動態(tài)發(fā)展的過程，又是師范教育高度發(fā)展的一種狀態(tài)。
一、全面審視師范教育的重要作用，實現教師職業(yè)專業(yè)化
我國偉大的教育學家陶行知指出：教育是“立國之本”[1](P374)，是“國家萬年根本大計”。[1](P.88)作為普及教育之本的師范教育辦得好與不好是關系到民族興衰、國家存亡的大事。這就是說任何一個國家要想有適當的國民，“就全靠教育”，“要造就適當的國民，須有適當的教員。”[1](P374)而要想有適當的教員，就要有適當的師范教育，所以陶行知先生認為“師范學校負培養(yǎng)改造國民的大責任，國家前途的盛衰，都在他手掌之中。”[1](P374)“國家所托命之師范教育”“可以興邦，也可以促國之亡。”[2](P139)將師范教育提到與民族命運、國家前途密切關聯的高度來闡明其地位和作用的思想，對我國師范教育改革具有重要意義。
我國科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的確定和實施，使全社會認識到，實現四個現代化，科技是關鍵，教育是基礎；振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師；教師的培養(yǎng)和教育，關鍵在師范教育。這就是說，只有師范興，教師興，才能教育興，國家興。師范教育不僅具有人才培養(yǎng)、社會服務、科技開發(fā)等一般性的高等教育功能，還具有為基礎教育服務的特殊功能。
師范院校要為基礎教育發(fā)揮全面的服務功能主要表現為：一是為基礎教育培養(yǎng)合格的師資；二是加強基礎教育改革實驗研究和服務指導，包括中小學教材教法改革研究和中小學教師繼續(xù)教育，形成職前職后師范教育一體化的辦學體制；三是為國家和地方政府提供教育決策咨詢。全面發(fā)揮為基礎教育服務的功能，是師范教育現代化發(fā)展的生命力所在。
建設一支高素質的教師隊伍，全面提高教育質量，是師范教育重要功能的體現。這為教師專業(yè)化提出了迫切要求。教師專業(yè)化是適應新形勢、全面提高教師素質的客觀要求，也是師范教育現代化重要標志之一。
在世界范圍內，促成教師是一種專業(yè)的認識，得益于國際勞工組織、聯合國教科文組織共同的《關于教師地位之建議書》（1966）指出：教育工作應被視為專業(yè)。就目前來看，教師工作只是在“服務重于報酬”這一點上符合專業(yè)的標準，而在其它所有方面幾乎都遠離專業(yè)的要求。[7]（P98）教師在專業(yè)化過程中存在并需要解決的問題有：第一，由于目前的教學是以講解式為主，所以無需專業(yè)性學習，教學可以憑經驗而得，這與低技術型行業(yè)一樣。第二，學校課程、教學內容、考試時間等無一是由教師根據需求自定的，因此實際上也不存在所謂專業(yè)的自由。第三，教師職業(yè)的修業(yè)時間遠低于其他專業(yè)。第四，教師就業(yè)資格較易獲得。
實現教師職業(yè)專業(yè)化，就要建立統(tǒng)一的教師專業(yè)標準和嚴格的教師資格制度，組織相應的教師資格考試和頒發(fā)教師資格證書。依法保障教師素質，從教師隊伍的入口把住質量關。隨著國民整體素質的大幅度提高，普通教育師資的來源要由以培養(yǎng)為主轉變?yōu)橐赃x拔培訓為主。
實現教師職業(yè)專業(yè)化，將會使我國獨立存在的師范教育體系被開放的教師教育體系所逐步代替，這意味著師范教育從“師源”到“生源”的開放，即鼓勵有能力的教育機構積極參與教師教育工作；鼓勵非師范院校的學校畢業(yè)生經過規(guī)定的培訓取得教師資格證書，從事教育職業(yè)。今后教師教育“一體化”的概念將代替“師范教育”一詞，對教師職前、入職和職后教育進行全程設計。所謂教師教育一體化就是適應社會和教育的改革要求，針對現有師范教育中職前在職隔離、體制機構各自為政、教育內容重疊交叉、資源配置不合理等問題，依據終身教育思想、教師職業(yè)生涯理論以及資源優(yōu)化配置的原則，構建一個體系完善、機構合理、內容科學的一體化教師教育模式，實現教師職業(yè)專業(yè)化。[6]
二、重新整合師范教育培養(yǎng)目標，使教師素質綜合化
培養(yǎng)合格的教師是師范教育的根本任務。師范教育的培養(yǎng)目標要以現代教育理論為指導，從社會需要出發(fā)，在不同的時期對教師的要求就不同。教育學家陶行知曾提出：在提倡新教育時期，對教師的培養(yǎng)目標是：其一，“要有信仰心”；其二，“要有責任心”；其三，“要有共和精神，事事與學生共甘苦”；其四，“要有開辟精神”；其五，“要有試驗精神”。在試驗鄉(xiāng)村教育時期，對教師的要求是能夠做到：以身作則，學而不厭，誨人不倦；把環(huán)境的阻力化作為助力，運用困難以發(fā)展思想及精神；做人民的朋友，有獻身教育事業(yè)決心，鞠躬盡瘁，死而后已。在國難教育時期，對教師的培養(yǎng)目標是：應當解決國難而不可加重國難，必須追求真理，講真話，跟學生學，和學生大眾站在一條戰(zhàn)線上。在民主革命時期，對教師的培養(yǎng)目標是：教師必須虛心好學、寬容，理解學生，能解放學生的眼睛、雙手、頭腦、嘴和時間、空間，跟民眾學習，放下先生架子等。陶行知在各個階段對教師提出的要求，盡管內容不盡相同，但都體現了教師的職務是“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的基本精神。[3](P637)
陶行知關于師范教育培養(yǎng)目標問題的論述，內容十分豐富而深刻，它體現了師范教育的專業(yè)特性，體現了德智體全面發(fā)展的教育思想，體現了培養(yǎng)有生活力教師的教育目的和辦學宗旨。對于今天在新的歷史條件下深化師范教育改革，培養(yǎng)合格師資仍具有借鑒作用。
隨著社會的進步和教育發(fā)展，對教師的素質要求越來越高。我們有必要借鑒陶行知師范教育培養(yǎng)目標的思想，重新設定師范教育的培養(yǎng)目標。基礎教育由“應試教育”向素質教育轉變，要求師范教育培養(yǎng)的學生基礎扎實，知識面寬、能力強、素質高，知識、能力、素質三個方面有機結合于一身。
確立師范教育的培養(yǎng)目標特別要注意：第一，專業(yè)素質與文化素質相結合，使教師的培養(yǎng)建立在較寬的學術視野的基礎上。第二，突出教師素質培養(yǎng)的重要地位，使學生具有為人師表的職業(yè)特質。第三，強調基礎教育的重要性，為學生今后教書育人、確立高度的教育責任感和強烈的事業(yè)心打下堅實基礎。第四，理論教育與社會實踐教育相結合，使學生既有從教的知識，又有從教的能力。這樣培養(yǎng)出來的教師，有強烈的敬業(yè)精神，科學的教育理念，追求真理的品性，優(yōu)良的人格特征，好學習、善創(chuàng)造、講奉獻、為人師表，能夠適應現代教育的需要。
然而，我國目前師范院校現行的教學內容和課程體系與現代教育的培養(yǎng)目標之間存在著許多不協調的方面：師范教育沒有自己的特色；師范專業(yè)結構模式簡單；師范畢業(yè)生不具備從業(yè)競爭優(yōu)勢；師范教育教學不能適應中小學教學改革的需要。因此，筆者認為，為了適應現代師范教育的培養(yǎng)目標的要求，師范教育改革的關鍵是對教學內容和課程體系的改革：
（1）優(yōu)化師范教育課程結構必須做到四個結合，即提高整體素質與強化專業(yè)基礎相結合；拓寬專業(yè)口徑與適應中學教育改革相結合；開拓專業(yè)新領域與適應和促進地方經濟發(fā)展相結合；突出師范特色與面向普通中學相結合。
（2）優(yōu)化師范教育課程結構：首先是明確師范教育課程結構的指導思想，應該是強化基礎，拓寬口徑，文理滲透，提高能力；其次是把握建構優(yōu)化師范教育課程結構體系的統(tǒng)一性、實踐性、廣博性、銜接性和超前性等主要特征。（3）優(yōu)化師范教育課程結構體系的途徑與方法：首先是預測未來，確立我國師范教育體系改革與發(fā)展措施，要建立“師范教育一體化”模式，就是從幼兒園到小學、初中、高中的師資一體化；其次是努力增強師范教育體系的開放性與兼容性；再次是合理使用師范教育資源，提高辦學質量和效益，必須重視解決重復辦學的問題。筆者認為師范院校應與教育學院、教師進修學校、職業(yè)技術師范學院合并，以更好地實現“師范教育的一體化”的辦學模式，實現教師素質的綜合化。
三、建立全方位師范教育培養(yǎng)體系，使師范教育結構多元化
二十年代初，陶行知曾根據中國教育發(fā)展的實際需要，總結我國師范教育的經驗，提出了“廣義的師范教育”思想。在現代社會中，廣義師范教育對于師范教育的辦學方向、教育功能、結構模式、培養(yǎng)目標、教學機制、管理體制等都賦予廣泛的含義。
一是確立面向大教育的師范教育辦學方向。主張師范教育必須面向全部學制的要求。全部學制包括各級各類的學校教育和社會教育。這樣的教育體系，隨著社會生產力的發(fā)展和人文素質的提高，逐步從小教育裂變?yōu)榇蠼逃４蠼逃簿褪墙K身教育和全民教育。師范教育必須為大教育培養(yǎng)和訓練各種各樣的教育人才。
二是全方位的師范教育功能。廣義師范教育不僅要培養(yǎng)訓練教員，而且要培養(yǎng)訓練教育行政人員、各種指導員、各種學校校長和職員；不僅要培養(yǎng)未來師資，而且要訓練在職教師；不僅要培養(yǎng)訓練教師具有一般的學識才能，而且要分別因學校等級、市鄉(xiāng)情況、學科性質而培養(yǎng)訓練教師具有特定的學識才能；不僅要培養(yǎng)教育工作人才，而且要培養(yǎng)教育科研人才；不僅要有學歷教育，而且要有崗位培訓，等等。總之，“教育界要什么人才，就該培養(yǎng)什么人才。”[1](P448)
三是多元化的師范教育結構。1977年后，我國針對中小學教師學歷普遍較低的現實，我國政府對師范教育事業(yè)給予了高度的重視，師范教育進入了一個大發(fā)展時期。截止到1997年，我國擁有高等師范院校232所、教育學院229所、教師進修學校2142所、中等師范學校892所。至此，一個與我國整個教育事業(yè)基本相適應的師范教育體系也逐漸形成。
我國現行的師范教育結構模式主要分成以培養(yǎng)新師資為主的各類師范院校教育和以訓練在職教師為主的教育學院、進修學校、廣播電視教育等師范繼續(xù)教育。這樣的師范教育結構模式，總的來看存在著不夠完善、不夠靈活的地方：一是重視新師資的培訓而忽視在職師資的繼續(xù)教育；二是重視教學人員的培養(yǎng)而忽視行政、管理人員的培訓；三是重視學歷教育而忽視素質培養(yǎng)；四是重視學校教育人員的培訓而忽視社會教育人員培訓；五是重視正規(guī)化而忽視機動性。
目前教育的發(fā)展又向師范教育提出了不少新功能需求，首先是來自中、小學在職教師學歷水平提高的趨勢；二是對各級各類學校管理干部的培養(yǎng)要求的提出；三是教師和教育管理干部的繼續(xù)教育，在學歷和實踐經驗都達到一定水平后，要求科研型的進修，為培養(yǎng)創(chuàng)新型的教育專家服務。為了克服目前我國師范教育功能缺失的問題，確立新的師范教育發(fā)展理念，變“終結性師范教育”為“終身性師范教育”，變“知識傳播型的師范教育”為“知識催生型師范教育”，建立一個開放的、多層次、一體化的師范教育結構模式，縱向溝通，橫向聯系，協調發(fā)展，形成整體優(yōu)勢，以實現師范教育結構多元化達到符合全部學制需求的目標。
四、全面提高師范教育質量，實現教育過程現代化
師范教育必須適合社會生活和學生的個人需要，其培養(yǎng)的方法必須與社會生活實踐和學校教育的實踐結合，堅持“教、學、做合一”的原則，提高師范教育質量，實現教育過程現代化。
第一，開展多元的生活教育，以適應社會的需要。學校要根據社會發(fā)展和培育人的需要，在學校組織健康的生活教育、勞動的生活教育、科學的生活教育、藝術的生活教育、改造社會的生活教育等。在現代生活中還要進行現代教育，“做一個現代人必須取得現代的知識，學會現代的技能，感覺現代的問題，以現代的方法發(fā)揮我們的力量。”[4](P248)
第二，以集體生活為教育基礎。對學生進行生活教育，可通過集體生活進行。因為集體生活是全部教育的基礎：其一，集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；其二，集體生活可以逐漸培養(yǎng)一個人的集體精神；其三，集體生活用眾人力量共同創(chuàng)造出合理的生活。
這種集體生活可以采取的方式主要有以下三種：一是集體自治，目的是讓學生在集體自治中學會自治；二是集體探討，目的是讓學生通過集體的努力，追求真理；三是集體創(chuàng)造，目的是讓學生運用有思考的行動來產生新價值。這種集體生活不是孤立于世界之外的，而是與社會發(fā)展密切聯系，并注意個性發(fā)展。
第三，堅持“教、學、做合一”的原則。這一原則包括三方面內容：一是事情怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是對事來說是做，對己來說是學，對人來說是教；三是教育不是教人，不是教人學，乃是教人學做事，無論哪方面，‘做’成了學的中心，即成了教的中心。[5]堅持“教、學、做合一”原則最主要的是要處理好教與學、理論與實踐的關系，并使之彼此達到整合。
教與學都要以“做”為中心，“在做上教，在做上學”，這就是要把實際生活中的事拿來研究，一面動手干，一面動腦想，手、腦相結合，以達到“理論與實踐之統(tǒng)一”。教與學以“做”為中心，就是說教與學要在理論與實踐相結合基礎上進行。這種做有三個特征，即行為、思想、新價值的產生，[5]也就是通過學習、思考，進而創(chuàng)造。
教與學是教育活動中兩個基本問題。在教學過程中，先生的責任不在教，不在教學，而是教學生學。教師不能“拿學生來湊他的教法，配他的教材”，而應該主動了解學生，改進教學方法。同時，教師要“一面教，一面學”，不斷提高自己，去教好學生。
第四，發(fā)揮學生主體作用。進行生活教育，必然需要依賴并調動學生的主體作用，促進學生的自動性、科學性和創(chuàng)造性的發(fā)展。發(fā)揮學生的主體性，就要提倡“自動主義”，即智育注重自學，體育注重自強，德育注重自治。
“智育注重自學”，就是讓學生自己去學，不是坐而受教。學生除了跟教師學，還要跟伙伴學、跟民眾學、到圖書館去學、到社會和自然界中去學。“體育注重自強”，就是動員學生自覺、積極地“建立健康堡壘”，因為，“身體不屬于自己，我們的身體是為了整個民族乃至全人類所有。”“德育注重自治”，就是“為學生預備種種機會，使學生能夠組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”，自治“可為修身倫理的實驗”、“適應學生之需要”、“輔助風化之進步”、“促進學生經驗之發(fā)展”。[1](P.29)
當前我國教育正由應試教育向素質教育轉變。素質教育是一場深刻的教育革新，作為“一種歷史的產物”，素質教育是當今社會文化，特別是其生產和科技發(fā)展水平及其趨勢對學校教學客觀要求的反映。目前師范教育也正面臨一個巨大的轉軌壓力，我們有必要構建現代化的師范教育模式，以實現教育過程的現代化。
第一，師范教育要確立面向二十一世紀基礎教育的現展意識。我國現代化建設既為師范教育目標提出了新的要求，同時也給師范教育內容提出了豐富的教育素材，“運用它來增加我們的知識，增加我們的力量，增加我們的信仰。”
第二，創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)學生的健康教育環(huán)境。知識、才能、創(chuàng)造性已成為確立教育目標的三個支點。現代教育特別要注重培養(yǎng)學生健康、豐富的個性。每個人在社會中都是生活的主體，而生活的真諦就是自我選擇，人的這種主體性是社會環(huán)境的影響和教育的產物。要實現這一目標，必須創(chuàng)造一個有利于培養(yǎng)學生健康、豐富個性的教育環(huán)境，其中重要的是在教育中必須把師生關系放在一個民主、平等、友善和合作的前提下，充分發(fā)揮學生學習主體作用。
第三，建立現代化的教學模式，徹底改變過去以課堂為中心、書本為中心、教師為中心的封閉式的教學模式，建立一種新的開放式教學模式，使課內與課外結合，實行多渠道施教；知識與能力結合，倡導實踐出真知；實行主導與主體結合，堅持學生本位觀念。
綜上所述，大力提高創(chuàng)新能力和實踐能力，不僅是師范教育現代化的核心，也是師范教育改革的方向。
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本體論范式一直在人們的認知中占據著主要的地位。人學本體論范式的典型產物是推崇“理性人”，這是一種與“生物人”“自然人”認知相對立的觀點。“生物人”“自然人”認知強調人的本質在于人類本性的某個屬性，并把此種屬性歸結為人性中不變的性質，作為人存在發(fā)展的恒定規(guī)范。“生物人”“自然人”是對人的單向化分析，單向化的分析方式不可避免地導致對人的分析的“物化”，而被“物化”的人們迷失了生命的本真。人類活動和動物活動有著根本性的區(qū)別，人類活動具有自我創(chuàng)生性，而動物活動受到對象范圍的限定。本體論范式運用有限去把握無限的人類活動，導致生活世界與主體人的脫離，人們失去主動性和創(chuàng)生性而成為對象的存在，最終導致主體成為抽象的存在物。本體論范式指引下的教育，容易把人抽象化、片面化，而忽略了人的豐富性和完整性。高等教育管理要充分發(fā)揮主體的能動性，使人的價值得到全面展現，就必須從根本上轉變對人的觀念，實現教育觀念中人學范式的重塑。與本體論范式不同，實踐人學范式關注人自身的豐富性和［摘要］人學是系統(tǒng)研究人的存在、本質并從根本上關注人類生存和發(fā)展的學問。在信息化、現代化的今天，人的自我價值實現多樣化特征，倡導重視人的主觀能動性。在實踐人學范式的認知下，作為實踐主體的人是螺旋發(fā)展的存在，而不再作為“先驗的”對象化存在。個體人在現實存在中不是“同一的”，而是一種多樣化的“生成”，這為人們對于個體的認知開拓了一條新的路徑。實踐人學范式不再用斷裂的、固化的眼光看待事物，而是超越了封閉系統(tǒng)和實體的剛度，回歸人在世界中的現實生活。具體來說，體現出以下特點：首先，實踐人學范式的出發(fā)點是“現實的人”。從現實世界的角度出發(fā)，在認識世界和改造世界的過程中，人作為實踐的主體是具體的、豐富的個體存在。其次，人的本質是在實踐中生成的。世界是不斷發(fā)展變化的，沒有任何一種存在是固化不變的，世間萬物均是無限開放過程中不斷生成的存在。在教育管理活動中，管理主體和客體均在從事屬于人的具體實踐活動，而且教育管理的目標就是培養(yǎng)社會發(fā)展的新一代人。人是教育管理活動的核心，管理者與被管理者所結成的關系，歸根結底是人與人之間的關系。本體論人學范式在追問人的本體存在的過程中重視對于人的本源探求，而忽視了現實生活中的個人。實踐人學范式讓人們在高等教育管理活動中重新審視自身，指出“對組織采取消極抵制的態(tài)度不是人的天性，而是他們在組織內的遭遇造成的”。培養(yǎng)“人”是高等教育的核心價值，在構建和諧社會的今天，需要生成參與型高等教育管理模式。
二、參與型高等教育管理模式的內涵
在高等教育管理活動中，參與管理的要素主要有管理者、管理對象、管理方式、管理目標和管理環(huán)境等，這些要素有機聯系，形成不同的高等教育管理模式。現實生活中的各個要素是不斷發(fā)展變化的，這必然導致管理模式的逐步發(fā)展與更新。傳統(tǒng)意義上的高等教育管理模式主要有兩種：經驗型管理模式和行政型管理模式。其中，經驗型管理模式適用于教育功能相對單一的狀況，產生于高等教育發(fā)展早期，主要應用于有限規(guī)模的高等教育管理實踐中。在經驗型高等教育管理模式下，高等教育管理者的經驗、知識和能力對管理活動起著決定性作用。而隨著我國高等院校數量的不斷增加，辦學規(guī)模的日益擴大，行政干預高等教育管理的必要性逐漸顯現出來。現代高等教育管理中融入了教育實驗、教育調查、教育測量、教育統(tǒng)計等反映時代需要的手段，高等教育管理科學化的重要性愈發(fā)凸顯。傳統(tǒng)的經驗型高等教育管理模式和行政型高等教育管理模式在時序上先后產生，然而在管理實踐上二者之間不存在更換與改造的問題。這歸因于高等教育管理模式本質上體現的是各管理要素之間的關系，各管理要素并不會消失，而是在一定條件下形成與之對應的聯系結構。當前在高等教育管理實踐中，傳統(tǒng)的經驗型高等教育管理模式逐漸與行政型高等教育管理模式相結合并形成互補。教育的定位是對人類生命和發(fā)展的終極關懷，高等教育管理要達到并實現“育人”的教育目的，必須依靠參與型高等教育管理模式。參與型高等教育管理模式主要是在管理過程中尊重并體現教育管理客體作為認識主體和思維過程主體的定位，從而積極調動各教育管理相關者參與到整個教育管理過程中，充分發(fā)揮高等教育管理客體的主動性、積極性和創(chuàng)新性。當然，參與型高等教育管理模式并不排斥傳統(tǒng)教育管理主體的作用，但與傳統(tǒng)的教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式中教育管理主體的角色發(fā)生了重大轉變，由教育管理的主導者轉變?yōu)橐龑д摺⑴c型高等教育管理模式克服了本體論人學范式的缺陷，不再把學生作為被動的管理對象，而是借助還原論的思維方式，將學生作為主體，從而演繹為一種“自然”的存在，實現教育管理活動“有生命在場”。由此，高等教育管理實現了向人的核心價值取向的復歸。參與型高等教育管理模式是“以人為本”現代教育理念的具體實踐，強化傳統(tǒng)教育管理者的服務意識，尊重高等教育管理客體的主體地位，使得教育管理客體不再被視為物化的“對象”，而是具備主觀能動性的個體。高等教育的任務是引導個體實現自身的發(fā)展與超越，廣泛參與是教育客體自身全面發(fā)展的必然，也是高等教育關注個體價值的基本表達。
三、參與型高等教育管理模式的比較分析
實踐人學范式下的高等教育管理把重點放在教育管理范式主導地位的人，倡導發(fā)揮個體的創(chuàng)新精神和能動作用。與傳統(tǒng)的經驗型高等教育管理模式、行政型高等教育管理模式相比，參與型高等教育管理模式基于教育管理的人性論研究。參與型高等教育管理模式在具體的管理實踐方面包含管理理念、管理系統(tǒng)（包括制度、規(guī)范和政策法規(guī)等）、管理機制、管理活動和具體的教育管理行為等因素。參與型高等教育管理模式實現了高等教育管理的創(chuàng)新和發(fā)展
。1.與經驗型高等教育管理模式的比較分析。經驗型高等教育管理模式以個人或團體的管理行為、管理經驗為基點，參與型高等教育管理模式突破了傳統(tǒng)高等教育管理經驗的限制。相較于經驗型管理模式，參與型模式下高等教育管理者的經驗價值僅僅作為一個部分參與到管理過程實踐中。這一方面降低了對高等教育管理者經驗的過高要求，另一方面凸顯了高等教育以人為本的管理理念。在高等教育管理實踐中，參與型高等教育管理模式更能適應可能出現的新情況。管理經驗是高等教育管理順利進行的必要因素，但也有其自身的局限性。當前高等教育發(fā)展面臨復雜環(huán)境，固有的經驗管理一旦與現實的環(huán)境局限沖突，必然導致不良事件的發(fā)生。參與型高等教育管理模式的優(yōu)越性主要體現在以下方面：首先，從高等教育管理主體的角度來講，參與型高等教育管理模式更有利于高等教育的未來發(fā)展。在高等教育管理活動中，管理主體制度策略的調整對教師和學生參與教育管理起到激勵或抑制的作用，從而影響教育客體在管理中的表現，進而影響到教育管理主體的狀態(tài)。其次，從教育管理客體的角度來講，參與型高等教育管理模式下教育管理客體積極參與到教育管理活動中，不僅能夠提高管理的有效性和滿意度，減少內部摩擦帶來的決策失誤，而且可以提升教育管理客體的成就感和責任感，激發(fā)其主動性和創(chuàng)造性。最后，從教師和學生的角度來講，在參與型高等教育管理模式下，教師和學生可以更好地進行自我管理。當然，自我管理的基礎是良好的教育環(huán)境氛圍和教育管理平臺，我國教育制度的逐步完善和當前科學文化的不斷繁榮促使學生產生有效地控制自我的愿望，在具體的教育管理活動中，教師和學生的主體意識逐步展現。
2.與科學型高等教育管理模式的比較分析。現代網絡技術的發(fā)展一方面為高等教育科學管理的現代化提供了研究手段，另一方面也對高等教育科學管理提出了更高的要求。基于定性分析與定量分析的現代科學教育管理，毫無疑問將大大提高教育管理活動的有效性。在高等教育管理實踐中，高等教育管理主體逐漸開始采用現代科學管理手段，然而在具體的執(zhí)行中科學模式也存在一定缺陷。運用科學的高等教育管理理論并不意味實現科學的管理。因為科學管理以邏輯分析為重點，而高等教育管理實踐包含多種非邏輯因素，比如經驗、情感、創(chuàng)造性等，這些無法進行定量描述的管理因素導致在高等教育管理系統(tǒng)中運用教育測量、教育統(tǒng)計等現代化方法難以實現量化。此外，現代高等教育管理追求的可預測性和確定性將使教育管理成為一種社會控制體系。高等院校的入學率、優(yōu)秀率、畢業(yè)率、就業(yè)率等量化指標促使高等教育逐漸外在化，逐漸遠離人們內心世界的本真。參與型高等教育管理模式則是在基于系統(tǒng)規(guī)則的前提下進行的，不僅明確了管理的具體職責和權利，而且實現了管理效率的提升。同時，參與型高等教育管理模式不再是單向的自上而下，而是在遵守組織和程序的基礎上，肯定個體生命世界的豐富性與復雜性。
四、參與型高等教育管理模式實施的必要性
1.教育改革的必然需要。當前我國教育改革和發(fā)展的趨勢是逐步淡化教育的角色意識，讓學生成為真正具有自我教育能力的“教育主體”。在參與型高等教育管理模式下，教育管理的主體和客體角色都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)模式中被動管理的教師和學生真正參與到教育管理活動中，不僅提高了師生接受教育管理的積極性，更是教育管理中個人主體性的體現。參與模式倡導師生積極參與教育管理的全過程，師生不再僅僅作為被管理者，而是在參與過程中就接受了教育和管理，更有益于實現教育發(fā)展。
2.高等教育發(fā)展的必然趨勢。經濟發(fā)展依賴于科學技術，科學技術的發(fā)展關鍵在于人才，歸根結底是教育發(fā)展的問題。目前，我國高等教育發(fā)展的必然趨勢是培養(yǎng)應用型人才和創(chuàng)新型人才。我國現在已經成為世界的制造中心，社會發(fā)展需要強大的人才資源作為支撐，高等教育要以培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的人才為基點。在傳統(tǒng)的高等教育實踐中，學校和教師是人才教育的主導者；而現代教學實踐中，為了順應教育發(fā)展和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，不再單一地依賴課堂教學，而是拓展了教育載體，積極落實以高層次人才培養(yǎng)為核心的高等教育理念。目前我國中小企業(yè)已進入快速發(fā)展期，社會發(fā)展面臨著大量的人才空缺，實施參與型高等教育管理模式是對經濟發(fā)展要求的必然回應。
3.解決就業(yè)結構性矛盾的必然要求。從高等教育的角度來看，我國目前面臨嚴重的勞動力供給與需求矛盾。近年來，我國的大學畢業(yè)生年均700萬人，這在一定程度上體現了我國勞動力素質的提升。但是，從現實來看，我國的就業(yè)結構性矛盾依然十分突出。相關調查顯示，每年約有15%的畢業(yè)生處于低就業(yè)狀態(tài)。就業(yè)是高等教育管理面臨的一個關鍵問題，而參與型高等教育管理模式是解決就業(yè)問題的一劑良方。高等院校學生就業(yè)困難受多種因素影響，其中學生個人的就業(yè)競爭力是一個重要影響因素。因此，增強學生在高等教育期間的主體能力是至關重要的。參與型高等教育管理模式積極促進就業(yè)平臺的搭建，以推動就業(yè)結構性矛盾的解決。
五、參與型高等教育管理模式的實現路徑
教育管理活動定位到個體的發(fā)展上是教育人學的基本要求。參與型教育管理模式不僅是尊重師生主體地位、提高高等教育管理效能的重要方式，也是實現我國高等教育民主和造就創(chuàng)新人才的重要途徑。因此，應當大力提高教育管理活動中師生的參與度，切實構建參與型高等教育管理模式。
1.樹立以人為本的高等教育管理理念。育人是教育管理的出發(fā)點和歸宿，參與型高等教育管理模式的成功實踐需要構建和諧、民主、平等的管理參與氛圍，這也是創(chuàng)新高層次人才培養(yǎng)的基本要求。高等教育以人為本的管理理念主要是指教育部門及相關組織在管理活動中以人為中心，在實踐活動中做到尊重人和依靠人。高等教育的最終目標是高層次人才的培養(yǎng)，雖然高等教育管理過程中涉及財、物等非人因素，但管理活動和高等教育目標的實現最終還是要落實在人身上。樹立以人為本的高等教育管理理念，實現個體教育的發(fā)展和完善，是高等院校管理工作科學開展的立足點和落腳點。
2.確立以師生為本的高校教學管理規(guī)劃。教學管理規(guī)劃是高等教育管理的核心。教學管理規(guī)劃的作用是確保教學管理的過程和效果與高等學校的總體發(fā)展目標相結合，實現高等教育管理各層次目標、任務的協調統(tǒng)一。科學的教學管理規(guī)劃是教學秩序穩(wěn)定的重要保證。高校的教學規(guī)劃主要包含以下基本要素：人才培養(yǎng)標準，教學課程設置，教育教學環(huán)節(jié)過程，對應學制的教學學時安排，學分分配。教學管理規(guī)劃的科學設計以及教育教學環(huán)節(jié)的合理安排是優(yōu)化人才培養(yǎng)、創(chuàng)立人本管理機制的基礎。
1.師德課程內容缺乏時代性，知行難以合一。隨著社會的不斷發(fā)展，教師職業(yè)道德的內涵和要求也在不斷豐富和擴展，這就要求在對學生進行師德教育時應對課程內容體系進行重新構建，體現時代特點，才能適應社會發(fā)展和學生師德提升的需要。有學者就提出：“在教師專業(yè)化發(fā)展的視野下，教師職業(yè)道德應包括三個方面的內容：一是創(chuàng)新意識與精神應成為教師職業(yè)道德的核心內容；二是協作態(tài)度與能力應成為教師職業(yè)道德的有力支柱：三是自主觀念與行為應成為教師職業(yè)道德的靈魂所在。”但正如前面提到的，長期以來，學前教育專業(yè)師范生使用的大多是各類師范生通用的教師職業(yè)道德方面的教材，內容說教成分重，道德要求相對宏觀，選用的案例也較陳舊，沒有把時展和教師現實生活需要對師德的新要求納入師德規(guī)范和師德教育的范疇。師德教育內容體系自建國以來基本保持不變，即：教師職業(yè)道德原則、教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇。這就導致師范生在學習過程中缺乏對現實生活中的師德認識，對師德教育所提出的目標失去興趣，這樣的學習效果也就可想而知了。如果在認知層面學生體會不到師德的個體價值和意義，師德就不可能完成自律行為的轉化。
2.師德教育方法單一，重知識灌輸輕情感體驗。完整的師德是知、情、意、行的統(tǒng)一。對師范生進行師德教育，要“推進師范生職業(yè)道德情感、意志和行為的初步體驗和發(fā)展”。這種體驗和發(fā)展必須依賴于具體的德育實踐情境的構建，引導學生積極參與、認真體驗，而不是一味地只強調對道德知識和規(guī)范的灌輸和說教。雖然近幾年來，很多高校和教師在教學實踐中積累了一些寶貴的經驗，但從師范生師德教育的總體情況來看，由于受傳統(tǒng)理念及教學環(huán)境、資源等主客觀條件的限制，大多數學校還是停留在傳統(tǒng)的課堂講授上，很少采取一些恰當的教育教學策略去激發(fā)學生的情感共鳴。這種由外向內的灌輸教育，不可能帶來教師職業(yè)道德的自主內化；另外，雖然每個高校都安排有實習環(huán)節(jié)，但大多數地方本科院校的實習時間只有8周左右，并且基本都安排在大四學年，這樣的時間僅僅只夠學生完成對崗位職責的基本適應，但很難讓學生在感受感動中實現師德品質的提升。更重要的是，當學生在實踐中發(fā)現自身的不足時，因為臨近畢業(yè)，可能已經沒有時間去認真思考該如何提升和完善了，就算思考了，也需要到入職后才有機會去檢驗思考的成果。而這樣一些問題，如果介入較早的話，完全有可能通過學校的系統(tǒng)指導更有效率地解決。所以，這在某種程度上是把師德職前培養(yǎng)的責任推給了職后培養(yǎng)。特別是對于學前教育專業(yè)的學生來說，今后所面對的教育對象不論在體力、生理、心理，或是價值上，都幾乎無力改變或修正教師的行為，除非教師覺察并修正自身的不良行為。因此，我們才更需要在知識灌輸的基礎上通過各種體驗式的方式加強對學前教育專業(yè)師范生的師德教育。只有這樣才能真正促使學生形成對教育事業(yè)的忠誠、對幼兒的關愛和理解態(tài)度、對教書育人的熱情以及敬業(yè)精神等情感特征。
3.師德教育觀念偏差，重群體行為約束輕個體需求差異。長期以來，中國傳統(tǒng)文化一直過分凸顯集體主義，引導大眾為了集體利益犧牲個人利益，這種文化在師德教育中的影響體現在對師范生個體的教化采用的是規(guī)訓與抑制的方式。我們以往的師德教育往往強調教師職業(yè)道德原則、規(guī)范等，明確地規(guī)定教師應該怎么樣，不能怎么樣，過分突出未來的教師應該樹立為教育事業(yè)獻身的責任和義務，希望所有的教師都成為“春蠶”、“蠟燭”、“人類靈魂的工程師”等精神上的完人，而在物質上卻又要求他們必須是兩袖清風才堪稱師德典范。這些教育理念表明師德教育的目的更多強調的是社會需要的滿足和社會價值的實現，卻在根本上忽視了師德教育還應關注師范生個體的需求差異和個體價值實現，因而不能真正喚起學生在師德教育中的主動性與自覺性。事實上，師德教育的過程是引導學生實現師德規(guī)范由他律向自律的轉化過程。這一過程的完成依賴于教師對教育事業(yè)及其道德要求的認識和領悟程度，其基本要求和最高要求之間有一個較長的過渡帶。古語云：“經師易得，人師難求。”雖然無私奉獻與犧牲是師德的至高境界，在師德教育中需要倡導，但是不能作為普遍的行為要求。師德教育首先要讓每個師范生達到師德的基本要求，成為“經師”，在此基礎上再逐步成長為“人師”。如果只是籠統(tǒng)、抽象地確立過高的師德要求，或是一味地進行規(guī)訓式的行為約束而不注重個體情感培養(yǎng)，便很容易讓師德教育變得不“可親”、不“可愛”，進而引起師范生的反感和抵觸。特別是從我國目前的國情來看，幼兒教師普遍工作辛苦但薪酬很低，在對學前教育專業(yè)師范生進行師德教育時更要注意“接地氣”，才可能喚起他們的情感共鳴。
二、師范生職業(yè)情感低：師德教育的結果實效性不強
知“道”而后行“德”不僅是中國傳統(tǒng)師德教育的一個重要特征，也是當代師范生解決職業(yè)角色認同的起始階段。教師職業(yè)道德的職前培養(yǎng)主要是職業(yè)道德意識教育，判斷這種教育的實效性主要依據是師范生對教師這一職業(yè)角色的認同和確定。但從現實的情況來看，師德教育的結果并不容樂觀。
1.師范生師德學習的意識不強。受各種主客觀條件的影響，很多師范生雖然有從事教師工作的意向，但普遍對于師德的認識還比較膚淺，認為只要通過師德課程的考試就算具備了一定的師德素質，但并沒有去主動了解一些師德知識背后所代表的深刻內涵，也不能充分認識到師德素質在教師個體素質中的重要地位，更意識不到師德層次提升的過程是一個需要不斷學習和反思的過程。具體到學前教育專業(yè)的師范生來說，由于他們對幼兒園教學一線的關注度不夠，因此并不非常清楚作為幼兒教師究竟應該具備哪些師德品質，也就不可能提前做好師德實踐的準備。
