引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

一、由內(nèi)而外的研究路徑:國家為中心

國際政治學(xué)是研究權(quán)力及其分布的學(xué)科。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看,經(jīng)濟(jì)因素(財(cái)富)是權(quán)力的重要來源,國家力量是國家富裕的必要條件。因此,把政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起研究的動(dòng)力,是對權(quán)力來源和運(yùn)用的分析。從本質(zhì)上看,國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的就是權(quán)力和財(cái)富之間的互動(dòng)。

美國國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者羅伯特吉爾平認(rèn)為,二者互動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制可以歸納為回答三方面的問題1:首先是市場經(jīng)濟(jì)增長的政治根源及作用;其次是經(jīng)濟(jì)變化和政治變化之間的關(guān)系;最后,國際市場對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響。與吉爾平相似,英國學(xué)派的蘇珊斯特蘭奇也對權(quán)力的結(jié)構(gòu)作出了解釋2。她認(rèn)為,國際社會(huì)存在兩種權(quán)力:聯(lián)系性權(quán)力和結(jié)構(gòu)性權(quán)力。聯(lián)系性權(quán)力是傳統(tǒng)權(quán)力政治的范疇,結(jié)構(gòu)性權(quán)力由安全、生產(chǎn)、金融和知識(shí)四種結(jié)構(gòu)組成。這是斯特蘭奇對財(cái)富與權(quán)力轉(zhuǎn)化模式的探索。

早期的IPE代表理論3包括:相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附理論。羅伯特基歐漢和約瑟夫奈的“復(fù)合相互依存理論”4通過“敏感性”和“脆弱性”兩個(gè)概念,突破了純粹的經(jīng)濟(jì)自由主義領(lǐng)域,把經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力聯(lián)系在一起,初步探討了財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系。金德爾伯格5和吉爾平所主張的霸權(quán)穩(wěn)定論,在嚴(yán)格意義上并沒有涉及財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)換關(guān)系,但是這種理論作為早期IPE的探索,把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象納入政治學(xué)的分析框架中,為政治與經(jīng)濟(jì)在學(xué)科上的統(tǒng)一做出了努力。基歐漢的后霸權(quán)合作論引入了國際機(jī)制的研究視角,為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的轉(zhuǎn)型提供了新的思路。依附論研究市場經(jīng)濟(jì)在國際范圍內(nèi)發(fā)生的影響,則在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間搭建了橋梁。不過,依附論建立在一個(gè)相對比較靜態(tài)的理論模型上,對世界經(jīng)濟(jì)體系中各國經(jīng)濟(jì)地位的變更無法給出合理的答案;同樣,這一理論也無法讓人信服地理解財(cái)富和權(quán)力轉(zhuǎn)換的途徑和因果關(guān)系。

通過以上簡要的分析,我們不難看出,早期國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論,主要目的是從政治和經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的角度,研究國際關(guān)系中僅靠政治學(xué)無法解釋的現(xiàn)象。但是,由于傳統(tǒng)國際政治的研究對象是國家,早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免地帶有政治學(xué)的痕跡,落入以國家為中心、由內(nèi)而外的研究思路中。

因此,這一時(shí)期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1)把國家視為統(tǒng)一、抽象的變量。政治學(xué)研究對象中的國家,是國際政治中處于單元層次的變量6。無論是現(xiàn)實(shí)主義者或者自由主義者,都以國家利益為分析對象。他們假定,國家中不同階層和社會(huì)團(tuán)體的成員,對國家利益的認(rèn)同是一致的。因此,在傳統(tǒng)政治學(xué)的分析方法中,國家是統(tǒng)一的整體。即使是肯尼斯華爾茲本人,也無法要求研究者區(qū)分體系層次和單元層次的不同變量,更不可能繼續(xù)對國家內(nèi)部的不同政治層次進(jìn)行區(qū)分,

(2)國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革的唯一決定者。傳統(tǒng)政治學(xué)認(rèn)為,由于國際體系的無政府狀態(tài),國家間的關(guān)系幾乎完全由國家自行決定。受到這一思路的影響,學(xué)者們更多地把注重力依舊集中在國內(nèi)政策、條件變化對國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境可能出現(xiàn)的影響上。

(3)世界經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)基本穩(wěn)固,一個(gè)國家在這個(gè)體系中的國際分工決定了它在體系中的位置。各國政府通過刺激需求的政策和福利計(jì)劃,可以滿足本國選民的需求,并促進(jìn)國內(nèi)充分就業(yè),同時(shí)無須放棄對穩(wěn)定國際經(jīng)濟(jì)所承擔(dān)的義務(wù)。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)自主和自由國際經(jīng)濟(jì)秩序的準(zhǔn)則之間協(xié)調(diào)一致,是國際政治和經(jīng)濟(jì)體系穩(wěn)定的一個(gè)主要因素。至少到20世紀(jì)60年代末,各國基本上可以部分互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求治理政策7。

但是,國際關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí),極大地挑戰(zhàn)了這一時(shí)期的IPE理論。從20世紀(jì)70年代開始,各國互不相干地執(zhí)行國內(nèi)需求治理政策的情況受到了挑戰(zhàn)。商品、貨幣和資本頻繁的流動(dòng),使得國內(nèi)和國際越來越難以截然分開,社會(huì)對政府要求提高,各國政府政策的自主程度開始下降,各國經(jīng)濟(jì)的類似性不斷增加。“幾乎在每一個(gè)國家,公眾和私人的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國家滿足這些需求的經(jīng)濟(jì)能力增長得快”8。隨著全球化浪潮的到來,本屬于各國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)治理事務(wù),越來越被暴露到外部世界面前。傳統(tǒng)的“以國家為中心”研究范式,越來越受到國際范疇內(nèi)新出現(xiàn)的各種政治經(jīng)濟(jì)力量的挑戰(zhàn)。而越來越多的學(xué)者也逐漸發(fā)現(xiàn),即使是一個(gè)國家內(nèi)部,由于受到外部力量影響的速度不同,在政策立場上也存在著不同的層次。在此基礎(chǔ)上,國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路,開始出現(xiàn)了由外而內(nèi)的逆轉(zhuǎn)。

二、由外而內(nèi)的研究路徑:國際力量影響國內(nèi)政策選擇

早在上世紀(jì)70年代,就有學(xué)者提出,不能忽視國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境對國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的影響。彼得卡贊斯坦(PeterKatzenstein)在《國際關(guān)系和國內(nèi)結(jié)構(gòu):工業(yè)發(fā)達(dá)國家的對外經(jīng)濟(jì)政策》9中認(rèn)為,國際關(guān)系的內(nèi)部化和國內(nèi)結(jié)構(gòu)的外部化在對外經(jīng)濟(jì)政策決策過程中有同等重要性。而最突出的研究成果當(dāng)數(shù)彼得古勒維奇(PeterGourevitch)。他提出的“顛倒的第二種意向”,突破了傳統(tǒng)國際政治領(lǐng)域視國家為單一行為體的研究模式,指出了國際力量影響國內(nèi)政策選擇的中介環(huán)節(jié),從而奠定了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究思路由外而內(nèi)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

不過,卡贊斯坦、古勒維奇等的探索直到80年代后期才逐漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,最終在90年代成為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流,并進(jìn)而影響到國際關(guān)系其他領(lǐng)域的研究。如今的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為:“假如不抓住國家經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的性質(zhì)以及這些聯(lián)系的變化,我們不能理解國家內(nèi)部的政治”10。

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逆向的探索未能立即受到廣泛的關(guān)注,是基于兩方面的因素:首先,盡管IPE的興起是為了把現(xiàn)實(shí)主義抽象掉的經(jīng)濟(jì)變量和非國家行為體重新納入到國際關(guān)系領(lǐng)域的研究中,但是在上世紀(jì)70～80年代,國際關(guān)系的研究依然以現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo),國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域也不能例外,無論是吉爾平或是斯特蘭奇,都是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)者。因此,國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的注重力,依舊集中在解釋財(cái)富與權(quán)力的轉(zhuǎn)化關(guān)系上。霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存理論和依附理論,都以全球市場與民族國家處于緊張狀態(tài)為前提假設(shè)條件。IR{pq|lD=lRl!DpZsP5*6}sPvc:2J66wenki@vcf6FFBJ2H3&G0gh

其次,從20世紀(jì)80年代后期開始,國際環(huán)境出現(xiàn)兩個(gè)重大的變化:一是

蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束;二是全球化的逐漸深入。全球運(yùn)輸成本的降低,包括通信、貿(mào)易金融制度等全球一體化公共產(chǎn)品的建立,使得國際貿(mào)易的流動(dòng)性大大增加,國際資本市場大幅度擴(kuò)張,生產(chǎn)要素全球流動(dòng)的可能性增強(qiáng)。這些變化,幾乎影響了每一個(gè)國家的政策選擇。有些影響比較明顯,比如出現(xiàn)關(guān)稅同盟,建立區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織;有些影響雖然不那么明顯,但在國內(nèi)政治領(lǐng)域意義更為重大,如跨國行為體對國內(nèi)政策的影響,利益群體同盟的瓦解與再結(jié)盟等。海倫米爾納和基歐漢認(rèn)為,國際化通過三種途徑影響了國內(nèi)政治:塑造新的政策偏好和政治同盟;引發(fā)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī);削弱政府對宏觀經(jīng)濟(jì)政策的控制11。

論文國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種不同研究路徑：國際與國內(nèi)來自免費(fèi)

在此基礎(chǔ)上,越來越多的學(xué)者開始思考如何從理論上突破早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國家范式,轉(zhuǎn)而從市場與國家互動(dòng)的角度來理解當(dāng)下的國際關(guān)系。從大的研究路徑而言,由外而內(nèi)的IPE理論分為兩類:一類以國內(nèi)結(jié)構(gòu)作為變量,分析不同模式的國內(nèi)結(jié)構(gòu)對國際力量作出什么樣的不同反應(yīng);一類以國內(nèi)行為體的經(jīng)濟(jì)立場為變量,分析利益群體的政策偏好,采納和推行不同的貿(mào)易政策應(yīng)對國際力量。總的來說,由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究包括以下代表理論:

1.“顛倒的第二種設(shè)想”12

在華爾茲關(guān)于戰(zhàn)爭根源的三種設(shè)想中,第二種強(qiáng)調(diào)的是國內(nèi)政治體制差異對國際沖突或合作的“外溢”效果。古勒維奇認(rèn)為,將這種設(shè)想“顛倒”過來,就可以得出這樣的結(jié)論——國際體系不是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是后者的原因。這種分析方法的特點(diǎn)是:首先,把國家內(nèi)部的屬性視為一個(gè)隨時(shí)間而變化的變量;其次,把國際力量作為國家制訂政策的環(huán)境因素。

古勒維奇是在分析經(jīng)濟(jì)危機(jī)對國家內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政策的影響時(shí)提出這一假設(shè)的。20世紀(jì)30年代大蕭條以及之后的二戰(zhàn)期間,西方發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了本質(zhì)性的變化。在大蕭條之前,各國都從經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā),通過供給和需求的曲線變動(dòng)來制訂政策。因此,當(dāng)1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生時(shí),各國普遍的做法是降低物價(jià),削減成本,減少投資,其結(jié)果是工人工資降低,抑制了購買力,并進(jìn)而引起經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力不足。在此情況下,各國開始探索不同的經(jīng)濟(jì)政策。一直提倡自由貿(mào)易的英國開始貶低英鎊的價(jià)值,對進(jìn)口設(shè)置關(guān)稅壁壘,提高政府補(bǔ)貼,并對工業(yè)提供一定的補(bǔ)助。瑞典、德國和美國也采取了相似的措施,并且他們還開始應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索新的政策,這就是現(xiàn)在為我們所熟悉的——拉動(dòng)內(nèi)需和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控。

古勒維奇認(rèn)為,國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境通過中介環(huán)節(jié),影響國內(nèi)政策選擇。“國際體系不僅是國內(nèi)政治和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,更是后者的原因。經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和軍事壓力限制了包括政治決策、政治形式在內(nèi)的一系列國內(nèi)行為。因此,國際關(guān)系和國內(nèi)政治之間的聯(lián)系是如此緊密,使得二者必須被視作一個(gè)整體而同時(shí)研究”13。

盡管從嚴(yán)格的意義上來說,古勒維奇的探索并沒有形成嚴(yán)密的理論,但是他的假設(shè)對后來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了這樣幾點(diǎn)啟示:(1)不同政治體制的國家,在面對同樣的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境時(shí),有可能作出相同的反應(yīng);(2)國際力量影響國內(nèi)政治,具有特定的規(guī)律;(3)國內(nèi)利益群體與國際力量的結(jié)合,有可能產(chǎn)生新的政策,突破原有的政治結(jié)構(gòu)。正是在“顛倒的第二種意向”的基礎(chǔ)上,奠定了20世紀(jì)90年代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)型的方向。

2.國內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說14

羅戈斯基(RONALDROGOWSKI)借助斯托爾普珀-薩繆爾森模型,把國內(nèi)政治抽象出來,提出了國際貿(mào)易變化影響國內(nèi)政治聯(lián)盟與分裂的假說。羅戈斯基認(rèn)為,擴(kuò)大貿(mào)易開放會(huì)增加國內(nèi)豐富要素持有者的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位,當(dāng)國際貿(mào)易收縮時(shí),獲利者和政治地位的消長正好相反。國際化降低了消費(fèi)者對進(jìn)口商品支付的價(jià)格,提高了出口商品生產(chǎn)者的價(jià)格,降低了進(jìn)口競爭商品生產(chǎn)者的價(jià)格。前兩個(gè)群體因國際化而受益,最后一個(gè)群體因國際化而受害。因此,這些群體必然結(jié)成聯(lián)盟,支持或抵制國家進(jìn)一步擴(kuò)大國際化的政策。具體而言,國際貿(mào)易與國內(nèi)政治聯(lián)盟的關(guān)系是:一個(gè)國家的某種(或某幾種)資源假如多于其他國家,它就具有競爭優(yōu)勢,擴(kuò)大的國際貿(mào)易能使得資源的擁有者獲利較多,因此,他們會(huì)在政治上組織起來支持自由貿(mào)易;反之,把握該資源的政治力量會(huì)傾向于貿(mào)易保護(hù)。

羅戈斯基提出了一個(gè)非常簡約的分析模型,令人信服地探討了國際體系層面的因素(國際貿(mào)易)與國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)變化的關(guān)系。這一研究為國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型提出了理論依據(jù)。3.雙層博弈理論15羅伯特普特曼是一位比較政治學(xué)者,他認(rèn)為,單從國內(nèi)利益集團(tuán)的政治運(yùn)作,或國際體系的結(jié)構(gòu)性壓力來理解國家政策選擇,都是不夠的。他以國際談判的情況來說明,在一個(gè)國家對外進(jìn)行談判的同時(shí),國內(nèi)層面也在進(jìn)行利益的博弈,因此談判是國家的政策制定者同時(shí)與國際層次和國內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。

普特曼建立了一個(gè)以國家談判者為核心,以獲勝集合為主要概念的理論框架。“在國家層次上,國內(nèi)集團(tuán)為了促使政府采納有利自身的政策而對政府施壓以尋求自身利益,政治家則通過在這些集團(tuán)中建立聯(lián)盟以保證權(quán)力。在國際層次上,一國政府會(huì)最大化自身滿足國內(nèi)壓力的能力,同時(shí)最小化對外國發(fā)展的不利影響。只要國家是相互依靠并且是的,中心政策決策者就不能忽視這兩個(gè)層次博弈中的任何一個(gè)。”因此,國際經(jīng)濟(jì)是國家的政策制定者同時(shí)與國際層次和國內(nèi)層次兩股力量進(jìn)行博弈的結(jié)果。

普特曼把國際協(xié)議的達(dá)成過程分為談判過程和批準(zhǔn)過程,后者是國際協(xié)議進(jìn)入國內(nèi)政治的重要因素。他認(rèn)為,三方面的因素決定了國內(nèi)支持程度——國內(nèi)層次上支持者的權(quán)力分配、偏好以及可能形成的聯(lián)盟;國內(nèi)政治制度;國際層次談判者的戰(zhàn)略。

總的來說,普特曼的雙層博弈理論初步確立了國內(nèi)與國際交互聯(lián)系的框架,并引入了國際合作的國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)思想。不過,這一理論所提供的只是簡單的分析,與貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟等IPE理論之間也缺乏直接可轉(zhuǎn)換的橋梁。

4.有關(guān)行為體作用的理論

這一時(shí)期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,還包括對國際力量影響國內(nèi)政治的中介渠道——行為體的分析。國內(nèi)行為體(agent),又被學(xué)者們稱為溝通行為體(linkagea2gent),是國際力量得以在國內(nèi)進(jìn)行傳遞的作用主體。按照羅斯瑙(Ja

mesRosenau)的定義16,溝通行為體是指那些為特定政治目標(biāo)而溝通國際與國內(nèi)的政治環(huán)境的群體,使得商品、服務(wù)、政策、價(jià)值規(guī)范等能在國際和國內(nèi)之間流動(dòng)。在全球化背景下,這些群體包括國際組織、跨國公司、政府內(nèi)部涉及治理跨國關(guān)系的部門、具有影響力的國內(nèi)政治聯(lián)盟等。

有關(guān)行為體的理論,到目前為止沒有建立起統(tǒng)一的模式和框架,而是散見在不同學(xué)者的不同研究著作中。如安德魯考太爾(AndrewP.Cortell)和詹姆斯戴維斯(JamesW.DavisJr.)利用行為體對國際制度的信仰、利益和國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)來分析美國如何抵制日本半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國內(nèi)17。從20世紀(jì)70年代開始,日本的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)逐漸侵蝕美國國內(nèi)市場。盡管與GATT所倡導(dǎo)的自由貿(mào)易精神相違反,美國的半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)(SIA)還是成功地發(fā)起了301法案調(diào)查,最終于1986年簽署了美日半導(dǎo)體貿(mào)易協(xié)議,達(dá)成了SIA預(yù)期的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。考太爾和戴維斯認(rèn)為,國內(nèi)行為體有可能反對國際規(guī)則,其中的關(guān)鍵是既定的國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)和法律程序。而杰弗里弗里登(JeffreyFriden)研究18發(fā)現(xiàn),美國對外經(jīng)濟(jì)政策完全取決于美國國內(nèi)兩股政治力量的博弈:一股是以國務(wù)院和美聯(lián)儲(chǔ)為代表的國際主義勢力及其背后的華爾街大金融集團(tuán)和出口產(chǎn)業(yè);另一股是以商務(wù)部和國會(huì)為代表的民族主義勢力及其背后遭到國際競爭威脅的制造業(yè)。前者要求擴(kuò)大國際參與,承擔(dān)國際責(zé)任;后者要求國內(nèi)利益有限,堅(jiān)持孤立主義。弗里登認(rèn)為,國內(nèi)利益集團(tuán)的沖突和合作,恰恰能解釋民族國家與國際經(jīng)濟(jì)的對抗與合作。

總的來說,由外而內(nèi)研究路徑的理論建立在三個(gè)假設(shè)上:(1)國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境(市場和機(jī)制)不僅是一國生存、發(fā)展的國際背景,而且能影響國家的政策選擇;(2)國際經(jīng)濟(jì)力量影響國內(nèi)政策選擇,需要通過一定的中介環(huán)節(jié)。無論是羅戈斯基的貿(mào)易聯(lián)盟、普特曼的獲勝集合或者是安德魯考太爾和詹姆斯戴維斯的國內(nèi)行為體,都充當(dāng)了國際與國內(nèi)之間的中介環(huán)節(jié);(3)對不同的國家來說,國際力量影響國內(nèi)政治的方式和程度因國內(nèi)結(jié)構(gòu)、行為體力量分布的不同而產(chǎn)生差異。

不過,值得指出的是,盡管由外而內(nèi)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提出了全新的研究思路,但是并沒有出現(xiàn)系統(tǒng)理論。和早期的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比,這一研究路徑的理論無論從流派分類或是理論嚴(yán)密程度,都不如前者。其中的原因,部分在于這些理論彼此交叉,引用的成分太多,既沒有出現(xiàn)有嚴(yán)密邏輯、論證過程的完整理論,也沒有出現(xiàn)一個(gè)集大成者,各個(gè)理論之間有許多似是而非的共同點(diǎn),變得難以區(qū)分。另一部分原因在于,不少學(xué)者基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的背景,運(yùn)用數(shù)理分析的模型,使得理論解釋過于艱澀而不輕易推廣。

此外,由外而內(nèi)的研究路徑還存在一個(gè)致命的缺陷,也就是在分析了國內(nèi)行為體受到國際力量影響作出政策選擇后,沒能進(jìn)一步探討國內(nèi)政策選擇的變動(dòng)對國際體系的影響。也就是說,無論早期的由內(nèi)而外研究路徑,或是20世紀(jì)90年代興起的由外而內(nèi)研究路徑,其研究視角始終是單項(xiàng)的。其中僅有的雙向視角是普特曼的雙層博弈理論,但是這一理論局限于國際談判領(lǐng)域,無法對國內(nèi)政治進(jìn)程作出合理的解釋。

盡管近年來國內(nèi)有研究認(rèn)為,20世紀(jì)90年代以來的IPE研究經(jīng)歷了從國家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際體系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到國際-國內(nèi)-國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型18,但是從嚴(yán)格意義上來說,目前國內(nèi)-國際這一環(huán)節(jié)的研究依舊相當(dāng)薄弱,幾乎沒有出現(xiàn)專門的論著分析國內(nèi)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變后對國際體系的影響,大部分學(xué)者的注重力依舊集中在探討國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)對國際經(jīng)濟(jì)力量的“過濾”作用,以及國內(nèi)行為體結(jié)盟與政策偏好的形成。

三、結(jié)語:呼喚內(nèi)外結(jié)合的IPE研究方法

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,跟隨著國際關(guān)系現(xiàn)實(shí)發(fā)展的步伐,從現(xiàn)實(shí)主義由內(nèi)而外的研究路徑,逐漸過渡到20世紀(jì)90年代偏向于自由制度主義的由外而內(nèi)的研究路徑。由內(nèi)而外的研究路徑,建立在“國際經(jīng)濟(jì)體系存在著穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)”、“國家是國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)變革唯一決定者”、“國家是統(tǒng)一利益主體”這三個(gè)假設(shè)之下。而由外而內(nèi)的研究路徑,則一一打破了前者的假設(shè)。首先,全球經(jīng)濟(jì)一體化使得國際經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)巨大變動(dòng)。其次,隨著全球化資本、技術(shù)和人員的流動(dòng),國際化削弱了國家宏觀政策的治理能力,并在國內(nèi)引起政治辯論,改變對外經(jīng)濟(jì)政策。第三,借助比較政治學(xué)的研究,不同學(xué)者打破了國家這個(gè)“黑匣子”,通過對國內(nèi)行為體的分析,分析國內(nèi)政策選擇得以改變的制度和社會(huì)因素。

理論總是因現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而不斷豐富。假如說早期IPE以國家為中心的研究路徑反映了民族國家和國際市場的緊張關(guān)系的話,20世紀(jì)90年代以來由外而內(nèi)的研究路徑則體現(xiàn)了民族國家與國際市場互動(dòng)增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。隨著21世紀(jì)全球化的繼續(xù)深入,國際市場的力量不斷與民族國家國內(nèi)力量產(chǎn)生互動(dòng)與互相作用。面對這一現(xiàn)實(shí),學(xué)者們有必要對國際與國內(nèi)雙向互動(dòng)的IPE理論進(jìn)行探索,建立國際-國內(nèi)-國際的雙向互動(dòng)理論模型。

雙向互動(dòng)理論需要解決的問題包括:(1)雙向互動(dòng)的途徑和變量,在由外而內(nèi)的研究中,學(xué)者們已經(jīng)作出一定的探索,那么在“第二次逆向”從國內(nèi)到國際的過程中,是否存在相同的變量,還是兩套不同變量;(2)國際經(jīng)濟(jì)力量與國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)力量的關(guān)系,也就是說,面對世界市場與民族國家的互動(dòng),國際政治的體系結(jié)構(gòu)有必要重新作出界定;(3)面對著不同政治結(jié)構(gòu)的國家,是否有可能探索一套普遍適用的國際國內(nèi)雙向互動(dòng)的理論。

值得指出的是,中國的國際關(guān)系學(xué)界長期以來偏重于由內(nèi)而外的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑,霸權(quán)穩(wěn)定論、相互依存論和依附論都作為經(jīng)典理論被介紹進(jìn)入中國。而20世紀(jì)90年代起發(fā)生在國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的研究,介紹得還相對比較少。這一方面是因?yàn)?中國有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義研究環(huán)境,學(xué)者們更傾向于接受以國家為研究范式的早期IPE理論;另一方面也在于,盡管國際力量對國內(nèi)政治的影響存在一個(gè)合法化的過程,但是在中國學(xué)者看來,“外來力量及其作用”一直是一個(gè)比較尷尬的話題,這也就使得由外而內(nèi)的IPE理論進(jìn)入中國面臨著一定的困難。而事實(shí)上,隨著中國1978年開始的改革開放,中國逐漸受到全球化的巨大影響,其中最典型的例子就是中國加入世界貿(mào)易組織這一事實(shí)。有不少專家認(rèn)為,中國國內(nèi)規(guī)范體系在加入WTO談判過程中發(fā)生了巨大的變化,加入WTO將推動(dòng)中國內(nèi)外政策和制度與國際機(jī)制發(fā)生一定程度的趨同。此外,作為國內(nèi)行為體的政治經(jīng)濟(jì)精英的觀念變化

,直接起到了對中國改革和加入WTO決策的關(guān)鍵影響19。如何用IPE理論解釋中國的實(shí)際情況,成為國內(nèi)學(xué)者不可忽視的課題。

因此,面對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展的現(xiàn)狀,中國的IPE學(xué)者有必要加入到理論構(gòu)建的行列中,探索同時(shí)具有“本土特色”和全球普遍適用性的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

注釋：

1相關(guān)觀點(diǎn)參見羅伯特吉爾平:《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1989年。

2相關(guān)觀點(diǎn)參見蘇珊斯特蘭奇:《國家與市場》(第二版),上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年。

3吉爾平的《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和樊勇明的《西方國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》在對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歸納上,采用了基本接近的思想方法。

4前者用自由主義(經(jīng)濟(jì)合作促進(jìn)發(fā)展)、民族主義(經(jīng)濟(jì)合作帶來競爭)、的分類,后者用新自由主義、新現(xiàn)實(shí)主義和新的分類,來介紹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。因此,本文沿用這兩種基本思路,以相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論和依附論作為早期國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表理論。相關(guān)觀點(diǎn)參見羅伯特基歐漢、約瑟夫奈:《權(quán)力與相互依靠》,北京大學(xué)出版社,2002年。

5參見CharlesP.Kindleberger:PowerandMoney:TheEconomicsofInternationalPoliticsandPoliticsofInternationalEconomics,NewYork:BasicBooks,1970。

6參見肯尼思華爾茲:《國際政治理論》,上海人民出版社,2003年。

7羅伯特吉爾平(1989),第394頁。

8羅伯特吉爾平(1989),第395頁。

9PeterKatzenstein,“InternationalRelationsandDomesticStructures:ForeignEconomicPoliciesofAdvancedIndustrialStates”,InternationalOrganizationVol30,1976,pp:1-45.

10羅伯特基歐漢,海倫米爾納:《國際化和國內(nèi)政治》北京大學(xué)出版社,2003年,第3頁。

11羅伯特基歐漢,海倫米爾納(2003),第255頁。

12PeterGourevitch,“TheSecondImageReversed:TheInternationalSourcesofDomesticPolitics”,InternationalOrganizationVol.32,No.4,Autumn1978,P.881-912.

13PeterGourevitch,(1978),P.881-912.

14RonaldRogowski:CommerceandCoalitions:HowTradeEffectsDomesticPoliticalAlignments,Princeton:PrincetonPress,1989.

15RobertD.Putnam,“DiplomacyandDomesticPolitics:TheLogicofTwo-LevelGames”,InternationalOrganizationVol.42,No.3,Summer1988,pp:427-460.

16JamesRosenau,“TowardtheStudyofNationa2InternationalLinkage”,inJamesRosenau,ed.,LinkagePolitics,NewYork:TheFreePress,1969,P45.

17AndrewP.Cortell,JamesW.DavisJr.,“HowDoInternationalInstitutionsMatter?TheDomesticImpactofInternationalRulesandNorms”,InternationalStudiesQuarterly,Vol.40,No.4,Dec.,1996,pp:451-478.

18JeffreyFriden,“SectoralConflictandU.S.ForeignEconomicPolicy,191421940”,InternationalOrganization,Vol.42,No.1,1988,pp:60-90.

第2篇

【關(guān)鍵詞】俄羅斯 國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 國家風(fēng)險(xiǎn)

【作者簡介】黃河，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副教授,博士；Senko Mikhail, 復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院2010級研究生。

【中圖分類法】F0

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號】1006-1568-(2012)04-0049-60

自北歐小國冰島面臨“全國性破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)”開始，在華爾街金融危機(jī)迅速發(fā)酵的過程中，“國家破產(chǎn)”一詞頻頻閃現(xiàn)于報(bào)端和電視。在“國家破產(chǎn)名冊”上，除首當(dāng)其沖的冰島外，巴基斯坦和韓國等國陸續(xù)招致相同的“破產(chǎn)”可能。而通過全球信用評級機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)普爾所的評級警告來看，身處“國家風(fēng)險(xiǎn)”的國家還遠(yuǎn)不止這些，俄羅斯也未能幸免。國家風(fēng)險(xiǎn)是指在對外投資、貸款和貿(mào)易活動(dòng)中，外國資產(chǎn)在東道國所面臨的危險(xiǎn)程度，是源于因國別政治或經(jīng)濟(jì)形勢變化而導(dǎo)致的外國暴露價(jià)值(Foreign expose)的變化。 2008年以來，受美國次貸危機(jī)、俄格沖突、國際油價(jià)下跌等多種因素影響，俄羅斯金融市場強(qiáng)烈震蕩，盧布迅速貶值、通貨膨脹加劇、股市下跌、資本流出和投資減少，嚴(yán)重影響了俄羅斯的對外償債能力。 筆者將綜合采用國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法來具體分析俄羅斯的國家風(fēng)險(xiǎn)。

一、國家風(fēng)險(xiǎn)分析的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)

國家風(fēng)險(xiǎn)（Country risk）的概念最初起源于20世紀(jì)50年代國際銀行的跨境業(yè)務(wù)。當(dāng)時(shí)，在某一國家金融機(jī)構(gòu)提供貸款給另一個(gè)國家或本國的境外企業(yè)時(shí)，可能出現(xiàn)的海外信貸風(fēng)險(xiǎn)就稱為國家風(fēng)險(xiǎn)，或稱風(fēng)險(xiǎn)（Sovereign risk）。1978年，加拿大銀行學(xué)家納吉（P.Nagy）提出了一個(gè)后來被廣泛使用的國家風(fēng)險(xiǎn)定義：所謂國家風(fēng)險(xiǎn)是指“跨邊界貸款中導(dǎo)致?lián)p失的風(fēng)險(xiǎn)，這種損失是由某個(gè)特定國家發(fā)生的事件所引起，而與企業(yè)或個(gè)人無關(guān)”。 此后，以鄧肯?麥德姆（Duncan H. Meldrum）為代表的西方學(xué)者對國家風(fēng)險(xiǎn)的研究領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國際債務(wù)問題，國家風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)涵得到擴(kuò)展。在國際市場上，只要發(fā)生股票、債券、金融衍生品等方面的國際資本流動(dòng)時(shí)，都面臨著因相關(guān)國家“不愿”或“不能”履行合同而產(chǎn)生違約的風(fēng)險(xiǎn)，這種國家風(fēng)險(xiǎn)可能會(huì)導(dǎo)致外國資產(chǎn)價(jià)值的損失。

與國家有關(guān)的外幣債務(wù)違約的案例在19世紀(jì)和20世紀(jì)40年代以前發(fā)生很頻繁，外幣債務(wù)違約率只是在第二次世界大戰(zhàn)之后的十年間下降，當(dāng)時(shí)跨國債務(wù)發(fā)行非常少。20世紀(jì)70—80年代的對政府融資的主要工具——銀行貸款的違約，在20世紀(jì)80年代初達(dá)到高峰。例如，1981年3月，波蘭政府宣布無力償付到期外債的本息，標(biāo)志著債務(wù)危機(jī)的到來。1982年8月，墨西哥決定停止償還一切外債，接著巴西、阿根廷、委內(nèi)瑞拉、智利和玻利維亞等許多國家紛紛效仿，從而引發(fā)了一場全球性的債務(wù)危機(jī)。中止償債或正式重新安排償債期限所涉及的資金數(shù)額幾乎達(dá)到發(fā)展中國家和東歐國家外債總額的三分之二，到1982年底就有34個(gè)國家無法履行償債義務(wù)。

傳統(tǒng)的風(fēng)險(xiǎn)反映了一系列包括戰(zhàn)爭、革命、財(cái)政和貨幣政策以及外部經(jīng)濟(jì)危機(jī)因素。今天，財(cái)政紀(jì)律松弛、債務(wù)管理壓力、生產(chǎn)的無效率、負(fù)債和脆弱的銀行系統(tǒng)使許多國家面臨經(jīng)濟(jì)政策方面的挑戰(zhàn)。這些風(fēng)險(xiǎn)混合到一起，盡管在一段時(shí)間是可控的，但可能逐步惡化——過去的十年間發(fā)生在眾多新興市場的與風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)的事件已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。

一般認(rèn)為，國家風(fēng)險(xiǎn)由政策風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和政治風(fēng)險(xiǎn)構(gòu)成。借貸者通常希望自己的本幣借貸的信用聲譽(yù)是最高的。如果它們有印發(fā)本幣的權(quán)力，那么違約的問題則只是一個(gè)理論問題。由此，風(fēng)險(xiǎn)就轉(zhuǎn)化為一個(gè)國家會(huì)通過印發(fā)大量的貨幣來償還債務(wù)，即通過通貨膨脹腐蝕掉債務(wù)。當(dāng)一個(gè)用外幣借款，由于借款者沒有印發(fā)外幣的權(quán)力，則產(chǎn)生違約的風(fēng)險(xiǎn)。此類違約的風(fēng)險(xiǎn)在計(jì)量上是困難的，因?yàn)榧幢闶怯米顝?fù)雜的計(jì)量方法都會(huì)很難給出確定性，因?yàn)槿鄙傧鄳?yīng)的例子和數(shù)據(jù)。因此，對風(fēng)險(xiǎn)的判斷更多依賴于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法而非計(jì)量方法，依靠對風(fēng)險(xiǎn)評估的一系列指標(biāo)來對政策、對可貿(mào)易部門的狀況以及對政治風(fēng)險(xiǎn)的評價(jià)來判斷違約的可能性。

第3篇

1體育的新世界秩序和無畏的希望

基于國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析框架學(xué)界對資本主義的討論存在一個(gè)中心點(diǎn)，那就是首先承認(rèn)資本主義的客觀存在，或承認(rèn)資本主義有了新的表現(xiàn)形式。當(dāng)前資本的流動(dòng)性很強(qiáng)，這是為了找到最佳增值環(huán)境而積累更多資本。為了獲得更多利潤，商業(yè)體育繼續(xù)在世界各地尋覓發(fā)展機(jī)會(huì)，而不僅僅局限在當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)地區(qū)或國家。跨國公司的重要性是資本主義發(fā)展的一大特點(diǎn)，就其規(guī)模和實(shí)力而言，這些跨國公司可以抓住一切機(jī)會(huì)降低生產(chǎn)成本，尤其是通過把部分體育相關(guān)生產(chǎn)從富國轉(zhuǎn)移到相對貧窮的國家，抑或通過企業(yè)合并、收購或托管的形式。當(dāng)代資本主義也在所謂的國際治理制度中得到體現(xiàn)，國際治理的目標(biāo)是同時(shí)照顧到國家利益和跨國資本的需求。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢，企業(yè)對體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢，私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢。很多情況下，體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束，其原因是作為資源分配者的市場的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國企業(yè)，也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營理念還是以獲利為中心的。跨國公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場崩潰，即使是暫時(shí)的，又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？全球化只代表著加速走向體育界的資本化，而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過程是變異的資本主義，是對公共生活的馴服和商品化的一貫做法。在某一價(jià)值層面上，依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營，不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭奪消費(fèi)者而已。在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙，前提是貧困國家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系，包含各種各樣的觀點(diǎn)，但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡單的，這是因?yàn)檎卧谑袌鲋贫ǖ臈l款之外就沒什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性，而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在，這反映出對當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí)，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。很多情況下，自由被簡化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來的機(jī)會(huì)。20國集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對部分由美國引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來的全球貧困危機(jī)。美國曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過時(shí)，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來調(diào)節(jié)市場，而不是放任市場。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。

2結(jié)語

資本主義運(yùn)動(dòng)通常和全球化同義，也是一個(gè)富有爭議的概念，有關(guān)資本主義的爭議體現(xiàn)在兩個(gè)理論維度，即解釋性和慣常性。在有關(guān)國際主義、反全球化、反資本主義、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和歷史上與當(dāng)今世界中的社會(huì)力量對體育的正功能保持沉默。足球經(jīng)理們諸如阿森納的溫格和曼聯(lián)的弗格森，最近也開始考慮世界經(jīng)濟(jì)面臨的信貸緊縮或許是足球重新獲得更好遠(yuǎn)景的機(jī)會(huì)，這一遠(yuǎn)景不只是依賴同一級別上的財(cái)富創(chuàng)造。雖然新自由主義已經(jīng)式微，但和它有關(guān)的價(jià)值觀念仍具有影響力。

本文作者:董孔楣工作單位:江西農(nóng)業(yè)大學(xué)軍體部

第4篇

學(xué)界對資本主義的討論存在一個(gè)中心點(diǎn)，那就是首先承認(rèn)資本主義的客觀存在，或承認(rèn)資本主義有了新的表現(xiàn)形式。當(dāng)前資本的流動(dòng)性很強(qiáng)，這是為了找到最佳增值環(huán)境而積累更多資本。為了獲得更多利潤，商業(yè)體育繼續(xù)在世界各地尋覓發(fā)展機(jī)會(huì)，而不僅僅局限在當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)地區(qū)或國家。跨國公司的重要性是資本主義發(fā)展的一大特點(diǎn)，就其規(guī)模和實(shí)力而言，這些跨國公司可以抓住一切機(jī)會(huì)降低生產(chǎn)成本，尤其是通過把部分體育相關(guān)生產(chǎn)從富國轉(zhuǎn)移到相對貧窮的國家，抑或通過企業(yè)合并、收購或托管的形式。當(dāng)代資本主義也在所謂的國際治理制度中得到體現(xiàn)，國際治理的目標(biāo)是同時(shí)照顧到國家利益和跨國資本的需求。

與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)比政治更占優(yōu)勢，企業(yè)對體育的需求比公共政策更占優(yōu)勢，私有體育利益比公共體育利益更占優(yōu)勢。很多情況下，體育就是資本主義結(jié)合這些優(yōu)勢而取得成功的彰示物。有關(guān)體育的新自由主義思想從不同方面暗示了政治的結(jié)束，其原因是作為資源分配者的市場的中心性和公共生活的馴服以及商品化的慣常做法。即使是承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任并把體育當(dāng)作有用的輔助工具使用的跨國企業(yè)，也承認(rèn)大體上企業(yè)的運(yùn)營理念還是以獲利為中心的。跨國公司通常意識(shí)不到還存在其它可操作的一般體育框架存在。如果市場崩潰，即使是暫時(shí)的，又會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？全球化只代表著加速走向體育界的資本化，而不接受這種類比就是不加辨別地承認(rèn)推進(jìn)全球化過程是變異的資本主義，是對公共生活的馴服和商品化的一貫做法。

在某一價(jià)值層面上，依據(jù)新自由主義而留在公共部的服務(wù)項(xiàng)目不得不被迫以私有企業(yè)的身份自行運(yùn)營，不同體育領(lǐng)域的作用僅僅是爭奪消費(fèi)者而已。在另一層面上，新自由主義還提倡為貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融合掃清障礙，前提是貧困國家的政府嚴(yán)格遵守自由主義政策。雖然新自由主義是一套理性的復(fù)雜知識(shí)體系，包含各種各樣的觀點(diǎn)，但它的政治觀點(diǎn)是古樸而簡單的，這是因?yàn)檎卧谑袌鲋贫ǖ臈l款之外就沒什么特殊意義了。接受這種邏輯就是要否認(rèn)或弱化當(dāng)代體育呈現(xiàn)出的實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變和變革的諸多機(jī)會(huì)的重要性，而否認(rèn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)仍然存在，這反映出對當(dāng)代資本主義身處十字路口這一狀況缺乏認(rèn)識(shí)，全球政治的新標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)合作普遍存在。換言之，緩解貧困的政策已經(jīng)制定并執(zhí)行，政治理念在日益增加的全球空間中或得到發(fā)展或逐漸消失，這個(gè)全球空間一方面體現(xiàn)為生態(tài)政治，另一方面體現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這兩個(gè)方面都是在體育中或通過體育實(shí)現(xiàn)社會(huì)改變的機(jī)會(huì)。

很多情況下，自由被簡化為買賣的權(quán)利，并減少了和私有化的個(gè)人主義團(tuán)結(jié)起來的機(jī)會(huì)。20國集團(tuán)峰會(huì)也旨在成為新社會(huì)秩序建立的標(biāo)志，一種更人性化的資本主義形式，以應(yīng)對部分由美國引發(fā)的全球金融危機(jī)帶來的全球貧困危機(jī)。美國曾經(jīng)的不受約束的全球化共識(shí)現(xiàn)已過時(shí)，現(xiàn)在需要的是用更均衡的方式來調(diào)節(jié)市場，而不是放任市場。在這一背景下，體育的潛力不能被視為存在于體育提倡的價(jià)值中或某種資本主義形式中。

第5篇

 

在20世紀(jì)70年代，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為西方國際關(guān)系理論的重要流派之一，斯特蘭在這時(shí)提出了結(jié)構(gòu)性權(quán)利，將政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起來分析國際競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)，其他包括金融結(jié)果、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)及安全結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在非政治單位與主權(quán)國家中起到了相互影響的作用，也充分反映了現(xiàn)代社會(huì)具有代表性的結(jié)構(gòu)特征，其實(shí)，很多學(xué)術(shù)界的學(xué)者之所有對國家政治經(jīng)濟(jì)格局存在截然不同的看法，很大程度上因?yàn)樗麄儗?quán)利結(jié)構(gòu)的不理解所導(dǎo)致。

 

一、結(jié)構(gòu)性權(quán)利思想的形成

 

國際政治經(jīng)濟(jì)在20世紀(jì)70年代不斷發(fā)展，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就在發(fā)展的過程中相繼的出現(xiàn)了。以漢斯*摩根索為代表的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力論在戰(zhàn)后的國際關(guān)系理論研究中，相繼脫穎而出理想主義國際治理論的辯論，其核心地位在國際政治研究中得到了確立。現(xiàn)實(shí)主義權(quán)利論對軍事實(shí)力和物質(zhì)在國際政治中被過分強(qiáng)調(diào)，甚至把政治與經(jīng)濟(jì)都不同程度的割裂開來進(jìn)行探討。世界各國間經(jīng)濟(jì)來往越來越頻繁，國際政治經(jīng)濟(jì)中不再將經(jīng)濟(jì)和政治分開來解決出現(xiàn)的許多重要問題。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊·斯特蘭，她以經(jīng)濟(jì)學(xué)家的身份進(jìn)入了國際政治研究領(lǐng)域，因?yàn)樗植粷M國際政治中政治與經(jīng)濟(jì)相分離的現(xiàn)象，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新思想也是她不斷提出的，為國際政治理論注入了新活力，尤其是她的結(jié)構(gòu)性權(quán)利更是在國際政治經(jīng)濟(jì)中起到了重要的作用。

 

二、 結(jié)構(gòu)性權(quán)利的內(nèi)容和特點(diǎn)

 

四大結(jié)構(gòu)

 

生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。自從在19世紀(jì)以來的200年來，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)揮了兩種不同變化，第一種是出現(xiàn)了世界市場，本國市場服務(wù)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)逐漸被國際市場服務(wù)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)而取代，使生產(chǎn)慢慢出現(xiàn)國際化的特征。第二種變化是西歐國家以市場為導(dǎo)向的資本主義生產(chǎn)方式的變化。世界市場銷售的全球戰(zhàn)略一直是中小企業(yè)和跨國公司的主導(dǎo)發(fā)展目標(biāo)，但民族經(jīng)濟(jì)不平衡的狀態(tài)因全球生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化有了十分明顯的突出表現(xiàn)，有些發(fā)展中國家十分不滿跨國公司的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)影響。

 

金融結(jié)構(gòu)。金融體系和生產(chǎn)體系的關(guān)系是密不可分的，雙方是互利共生的關(guān)系。雖然金融體系效率不高，其結(jié)構(gòu)也不穩(wěn)定。如果沒有金融體系，只會(huì)存在初級金融形式和次級金融形式，尤其是次級金融形式，其特點(diǎn)太過松散、單一及不穩(wěn)定。國家也會(huì)成為只有商業(yè)關(guān)系，國家體系就不會(huì)存在了。國際社會(huì)的分工帶來了不少的收益，國際金融體系的發(fā)展也因社會(huì)分工所帶來的貿(mào)易有所促進(jìn)。因此，國際金融體系可以使國際貿(mào)易變得更有效率，也是很重要的政治工具。所以，國際金融體系是十分有必要的。世界生產(chǎn)結(jié)構(gòu)可以利用金融體系來重新分配成本和利益，風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)。

 

知識(shí)結(jié)構(gòu)。人們最容易低估和忽視知識(shí)結(jié)構(gòu)所衍生的力量。在國際關(guān)系和政治經(jīng)濟(jì)研究中，知識(shí)結(jié)構(gòu)受到了嚴(yán)重忽視，雖然有些技術(shù)專家知道知識(shí)的重要性，但很少很專家能夠監(jiān)測、分析及理解知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)結(jié)構(gòu)中包含政治、文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)各方面因素，還能影響生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和牽涉國際政治體系，使權(quán)利更加集中。科技改變的論點(diǎn)沒有出現(xiàn)到斯特蘭所強(qiáng)調(diào)的政治和經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)中，技術(shù)(知識(shí)結(jié)構(gòu))在國際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是處于很重要的地位，是不能夠被忽視的。傳統(tǒng)權(quán)利和加強(qiáng)其他權(quán)利支柱的保證也是來源于此。知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始主導(dǎo)其他結(jié)構(gòu)，權(quán)利結(jié)構(gòu)也因技術(shù)變革而改變了。還改變了金融結(jié)構(gòu)，而生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的改變是通過生產(chǎn)和貿(mào)易從政府轉(zhuǎn)移至公司，后續(xù)由發(fā)展了全新的技術(shù)。

 

安全結(jié)構(gòu)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，某些人另一些人提高安全防務(wù)而形成的一種權(quán)利框架。提供安全的人可以獲得某種權(quán)利，而在運(yùn)用這種權(quán)利時(shí)，在財(cái)富的生產(chǎn)或消費(fèi)方面提供安全的人也為自身謀取了福利，并在社會(huì)關(guān)系方面擁有了特權(quán)。雖然安全結(jié)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的作用不少很大，但它也不是隨便可以忽視的。安全結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟(jì)中是圍繞國家體制而建立的。

 

三、結(jié)構(gòu)性權(quán)利對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響

 

以大宗商品定價(jià)機(jī)制為例來分析結(jié)構(gòu)性對權(quán)力對中國經(jīng)濟(jì)的影響。所謂商品定價(jià)機(jī)制，就是確定商品進(jìn)出口貿(mào)易的交易價(jià)格模式。在大宗商品貿(mào)易中主要有兩種定價(jià)方式：一是對于成熟的期貨品種和發(fā)達(dá)的期貨市場的初級產(chǎn)品(如原油、大豆和天然橡膠)來說，其價(jià)格基本上是由最著名的期貨交易所標(biāo)準(zhǔn)期貨合同的價(jià)格決定;二是對于尚未得到廣泛認(rèn)可的期貨品種和期貨市場的初級產(chǎn)品(如鐵礦石)來說，其價(jià)格由市場上的主要買方和賣方每年達(dá)成交易。近幾年來，全球大宗商品價(jià)格的波動(dòng)幅度已難以僅用商品供求關(guān)系的變化加以解釋，而表現(xiàn)出明顯的金融化特征。從結(jié)構(gòu)性權(quán)力的角度來看，定價(jià)機(jī)制，不論是定價(jià)的規(guī)則協(xié)商還是基準(zhǔn)價(jià)格的確定，都是一種看不見、摸不著的軟權(quán)力，是對在大宗商品市場上交易雙方選擇的一種限制。而這種限制又與諸多因素相聯(lián)系，定價(jià)規(guī)則的選擇與市場結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和安全因素息息相關(guān)。市場基準(zhǔn)價(jià)格的確定又牽涉金融和知識(shí)等諸多方面，受生產(chǎn)、金融和安全方面因素的限制，以下以鐵礦石為例，對全球大宗商品定價(jià)機(jī)制中的結(jié)構(gòu)性權(quán)力進(jìn)行具體分析：

 

基于結(jié)構(gòu)性權(quán)力的視角，中國大宗商品定價(jià)權(quán)缺失的解決辦法亦可以從生產(chǎn)、金融、知識(shí)和安全四個(gè)維度予以分析：首先是金融角度，可以從期貨市場的建立和人民幣國際化兩方面入手，積極參與全球定價(jià)機(jī)制。期貨市場的發(fā)展和完善是一國擁有國際定價(jià)權(quán)的前提，歐美等發(fā)達(dá)國家的期貨市場現(xiàn)已主導(dǎo)了大宗商品的定價(jià)權(quán)。中國要贏得國際市場的定價(jià)權(quán)，必須培育成熟有效的期貨市場，保障定價(jià)權(quán)的獲取。中國的期貨市場自恢復(fù)以來雖然已取得了一定的進(jìn)展，例如大連成為芝加哥之外重要的玉米期貨市場，鄭州的小麥和棉花期貨交易在一定程度上建構(gòu)了“中國價(jià)格”，上海的銅價(jià)為全球認(rèn)可，但距離定價(jià)權(quán)目標(biāo)還有很長的距離。就人民幣國際化而言，美元霸權(quán)依然將在很長一段時(shí)間內(nèi)對國際格局產(chǎn)生深刻的影響，但是我們應(yīng)該通過人民幣國際化，在可行的市場逐步建立人民幣結(jié)算機(jī)制，來規(guī)避美元波動(dòng)給中國企業(yè)造成的損失，拒絕為美聯(lián)儲(chǔ)的寬松埋單。其次是知識(shí);我們有必要建構(gòu)中國在世界的話語體系，為中國的正常需求發(fā)出自己的聲音，而不是放任外媒惡意炒作“中國需求”概念。同時(shí)，需要避免民族主義傾向，以積極的、建設(shè)性的客觀分析和理性論證來贏得世界主流媒體的認(rèn)可，發(fā)出我國在大宗貿(mào)易領(lǐng)域自己的“聲音”，從而建立中國自身在大宗商品定價(jià)領(lǐng)域的話語權(quán)。第三安全;中國應(yīng)該積極執(zhí)行資源外交的戰(zhàn)略，努力制定包括外交、財(cái)政方面的政策，支持我國企業(yè)“走出去”，在海外開礦設(shè)廠，降低對個(gè)別國家的資源依賴，保障鐵礦石的國際航運(yùn)安全，與航線周邊國家建立良好的合作關(guān)系，防范海盜、臺(tái)風(fēng)等各種自然和人為風(fēng)險(xiǎn)。最后是生產(chǎn);中國的企業(yè)往往處于產(chǎn)業(yè)鏈低中端的加工生產(chǎn)環(huán)節(jié)，資源和原材料需要大宗進(jìn)口，成為遭受國際企業(yè)和國際炒家兩頭夾擊的對象。

 

四、結(jié)語

 

綜上所述，通過對斯特蘭的結(jié)構(gòu)性權(quán)利中的四大結(jié)構(gòu)分析可得知，雖然作者對它們進(jìn)行了劃分類別，但最終目的讓大家對復(fù)雜縱橫的國際政治經(jīng)濟(jì)格局有清晰性的了解，雖然斯特蘭的結(jié)構(gòu)性權(quán)利思想和當(dāng)今國際關(guān)系理論的要求并不相符，但她的結(jié)構(gòu)性權(quán)利理論簡單直觀，對政治和經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合起著促進(jìn)作用，從而形成一種全新的研究思想，可以說，斯特蘭的結(jié)構(gòu)性權(quán)利理論在國家關(guān)系理論中仍占據(jù)特殊的位置。

 

作者簡介：

第6篇

關(guān)鍵詞:國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義;歷史主義;國際關(guān)系理論;國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科，其研究的對象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，即政治社會(huì)關(guān)系對經(jīng)濟(jì)的影響，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國內(nèi)具有政治意義，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國界也就有了國際政治甚至是全球政治的意義。跨國的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響，因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國家間的實(shí)力對比和權(quán)力關(guān)系，這種實(shí)力對比對主權(quán)國家在國際政治中的權(quán)力位勢產(chǎn)生重大影響，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國家的自由性;反過來，國家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國際經(jīng)濟(jì)成果在國家間的分配(甚至包括國家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對這種國際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy，IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析，世界經(jīng)濟(jì)對各國的影響，不僅局限于國家關(guān)系層面，它對各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí)，民族國家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用，或排斥其影響，或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，近來人們把國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy，GPE)①。

國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起，由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，國際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國家抬頭;許多學(xué)者開始擔(dān)憂，世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國為爭奪市場，解決國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國際政治沖突。國際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過研究國際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，研究國際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問題，為國際制度建設(shè)與國際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點(diǎn)放在了國際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，是一種真正意義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對于這些20世紀(jì)后期興起的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識(shí)論的角度來劃分，它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)，假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明，都需要實(shí)證性的研究方法。然而，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對化與教條化，并以此來推導(dǎo)和預(yù)測未來，把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，但一些具有傾向的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國際政治的一些假定運(yùn)用于國際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究，然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來說明國際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及國際經(jīng)濟(jì)對國際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過制度的設(shè)計(jì)和維護(hù)，國家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德爾伯格首先提出的，后來經(jīng)過吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國，霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開放的國際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國際政治的假定作為國際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ)，認(rèn)為國際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國際政治的環(huán)境之中，在這種環(huán)境下，要建立和維持一個(gè)自由開放的國際經(jīng)濟(jì)體制，必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品，而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無需付費(fèi)，這種商品往往供應(yīng)不足，除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用，或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門)迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無政府的國際體系中，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，開放自由的國際經(jīng)濟(jì)體制(開放的國際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來說，它是在“特定的問題領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國利用自己的優(yōu)勢地位和影響力建立這種國際經(jīng)濟(jì)體制，以確定各國的行為規(guī)范，防止欺詐和損人利己，分?jǐn)偝杀荆种平?jīng)濟(jì)民族主義，從而達(dá)到限制沖突，維持秩序的目的。霸權(quán)國建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是，霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能，或者說是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來者利用后發(fā)優(yōu)勢以更快的速度發(fā)展的功能，加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展，從而改變了原來的國際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國不再愿意維護(hù)這種“公共商品”，出于國際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此，國際自由開放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱，直至最終瓦解。國際自由開放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國間爭奪財(cái)富的政治沖突，甚至戰(zhàn)爭。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為，國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù)，不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此，這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對19世紀(jì)以來英國霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，并且結(jié)合美國從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定，還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書中，基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想。基歐漢認(rèn)為，國際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國際體制是一個(gè)處于國際權(quán)力關(guān)系與國家和非國家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量，它可以由霸權(quán)國建立，但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能，即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作，減少動(dòng)蕩，降低交易成本和不確定性，防止市場失靈和欺詐，因?yàn)閲H體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對國家的行為施加影響，另外，國際體制的存在可以使國家從中預(yù)見到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào)，即使國家是一個(gè)自私的自我利益的追求者，在一個(gè)無政府的世界中，即使沒有霸權(quán)的存在，由于國際體制的存在，它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒有國際體制的秩序而言，盡管國際體制存在著一定的不足與缺陷，卻仍能相對促進(jìn)國家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒有排斥國際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定，如無政府的國際結(jié)構(gòu)、國家是國際主要行為體、理性行為體。但是，基歐漢同時(shí)對其中的國家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正，強(qiáng)調(diào)國家利益應(yīng)是具體的，如財(cái)富的絕對增加，淡化了國家生存欲望的重要性，而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對國家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對利益的絕對追求，而是一種既定條件下的相對滿足。他認(rèn)為，如果一個(gè)國際體制下具有促進(jìn)各國福利的功能(增加絕對收益)，國家可以通過理性的比較選擇合作。因?yàn)闆]有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐，建立新的體制可能成本過大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充，如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的，堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性，所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段，如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段，如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對化，作為預(yù)測未來國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩，認(rèn)為國際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此，它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣，在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ)，認(rèn)為理性的人通過利弊比較(或者說工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國際體制，只要這種體制可以促進(jìn)各國的福利(或安全)，對所有人/國家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩，以結(jié)果來解釋原因，仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒有從根本上擺脫還原論，因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為，作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式，從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來，逐步擴(kuò)展到全球范圍，在這一過程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式，盡管出現(xiàn)過霸權(quán)國家興衰(如荷蘭、英國、美國)和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球)，但其內(nèi)在的本質(zhì)沒有發(fā)生變化，即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢的國家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品，它的優(yōu)勢在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢體現(xiàn)出來的低成本，外圍生產(chǎn)者提供原材料，它的優(yōu)勢是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中，多邊的國際政治均勢體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國家和準(zhǔn)邊緣國家以及準(zhǔn)外圍國家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國家的政治經(jīng)濟(jì)競爭。各類國家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國家的政治軍事實(shí)力和在世界競爭市場有效競爭的能力。通過這種市場交換與政治強(qiáng)制，核心國家比邊緣國家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累，并決定了各類國家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位，即中心與依附的關(guān)系。另外，多邊的均勢體系使得無一核心國家能以一個(gè)世界帝國形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤。因?yàn)橹行膰抑g(也包括各類國家之間)存在著為積累的爭奪，它們力圖通過各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤最大化的地區(qū)，促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng)，這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì)，也防止了某一國家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì)，并從中獲取壟斷性的積累。這樣，中心國家間的均勢努力阻止了單一國家利用壓倒優(yōu)勢的政治權(quán)威(世界帝國)來改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式，這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來，世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化，這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù)，而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維，維護(hù)著資本主義世界體系。因此，資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論，盡管運(yùn)用了歷史唯物論來分析世界經(jīng)濟(jì)與政治，但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對化了，并且通過對歷史的研究來否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系，盡管其中存在著巨大的矛盾，但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系，這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無法撼動(dòng)這一體系，反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí)，其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí)，由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展，但他對資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論，認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原，因而過分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外，沃勒斯坦對資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩，缺乏對人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過程中進(jìn)行辯證地考查，歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán)，而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來研究社會(huì)事物與現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素，而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者，人對社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為，歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物，歷史發(fā)展有趨勢性，但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來創(chuàng)造，前人無法事先預(yù)見。在西方國際經(jīng)濟(jì)學(xué)中，羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw)，基爾與勞所寫的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外，英國學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國家形態(tài)、國家利益，也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí)，也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾，人通過反思這些矛盾，創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國家形態(tài)和世界秩序。

具體地說，考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下，“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量，它們反過來影響國家結(jié)構(gòu)的變化;國家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國家的形態(tài)，國家形態(tài)的變化影響國內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法，認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國家的社會(huì)基礎(chǔ);國家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后，國家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，國家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中，國家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣，國家的形態(tài)處于國內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣，國家的利益和對外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(如歷史上的英國與美國)把本國的生產(chǎn)組織形式推廣到世界，得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物，也是其他國家的生產(chǎn)組織形式(通過國家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競爭的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此，世界秩序從根本上說，也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物，是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物，不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國家形態(tài)和世界秩序的歷史框架，這三種因素都是在人實(shí)踐過程中變化的。變化的動(dòng)力來自于生產(chǎn)過程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國家和世界秩序的變化。在考克斯看來，霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡，它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來的平衡會(huì)逐步打破。各階級會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思，創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維，而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里，考克斯繼承了葛蘭西對歷史唯物主義的理解，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物，物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化，只有對人的主觀進(jìn)行教化，改變?nèi)说闹饔^，形成一種集體的共同意識(shí)，才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性，存在著多種可能性。

這樣，考克斯沒有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因，關(guān)注歷史在過去是如何變化，并通過分析歷史是如何變化的來觀察未來的變化。并且他對這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份，而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性，強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對市場與國家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行，而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配，從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰得到什么、如何得到”之類的政治問題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為，決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力，權(quán)力決定了各種國內(nèi)和國際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào)，決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力，是決定辦事方法的權(quán)力，建構(gòu)國家與國家、國家與人民、國家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過對安全控制，對生產(chǎn)的控制，對信念的控制和對知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來的權(quán)力綜合成決定國際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看，斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的，彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列，沒有一個(gè)處于優(yōu)先的地位)，相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中，正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級、或國家)，把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排，形成了一種經(jīng)濟(jì)體制，從而決定市場的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配，決定市場運(yùn)作過程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過強(qiáng)制的力量來維持穩(wěn)定，可以通過控制生產(chǎn)的權(quán)力來決定生產(chǎn)的組織與分配，可以通過控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以通過思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量，決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么，加強(qiáng)金融權(quán)力，誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此，她眼中的國際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國際政治經(jīng)濟(jì)體制，或者說國際政治經(jīng)濟(jì)體制，是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu)，而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系，盡管她也強(qiáng)調(diào)國際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國際體系的變化，這導(dǎo)致她的理論沒有對國際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來斯特蘭奇把國家、市場和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素， 但同樣也沒有深入分析國家形態(tài)、市場和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的，以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展，而只是說明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng)，但沒有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié)　語

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述，但這里必須強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的，有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問題。這說明，他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來研究國際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性，它們只能適用于各自不同的目的，都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中，來更深入地研究國際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說，“國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間，無所謂正確與謬誤之分”。“國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如同國際關(guān)系和外交政策研究一樣，可以兼容這兩種方法”。 的確，在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子，在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分，只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來研究國際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來，1987年吉爾平將其研究國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，PrincetonUniversityPress，1987，GlobalPoliticalEconomy，PrincetonUniversi tyPress，2001

②國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類，即以意識(shí)形態(tài)來分類，分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與，從這一角度來概述國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》，《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin，ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，Chapter3和GlobalPoliticalE conomy，chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來自克拉斯納，見StephenKrasner，InternationalRegimes，CornellUniversityPress，1983，p 2

⑤RobertKeohane，AfterHegemony，PrincetonUniversityPress，1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》，肖歡容譯，浙江人民出版社，2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見AndresHasencleveretal ，TheoriesofInternationalRegimes，CambridgeUniversityPress，1997，pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷)，高等教育出版社，1998年;《歷史資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年;ImmanuelWallerstein，“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”，inImmanuel Wallersteined ，TheCapitalistWorldEconomy，CambridgeUniversityPress，1979

⑨RobertCox，“SocialForces，StatesandWorldOrders”，inRobertKeohaneed ，NeorealismandItsCritics，ColumbiaUniversityPress，1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces，StatesandWorldOrders”，op cit;andProduction，PowerandWorldOrder，ColumbiaUniversityPress，1987

11. SusanStrange:StateandMarket，London:PrinterPublishers，1994(2nded )，pp 23-42

12.StateandMarket，pp 23-32

13. S Strange，“AnEclecticApproach”，inTheInternationalPoliticalEconomy，ed byC MurphyandR Tooze，Boulder:Col ，LynneRiennerPublishers，1991，pp 39-40

14.“StructuredStrangely”，Christopher May，“StructuredStrangely:SusanStrange，StructuralPowerandInternationalPoliticalEconomy”，inTheorizinginInternationalRelations:ContemporaryTheoristsandTheirCritics，ed ，byS ChanandJ Wiener，Lewis ton:N Y ，TheEdwinMellenPress，1999，p 51

第7篇

 

“窮則思變”，變革傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者們的共識(shí)，“思變”是形勢所需，也是正確選擇，但問題的關(guān)鍵是“怎么變”、“向何處變”。實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國化，建立真正的中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，日益成為急需中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者解決的重大課題。

 

一、當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的困惑面對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)何去何從的困境，從20世紀(jì)90年代初開始，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界就展開了激烈的交鋒與爭論，直到今天，人們還在提出“中國改革與發(fā)展究竟是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，還是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)?”[21的問題。就中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而言，大體上人們提出了兩條思路：一是無限西化，二是有限西化。

 

無限西化論者認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既然已經(jīng)滯后于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，無法解釋和指導(dǎo)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，對許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題也無力進(jìn)行闡釋與說明，證明它已經(jīng)是過時(shí)的“無用之學(xué)”，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻被證明為“經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué)”，是“有用之學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)，就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而要無限西化，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)取代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，完全按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來指導(dǎo)中國的改革與發(fā)展。

 

有限西化論者則認(rèn)為，中國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以滯后于中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗窃醋郧疤K聯(lián)的教條主義，因此，要恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，在此基礎(chǔ)上把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和著眼于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同層面融為一體，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法“嫁接”到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，使之融合成適合中國國情的某種新的經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)有限度的西化，這樣，就既能堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)地位，又能充分利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理內(nèi)容，從而指導(dǎo)好中國的改革與發(fā)展¨1。

 

毋庸置疑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為人類創(chuàng)造的共同文明成果，它對市場經(jīng)濟(jì)模式下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究是取得了很大成就，其對我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有益有用之處，應(yīng)該正確對待和借鑒。但無限f『ti化論的觀點(diǎn)肯定是不可取的。首先，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法是建立在制度成熟的假設(shè)前提下對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)和解釋，“在南為橘，在北為枳”，在缺乏相宜的文化習(xí)慣和相適的成熟制度的情況下，不是借鑒其有用的成分，而只是不加區(qū)分地?zé)o限西化，注定是水土不服，只能治標(biāo)不治本。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也存在著危機(jī)與變革H]，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思客觀地評價(jià)說：“標(biāo)準(zhǔn)理論已日益數(shù)學(xué)化，雅致而又精確，同時(shí)，也Et益未能正視社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。”出于對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀的憂慮，他不無失望地說：

 

“經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去并不明朗。”

 

相比較而言，有限西化論的想法是可行的，大方向也是對路的。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，也應(yīng)該吸收和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益有用之處，但中國不僅需要恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本來面目，更重要的是鞏固、或者更確切說是恢復(fù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位，以及結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和中國特色，創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。簡單地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些管理辦法和政策措施等“嫁接”到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之上，拼湊出某種新的經(jīng)濟(jì)理論，主次不分而缺乏內(nèi)生或內(nèi)省，缺乏創(chuàng)新與發(fā)展，“根基不穩(wěn)，何以纏藤?”其結(jié)果很可能只是拼湊成“四不像”，會(huì)因?yàn)槿狈Φ滋N(yùn)或不兼容而“死機(jī)”。

 

可見，發(fā)展中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不能是無限西化的“拿來主義”，也不能是有限兩化的“拼湊主義”，那么，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出路到底在嚶二、探究中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路必須考慮主體性和國度性在探究這個(gè)問題時(shí)，我們首先要考慮“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

最常見的回答是：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對象的科學(xué)，它闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。人們常常引用馬克思《資本論》第一版序言中的那句話——“我要在本書研究的是資本主義的生產(chǎn)方式，以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”【6J——來證明這一規(guī)定的正確性。

 

對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作這樣的規(guī)定看似正確，實(shí)則不全面，它只回答了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“研究什么”的問題，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象問題。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從一開始就有“誰來研究”的問題，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主體問題。最早在1615年出版的《獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中提出“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的法國重商主義者A．蒙克萊田代表的是商業(yè)資產(chǎn)階級的利益，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是站在資產(chǎn)階級的立場。馬克思雖然在《資本論》中的那句話里只提到了研究對象，但《資本論》從頭到尾體現(xiàn)的都是無產(chǎn)階級的利益和意識(shí)的概括，早在1843年他的《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，它就將自己的立場定位于無產(chǎn)階級；而且從一開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他就在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中把著眼點(diǎn)放在勞動(dòng)上，由此展開自己的邏輯，他認(rèn)為自己與舊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別，就是站在工人階級立場，來批判資本統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度H一。

 

所以，要全面回答“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題，就不能不規(guī)定“誰來研究”，即研究主體的問題。實(shí)際上，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象本身也暗含著要全面規(guī)定“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”就有包括主體性問題的要求，因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。由此而言，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定為“特定階級對經(jīng)濟(jì)矛盾的理論規(guī)定和階級利益的總體概括”¨’就更為準(zhǔn)確、全面。

 

探究中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路必須考慮其主體性，即研究者是站在誰的立場上，代表哪一個(gè)階級的利益。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)矛盾是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人與人之間的矛盾，由于階級利益和意識(shí)的不同，對同一個(gè)經(jīng)濟(jì)矛盾因立場和主體的差別，會(huì)得出不同的理論規(guī)定。經(jīng)濟(jì)問題又往往涉及諸多利益主體，不同利益主體對同一經(jīng)濟(jì)問題的看法是不同的，解決方法也是不同甚至對立的，經(jīng)濟(jì)矛盾就是不同經(jīng)濟(jì)主體利益關(guān)系的對立統(tǒng)一【9 J。

 

到這里，我們可以明確，考慮“什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的問題實(shí)際上就是要考慮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體性問題。這是一個(gè)立場問題，也是決定中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)出路的先決條件。

 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有沒有主體性?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總宣揚(yáng)自己拋棄了階級性，是“純技術(shù)”、“純數(shù)理”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的是“純粹的客觀規(guī)律”。但他們的研究總是建立在嚴(yán)酷的假設(shè)前提下，而這些假設(shè)前提的背后，隱藏的就是他們代表資本所有者利益的主體性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的主體性!卻不敢像馬克思公開宣稱自己是無產(chǎn)階級的代言人一樣，宣稱自己是資產(chǎn)階級的代言人，因而也就具有很強(qiáng)的迷惑性。

 

其次，探究中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思路還要考慮“什么是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門世界性的社會(huì)科學(xué)，但其世界性是體現(xiàn)于各國特殊性的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中。自人類社會(huì)出現(xiàn)階級以來，國家就是社會(huì)生活中的一個(gè)極其重要的內(nèi)容，國家不僅是一個(gè)政治范疇，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，它不僅是經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要單位，而且直接制約著經(jīng)濟(jì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和部門，經(jīng)濟(jì)生活也因此具有國度性，而經(jīng)濟(jì)生活的國度性也就規(guī)定和制約了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國度性。事實(shí)上，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)期到古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始時(shí)期，乃至政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及列寧的經(jīng)濟(jì)學(xué)，幾乎所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都未能超脫國度性。堅(jiān)持和承認(rèn)國度性，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要環(huán)節(jié)【l0】。

 

中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，中國作為一個(gè)歷史悠久的大國，其經(jīng)濟(jì)矛盾的特殊性是明確的。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，不僅因?yàn)橹袊刑厥獾慕?jīng)濟(jì)矛盾，更在于我們是中國人，是從中國人的立場、利益、意識(shí)來進(jìn)行研究。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，還在于應(yīng)具有主體性的觀念和方法，在借鑒外國經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的同時(shí)，形成自己對經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并由此而專注于對中國經(jīng)濟(jì)矛盾的揭示和論證‘8l。 ，、由此，可以規(guī)定，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是中國人的思想成果，是中國的特定階級對中國經(jīng)濟(jì)矛盾的理淪規(guī)定和特定階級利益的總體概括。考慮“什么是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”也就是要考慮政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國度性問題，這是中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和立足點(diǎn)。

 

三、當(dāng)代中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新思路變革與發(fā)展中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)首先就要明確其主體性和國度性。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體是中國人，但并不是所有的中國人都能成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，而是生活于中國經(jīng)濟(jì)矛盾中并要求解決這個(gè)矛盾的中國人，是為爭取自由發(fā)展而進(jìn)行社會(huì)變革的勞動(dòng)者，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也就應(yīng)該是勞動(dòng)者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是站在勞動(dòng)者的立場對中國經(jīng)濟(jì)矛盾的理論規(guī)定和勞動(dòng)者利益的總體概括。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國度性，則要求我們要立足于中國國情，運(yùn)用中國人的智慧來揭示與論證中國的經(jīng)濟(jì)矛盾。

 

明確了主體性和國度性時(shí)，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的思路就不能是無限西化，也不僅是有限西化，而應(yīng)該是內(nèi)生外化，內(nèi)生為主、外化為輔，即立足中國國情，從中國勞動(dòng)者的立場、利益和意識(shí)來揭示與論證中國特殊的經(jīng)濟(jì)矛盾。雖然也借鑒外國經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，但不是簡單的“嫁接”或者機(jī)械拼湊，而是以主體性的觀念與方法，內(nèi)生成自己對經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，這是它與有限西化論的根本區(qū)別。

 

它不是“拼湊主義”，更不是“拿來主義”，而是“內(nèi)生主義”，即在國度性基礎(chǔ)上明確主體性，以勞動(dòng)社會(huì)主義為導(dǎo)引，運(yùn)用內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象法規(guī)范主干概念的運(yùn)動(dòng)與聯(lián)系，系統(tǒng)地揭示與論證中國經(jīng)濟(jì)矛盾，進(jìn)而探討勞動(dòng)者社會(huì)主體地位的實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能的提高與發(fā)揮的途徑哺j。

 

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是“主觀”的，而非“客觀”的，由于經(jīng)濟(jì)矛盾是不能自行表述其內(nèi)容和規(guī)律的，只有經(jīng)研究主體從自己的立場出發(fā)，對自己及所代表的群體利益和意識(shí)進(jìn)行概括，形成其主體意識(shí)，總結(jié)上升為主義，并在一般性的主義引導(dǎo)下，實(shí)證抽象，揭示和論證經(jīng)濟(jì)矛盾，才能“主觀”地對經(jīng)濟(jì)矛盾作出理論規(guī)定。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)主義中國勞動(dòng)者的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就決定了導(dǎo)引它的主義只能是勞動(dòng)社會(huì)主義，即勞動(dòng)者在爭取建立、完善公有制和民主制進(jìn)程中的自由發(fā)展。

 

科學(xué)的方法論是科學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，深入研究和科學(xué)界定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論是完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變革的先決條件【11|。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，當(dāng)繼承中國傳統(tǒng)之內(nèi)省外化系統(tǒng)思維，并借鑒吸收西方外在系統(tǒng)思維，根據(jù)現(xiàn)代中國勞動(dòng)者的主體性，注重研究者本人價(jià)值觀和思維方式的探索，形成與其主義相統(tǒng)一的方法論，這就是內(nèi)生外化的辯證系統(tǒng)抽象，其兩個(gè)主要環(huán)節(jié)就是“內(nèi)省”或?qū)ψ约簝r(jià)值觀和利益、意識(shí)的內(nèi)在規(guī)定，以及辯證的系統(tǒng)思維。

 

抽象思維的特點(diǎn)，就是形成并運(yùn)動(dòng)概念，以概念運(yùn)動(dòng)為核心，進(jìn)行比較、分類、歸納、分析、綜合、論證等一系列的思維活動(dòng)。范疇是對客體、對象層次及其內(nèi)容的界定，這種界定是形成概念的基礎(chǔ)或第一個(gè)環(huán)節(jié)，它包含著規(guī)定特定對象范圍或矛盾層次的各概念。中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，并不是先驗(yàn)的，也不是外國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的演繹或運(yùn)用，而應(yīng)該是代表中國勞動(dòng)者這個(gè)主體，以其勞動(dòng)社會(huì)主義所要求并體現(xiàn)的辯證系統(tǒng)抽象法，對中國經(jīng)濟(jì)矛盾揭示和論證的概念運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)點(diǎn)，是規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾各層次的主干概念。 ·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是揭示與論證經(jīng)濟(jì)矛盾的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)生活的基礎(chǔ)，其矛盾是現(xiàn)實(shí)存在的，是有意識(shí)在交往中結(jié)成一定社會(huì)關(guān)系的人，以勞動(dòng)改造人類自身過程中表現(xiàn)的矛盾狀態(tài)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)矛盾的研究，是代表一個(gè)社會(huì)群體表達(dá)其經(jīng)濟(jì)利益和意識(shí)，并由此來規(guī)定經(jīng)濟(jì)矛盾。對中國經(jīng)濟(jì)矛盾系統(tǒng)的揭示與論證，自然就成為中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

 

中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，是中國為自由發(fā)展而進(jìn)行社會(huì)變革的勞動(dòng)者，因此，中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的，應(yīng)該是探討中國勞動(dòng)者社會(huì)主體地位實(shí)現(xiàn)和素質(zhì)技能提高的途徑，認(rèn)知障礙變革的因素和勢力，克服這些勢力，解決它們與勞動(dòng)者自由發(fā)展的矛盾，這也就構(gòu)成了中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題。

第8篇

關(guān)鍵詞：傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；傳播；媒介

中圖分類號：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0015-03

一、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容

丹·席勒認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究數(shù)字化技術(shù)融入資本主義經(jīng)濟(jì)的過程，并分析傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的地位[1]。而莫斯可則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對社會(huì)關(guān)系與傳播資源的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)的相互構(gòu)建的研究，并指出當(dāng)前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全球化領(lǐng)域蔓延、歷史研究擴(kuò)散與新媒體轉(zhuǎn)向等五個(gè)趨勢[2]。

麥克切斯尼則認(rèn)為傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是基于分析媒介、傳播系統(tǒng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對政治和社會(huì)關(guān)系的重要作用，并強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)性因素與勞動(dòng)環(huán)節(jié)對傳播的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的影響[3]。具體問題，如趙月枝所言，“傳播與跨國媒介集團(tuán)在全球政治經(jīng)濟(jì)中的中心地位；傳播資源的控制問題導(dǎo)致的沖突；勞工對愈加精細(xì)的國際傳媒分工的后果的干預(yù)和婦女及弱勢種族對全球傳播權(quán)力不平等的抗?fàn)幍鹊取盵4]。

簡而言之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題：一是分析政治經(jīng)濟(jì)壓力與限制對傳播與文化實(shí)踐的影響，以及在資本主義制度下資本是如何左右傳播的內(nèi)容與形式的；二是研究傳播產(chǎn)業(yè)在信息化全球資本主義資本積累過程中的上升地位。這種學(xué)術(shù)視角，正如莫斯可所倡導(dǎo)的，避免了把傳播研究孤立于社會(huì)情境，而把傳播現(xiàn)象置放于具體化的社會(huì)歷史進(jìn)程與歷史變遷之中，有利于探討結(jié)構(gòu)力量如何影響傳播實(shí)踐[5]。總之，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是審視傳播產(chǎn)業(yè)如何在社會(huì)關(guān)系影響下分配傳播資源與話語權(quán)的研究。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳播研究中的一個(gè)重要路徑，為傳播研究增添了新的活力。世界范圍內(nèi)的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，自20世紀(jì)40年代后期至今，已經(jīng)歷了60多年的發(fā)展，成為當(dāng)前傳播學(xué)中熱門的研究領(lǐng)域之一。盡管被認(rèn)為存在諸多的盲點(diǎn)和問題，但傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱潮所產(chǎn)生的影響已經(jīng)有目共睹。自20世紀(jì)90年代中后期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究逐漸進(jìn)入中國大陸學(xué)者的視野，尤其自21世紀(jì)以來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在大陸受到比較多的關(guān)注，但相關(guān)研究還是零散地分布幾個(gè)主要的幾所大學(xué)、幾位學(xué)者或幾所研究機(jī)構(gòu)中，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒有像功能-經(jīng)驗(yàn)研究一樣占據(jù)主流位置。筆者關(guān)注的是，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是如何在中國落腳并發(fā)展的？

那么，近年來，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是在什么樣的社會(huì)——媒介情境中展開的？如何展開的？為什么這樣展開？又主要研究了些什么問題？為了有針對性且可控性地回答上述問題，本研究將采用質(zhì)化的文獻(xiàn)研究方法，以最近十多年（1995～2012）為時(shí)間范圍，主要選擇國內(nèi)核心雜志《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《新聞大學(xué)》、《當(dāng)代傳播》等為樣本，以他們的論文為考察對象，期望能以此管窺中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀、核心內(nèi)容與演進(jìn)，并解讀其在批判視角、問題意識(shí)以及解決路徑等方面的啟示。

二、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸的發(fā)展

20世紀(jì)90年代，中國大陸開始試行建立報(bào)業(yè)集團(tuán)，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長問題引起了比較多的關(guān)注。然而，傳媒經(jīng)濟(jì)的增長，也帶來一系列的問題，如傳媒內(nèi)容的庸俗化、娛樂化和快餐化等。加入WTO后，中國面臨由傳媒大國向傳媒強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的歷史使命，然而，對外傳播的弱勢和軟實(shí)力的缺憾成為中國傳媒業(yè)不得不面臨的突出問題。因此，面對世界傳播業(yè)的新形勢和中國大陸媒介商業(yè)化過程中的意識(shí)形態(tài)與市場力量的影響，大陸傳播研究者在具體的社會(huì)語境中開始思考一些問題。例如，結(jié)合媒介文化市場的全球化背景，重新思考了國際信息流動(dòng)問題，關(guān)注傳播新技術(shù)的社會(huì)意義、傳播資源的分布、傳播的公正與平等。這些情況加速了大陸學(xué)者關(guān)注傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，促進(jìn)了大陸學(xué)者引進(jìn)和介紹傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。如郭鎮(zhèn)之等人在20世紀(jì)90年代就開始積極介紹北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究。為了更好的探視傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸發(fā)展的軌跡與脈絡(luò)，筆者將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國大陸的發(fā)展劃分為兩個(gè)階段。

（一）引入期：20世紀(jì)90年代中后期至世紀(jì)之交

20世紀(jì)80年代以來，我國傳播學(xué)研究發(fā)展迅速，西方傳播理論及思想大批被引介到中國，大陸出現(xiàn)了大量有關(guān)傳播學(xué)的譯著和論文等。但傳播研究發(fā)展的初期，主要還是以功能——經(jīng)驗(yàn)主義研究為主，西方傳播研究的另一個(gè)重要流派——批判學(xué)派在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)并不被重視。但進(jìn)入20世紀(jì)90年代中后期，批判學(xué)派逐漸被大陸學(xué)者所重視，一批有關(guān)批判學(xué)派的譯著和介紹性論文相繼出現(xiàn)，如《文化民粹主義》、《文化研究讀本》和《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》等被引介到中國。可以說，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被大陸學(xué)者所關(guān)注的時(shí)間，幾乎是整個(gè)批判學(xué)派被關(guān)注的時(shí)間，也就是20世紀(jì)90代中后期。在這一時(shí)期，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著相繼引入中國，其中主要的譯作有：H·席勒的《思想管理者》、文森特·莫斯可的《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、阿芒·馬特拉著《世界傳播與文化霸權(quán)》、麥克切斯尼等人的《全球媒體》等。

縱觀傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)引入期的研究，主要以介紹性文章和譯著為主。總體而言，對西方傳播政治學(xué)研究的思想脈絡(luò)還缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，對傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要立場、觀點(diǎn)和主要論題缺乏較好地把握，其中的大部分研究還是以總體性、概括性與描述性為主，這一時(shí)期的研究相對較零散，缺乏集中的主題和線索。盡管如此，這些研究還是對傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展有重要的啟蒙作用，初步勾勒出西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的地形圖。但是，這一時(shí)期有關(guān)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式，探討哪些具體問題，還有待進(jìn)一步明確。

在這一時(shí)期，一些引入和推動(dòng)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的學(xué)者不能不被提到，如趙月枝、王怡紅、陳衛(wèi)星、胡正榮等人，他們（她們）為中國傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。特別如加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝，可以說是將傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)帶入中國的啟蒙性學(xué)者（盡管她并不愿意把自己歸類于傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派）。她關(guān)注意識(shí)形態(tài)力量和市場力量對中國媒介行業(yè)的雙重影響，以及媒介在中國民主化歷程中的角色，專注于中國傳播產(chǎn)業(yè)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。她在國際傳播領(lǐng)域提出的“跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等理論具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，其成果被國際傳播學(xué)界和漢學(xué)界權(quán)威廣泛認(rèn)可。還有如郭鎮(zhèn)之等人，在傳播政治經(jīng)濟(jì)引入期，利用在國外進(jìn)修的機(jī)會(huì)，考察了西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，撰寫了一批傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹性文章，對國內(nèi)了解西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起到重要作用。

（二）成長與反思期：21世紀(jì)初至今

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在成長發(fā)展過程中，不僅受到政治、文化和社會(huì)環(huán)境所限制，而且遇到來自功能——經(jīng)驗(yàn)研究的阻力，正如奠基人斯麥茲在描述他教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的情況時(shí)指出，“由于我采取了批判的視角，我相當(dāng)?shù)墓铝ⅰ！弊灾袊尤胧澜缳Q(mào)易組織以來，通過迅速發(fā)展的傳播產(chǎn)業(yè)，極大地加速了與全球資本主義市場體系的融合。隨著國內(nèi)傳媒機(jī)制改革和傳媒產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，有的學(xué)者從跨文化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角出發(fā)，考察了這場變革的根本特點(diǎn)，并討論了跨國資本和國內(nèi)力量從結(jié)構(gòu)上重塑中國傳播體系的具體方式，以及由此帶來有關(guān)傳播權(quán)利的包容和排除模式的新變化。甚至探討了這種融合的政治與社會(huì)意義，指出潛在的矛盾與沖突的來源以及中國正在形成的傳播秩序面臨的挑戰(zhàn)[6]。

有的研究者較系統(tǒng)地研究了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的北美傳統(tǒng)，指出北美流派有著鮮明的特色，認(rèn)為該學(xué)術(shù)流派相對集中和緊湊，他們之間的學(xué)術(shù)傳承大多是父子、師生、同事、夫妻，體現(xiàn)了一個(gè)較為單純的譜系[7]。

有的研究者則用傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架分析了版權(quán)文化，指出版權(quán)貿(mào)易的商品經(jīng)濟(jì)力量是如何服務(wù)于資本主義的全球擴(kuò)張，并且對如何阻止知識(shí)產(chǎn)權(quán)的資本擴(kuò)張進(jìn)行了探討[8]。有研究者則對廣告進(jìn)行傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析是廣告?zhèn)鞑パ芯康闹匾碚撊∠颍⒅赋鲞@種理論取向遵循的并非是自由主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是批判的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[9]。有研究者則以文化研究的理論發(fā)展為參照，探討了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[10]。后來有研究者則進(jìn)一步分析了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的聯(lián)系與區(qū)別，認(rèn)為以往的兩者關(guān)系研究，還停留在表層上，需從根源上把握兩者哲學(xué)觀的差異，實(shí)現(xiàn)兩者的整合[11]。陳世華的后續(xù)研究則將北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓概括為“我們不自由的傳播”，著重分析了北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者如何運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)的路徑分析傳播工業(yè)的“不自由”[12]。

最近重慶衛(wèi)視的改革引起了傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的濃烈興趣，如呂新雨針對重慶衛(wèi)視的改革，指出希望打破官方、民間、學(xué)界和政界之類二元對立的僵化立場，希望借此推動(dòng)由此生發(fā)的一系列涉及中國電視公共化改革的重要議題[13]。趙月枝則以重慶衛(wèi)視的去商業(yè)化改革和“紅色文化”建設(shè)嘗試為契機(jī)，討論了社會(huì)主義媒體公共性和文化建設(shè)的問題[14]。2012年，政治化與社會(huì)轉(zhuǎn)型等話題引發(fā)部分學(xué)者的討論，如李彬和黃衛(wèi)星等人探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型、去政治化、再政治化等話題，并結(jié)合趙月枝的傳播思想展開了分析論述[15]。

三、中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的脈絡(luò)反思

通過對中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還停留在初級階段。總體而言，中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)起步較晚，發(fā)展受多重束縛，研究群體和研究力量分布零散，與西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究相比，研究水平和層次還較低。

從研究種群來看，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入與推進(jìn)，主要得益于幾位女性學(xué)者，如趙月枝、郭鎮(zhèn)之、呂新雨和曹晉等人，特別是趙月枝的啟蒙和推介，較大程度上成了大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。從這些研究者的橫向聯(lián)系分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，她們大都保持比較好的私人聯(lián)系和友誼。目前傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承與發(fā)展大都基于這樣的基礎(chǔ)來進(jìn)行的，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)傳承呈現(xiàn)較單一的路徑，跨界和跨領(lǐng)域的多重合作非常有限，研究者的互動(dòng)與合作較大局限于“圈內(nèi)”的同事或朋友。當(dāng)然，其他研究者的努力也不可忽視，如陳世華、劉曉紅等人的相關(guān)研究，他們對傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有較長時(shí)間的關(guān)注。

從研究者所屬機(jī)構(gòu)來看，主要有兩支代表性力量，一支為北廣系（現(xiàn)為中國傳媒大學(xué)），如郭鎮(zhèn)之（后調(diào)入清華大學(xué)）、陳衛(wèi)星等人；另一支為復(fù)旦系，如曹晉、呂新雨等人。深入分析這些力量的構(gòu)成，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們之間有一個(gè)共同的中介，那就是加拿大華人傳播學(xué)者趙月枝。趙月枝早年畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，后出國深造，已成為北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要傳承人，她常在大陸往來，推介傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，與中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等機(jī)構(gòu)保持了密切的互動(dòng)聯(lián)系。

從已有研究問題的深度與廣度來看，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有一定的反思與問題意識(shí)，從早期的單純引介和翻譯西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，步入反思西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場、主要觀點(diǎn)和主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)的階段，甚至開始借助西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想資源，分析與探討中國本土的實(shí)際問題，如重慶衛(wèi)視的改革風(fēng)潮等。但是問題的深度與廣度，受多了多重因素的制約，有研究者自身的學(xué)術(shù)積累的原因，也有政治、社會(huì)環(huán)境等因素的影響。傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究議題有待進(jìn)一步敞開和深入。

回顧已有的相關(guān)文獻(xiàn)，大陸的傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容在較長一段時(shí)間中關(guān)注西方傳播政治經(jīng)濟(jì)的概念、歷史與主要學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并在這方面有較多的引進(jìn)與介紹。對本土問題的探究則主要集中在電視和廣告研究方面。然而，檢視上世紀(jì)90年代以來的中國大陸新聞與傳播的相關(guān)研究，如探討傳媒公共性、傳媒集團(tuán)化與新聞改革等方面內(nèi)容，其實(shí)已蘊(yùn)含傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析與思考，只是在研究路徑與框架上并沒有突出傳播政治經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)罷了。追蹤至今，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)期傳播領(lǐng)域的變遷，不管傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否被提出和推崇，但隨著政治、經(jīng)濟(jì)與文化等嵌入傳播活動(dòng)的行進(jìn)中，我們都不可忽視政治和經(jīng)濟(jì)等因素滲入傳播過程的影響。因此，傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無可避免地充當(dāng)一種分析視角，在這種過程中扮演闡釋傳播與社會(huì)變遷的重要角色。

總之，回顧中國大陸傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已有的研究，可以發(fā)現(xiàn)傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在大陸的發(fā)展還處于初級階段，雖已引起了諸多研究者的關(guān)注，但實(shí)際的發(fā)展受多重因素的影響。西方傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論資源需要進(jìn)一步挖掘，本土的問題則更需具體的關(guān)懷。正如傳播學(xué)者潘忠黨（雖然他有一定的經(jīng)驗(yàn)主義取向）所言，“無論我們采納什么取向、運(yùn)用什么方法，我們都得將分析的目光投向我們所身處的現(xiàn)實(shí)，都要考察對現(xiàn)實(shí)經(jīng)過獨(dú)立思考后而提出的問題，都要就這些問題展開系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)觀察，并且采取理論的資源——我們批判的武器——分析這些觀察，以期對所提問題作出解答，并同時(shí)都要對自己所采用的批判的武器展開批判”[16]。對此，我們應(yīng)該有所反思。

參考文獻(xiàn)：

[1] Schiller，Dan.（1999）.Digital capitalism. Cambridge，MA：MIT Press.

[2] Mosco，Vincent.（2008）.Current trends in the political economy of communication. Global Media Journal-Canadian Edition， No.1.

[3] Robert， Mcchesney （2000）， The Political Economy of Communication and the Future of the Field. Media， Culture & Society，No.1.

[4] 曹晉，趙月枝.傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與人文關(guān)懷[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（5）.

[5] （加）文森特·莫斯可著.胡正榮譯.傳播：在政治和經(jīng)濟(jì)的張力下[M].北京：華夏出版社，2000.

[6] 趙月枝.中國傳播產(chǎn)業(yè)與入世：一種跨文化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角[J].中國傳媒報(bào)告，2005（3）.

[7] 陳世華.北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究[D].武漢：華中科技大學(xué)博士論文，2010.

[8] 曹晉，楊琪.傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)框架中的版權(quán)文化[J].編輯學(xué)報(bào)，2009（3）.

[9] 張殿元.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判：廣告?zhèn)鞑パ芯康牧眍愐暯荹J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（1）.

[10] 劉曉紅.共處·對抗·借鑒——傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究關(guān)系的演變[J].新聞與傳播研究，2005（1）.

[11] 黃典林.傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化研究的分岐與整合[J].國際新聞界，2009（8）.

[12] 陳世華.“我們不自由的傳播”：北美傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓[J].國際新聞界，2012（1）.

[13] 呂新雨.政府補(bǔ)貼、市場社會(huì)主義與中國電視的“公共性”——重慶衛(wèi)視改革芻議[J].開放時(shí)代，2011（9）.

[14] 趙月枝.構(gòu)建社會(huì)主義媒體的公共性和文化自主性？重慶衛(wèi)視改革引發(fā)的思考[J].新聞大學(xué)（秋季號），2011.

第9篇

［關(guān)鍵詞］流動(dòng)性過剩 虛擬資本 信貸 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

2010年人民幣匯率機(jī)制重啟后，大量投機(jī)性資本流入境內(nèi)，再加上美國量化寬松政策的影響，人民幣面臨新一輪升值壓力，引發(fā)國際“熱錢”流入，加重對流動(dòng)性管理的困難。同時(shí)，短期投機(jī)性資本的流動(dòng)對利率、匯率等重要變量產(chǎn)生不利影響。在金融脫媒的背景下，流動(dòng)性過剩對商業(yè)銀行的盈利能力產(chǎn)生巨大沖擊，導(dǎo)致信貸規(guī)模盲目擴(kuò)張，同時(shí)推動(dòng)資產(chǎn)價(jià)格飆升，催生大量資產(chǎn)泡沫。因此，流動(dòng)性過剩帶來的負(fù)面效應(yīng)不容忽視，必須從本質(zhì)上探討其成因和發(fā)生機(jī)制，以提出行之有效的應(yīng)對方案。

一、流動(dòng)性過剩的內(nèi)在本質(zhì)和外在表象

從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，流動(dòng)性（Liquidity）是指某種資產(chǎn)轉(zhuǎn)換為支持清償手段或變現(xiàn)的難易程度。流動(dòng)性過剩（Excess Liquidity）的含義在《經(jīng)濟(jì)與商業(yè)辭典》中被概括為：“當(dāng)銀行持有的流動(dòng)性資產(chǎn)超過穩(wěn)健經(jīng)營原則所要求的必要水平時(shí)，就發(fā)生了流動(dòng)性過剩。”國內(nèi)學(xué)者對于其含義的理解，一是從商業(yè)銀行的角度，流動(dòng)性過剩指銀行流動(dòng)性資產(chǎn)過剩，或是銀行運(yùn)營資金過多，或是存款大于貸款出現(xiàn)巨額存貸差；二是從中央銀行角度，流通中的貨幣量過多，貨幣供給的增長速度大于整體經(jīng)濟(jì)的增長速度，或是指流入銀行系統(tǒng)的現(xiàn)金持續(xù)高于中央銀行資金回籠規(guī)模的一種狀態(tài)。因而，流動(dòng)性過剩的本質(zhì)就在于，流動(dòng)性較強(qiáng)的資產(chǎn)的規(guī)模超過了一定的標(biāo)準(zhǔn)。

流動(dòng)性過剩的兩個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)是：一是流動(dòng)性較強(qiáng)的資產(chǎn)占總資產(chǎn)的比重；一是流動(dòng)資產(chǎn)與流動(dòng)性負(fù)債的比值。而經(jīng)濟(jì)中的流動(dòng)性過剩的表現(xiàn)為：現(xiàn)金、銀行存款、居民儲(chǔ)蓄存款過多，商業(yè)銀行存款準(zhǔn)備金過多，外匯過多，有價(jià)證券市值過大，因此，虛擬資本的過度膨脹在一定程度上就是流動(dòng)性過剩的外在表現(xiàn)。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對流動(dòng)性過剩成因的理論分析

首先，馬克思從資本的角度入手，揭示了資本的本質(zhì)是“一種能帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”。他認(rèn)為，資本的本質(zhì)就是尋求自身的增值，這是同資本主義生產(chǎn)的目的，即生產(chǎn)剩余價(jià)值，追求剩余價(jià)值的最大化相吻合的。馬克思在資本論中說到，虛擬資本是信用制度和貨幣資本化的產(chǎn)物，它不在直接生產(chǎn)過程中發(fā)生作用，是現(xiàn)實(shí)資本的紙質(zhì)復(fù)本。虛擬資本的價(jià)格漲跌不是取決于它所代表的現(xiàn)實(shí)資本的價(jià)值變動(dòng)。其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，使得虛擬資本同它所代表的現(xiàn)實(shí)資本發(fā)生背離，導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

馬克思還從貨幣流通規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為由于紙幣只是價(jià)值符號，是代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段職能，所以紙幣的發(fā)行限于它代表的金或銀的實(shí)際流通的數(shù)量。價(jià)格的上漲不過是流通過程強(qiáng)制價(jià)值符號等于它代替流通的金量而產(chǎn)生的反應(yīng)。因此，如果紙幣的發(fā)行量超過了流通中所需要的金屬貨幣量，則紙幣會(huì)貶值，物價(jià)上漲，同時(shí)還會(huì)形成或進(jìn)一步加劇人們的貶值預(yù)期，拋出手持貨幣，進(jìn)一步增加流通中的貨幣數(shù)量，形成通貨膨脹。

社會(huì)信用制度的發(fā)展也在一定程度上起到推波助瀾的作用。隨著信用制度的發(fā)展,銀行在日益增多地創(chuàng)造虛擬資本，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，引起整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體的矛盾運(yùn)動(dòng)和連鎖反應(yīng)。在信用制度下，“相當(dāng)一部分社會(huì)資本為社會(huì)資本的非所有者所使用”，使社會(huì)再生產(chǎn)過程強(qiáng)化到了極限，加速了生產(chǎn)過剩和商業(yè)過度投機(jī)的矛盾的爆發(fā)。尤其是信用制度在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期的巨大發(fā)展，對借貸資本需求在繁榮時(shí)期的巨大增加，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中創(chuàng)造和產(chǎn)生了大量的流動(dòng)性，孕育了經(jīng)濟(jì)停止時(shí)期的信用緊迫和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

三、我國流動(dòng)性過剩的事實(shí)

從我國宏觀經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行的狀況來看，貨幣存量已經(jīng)超過經(jīng)濟(jì)增長所需，出現(xiàn)較為明顯的流動(dòng)性過剩現(xiàn)象。

1.銀行體系的流動(dòng)性過剩

銀行體系的流動(dòng)性是指銀行整體的頭寸充裕程度，基礎(chǔ)貨幣投放量、存貸差、超額準(zhǔn)本金率、市場性利率等都是評判的主要指標(biāo)。

(1)基礎(chǔ)貨幣的增長情況

2010年年末，廣義貨幣供應(yīng)量M2余額為72.6萬億元，同比增長19.7%，增速比上年末降低8個(gè)百分點(diǎn)。狹義貨幣供應(yīng)量M1余額為26.7萬億元，同比增長21.2%，增速比上年降低11.2個(gè)百分點(diǎn)。流通中現(xiàn)金M0余額為4.5萬億元，同比增長16.7%，增速比上年末高4.9個(gè)百分點(diǎn)。全年現(xiàn)金凈投放6381億元，同比多投放2354億元。

(2)貨幣市場利率較低

商業(yè)銀行在流動(dòng)性過剩的情況下，除具有增加信貸規(guī)模的舉動(dòng)外，也會(huì)傾向于增加除貸款以外的其他資產(chǎn)，如國債、同業(yè)拆借以及央行發(fā)行的票據(jù)等等。而銀行間同業(yè)拆借市場利率和銀行間債券市場利率是反映銀行體系流動(dòng)性的有效指標(biāo)。

(3)金融機(jī)構(gòu)存貸差的變動(dòng)

儲(chǔ)蓄存款快速增長的深層次原因在于社會(huì)保障體系不完善以及居民對預(yù)期支出與收入的不確定性，導(dǎo)致預(yù)防性儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)強(qiáng)化。國內(nèi)金融市場功能不盡完善，特別是資本市場的發(fā)展滯后間接導(dǎo)致銀行體系資金過剩。銀行體系積存著大量的儲(chǔ)蓄資金，在“寬貨幣寬信貸”的局面下，大量流動(dòng)性涌入市場。

2.市場流動(dòng)性過剩

市場流動(dòng)性過剩，即金融市場流動(dòng)性的供給大于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際需要。在經(jīng)濟(jì)中具體表現(xiàn)為資產(chǎn)價(jià)格上漲和利率下降。

(1)資產(chǎn)價(jià)格居高不下

我國房屋銷售價(jià)格和土地交易價(jià)格居高持續(xù)保持高位，2004年同比增幅曾達(dá)到9.7%和10.1%。從2005年有所回落，但總體仍處于高位。而房屋租賃價(jià)格卻一直卻一直保持較低的水平，這表明房屋土地等作為投資品的需求旺盛，資本持續(xù)涌入，導(dǎo)致流動(dòng)性過剩，資產(chǎn)價(jià)格被推至高位，下調(diào)困難。

(2)存款實(shí)際利率較低

近幾年，持續(xù)較低的存款利率使得實(shí)際利率為負(fù)值，市場流動(dòng)性過剩與物價(jià)水平和房地產(chǎn)價(jià)格的快速上漲相伴，而實(shí)際利率較低，居民大量資金投放到房地產(chǎn)市場上，與流動(dòng)性指標(biāo)相對應(yīng)。

四、我國資本流動(dòng)性過剩的成因

1.外部經(jīng)濟(jì)失衡

不合理的貿(mào)易結(jié)構(gòu)以及貿(mào)易傾斜政策是我國貿(mào)易長期處于順差狀態(tài)。而較強(qiáng)的人民幣升值預(yù)期也吸引大量國際資本涌入。在我國現(xiàn)行外匯管理制度的形勢下，必然導(dǎo)致基礎(chǔ)貨幣的外匯投放比重增加，從而增加國內(nèi)資本的流動(dòng)性，導(dǎo)致流動(dòng)性過剩。

外匯儲(chǔ)備的快速增長一方面有助于增強(qiáng)我國的宏觀調(diào)控能力，但同時(shí)，也會(huì)導(dǎo)致我國基礎(chǔ)貨幣供應(yīng)總量的增長，從而加重通貨膨脹以及資本流動(dòng)性過剩的壓力。

2.金融市場虛擬資本積累過多

正如前文所言，馬克思提出在真實(shí)資本之外，當(dāng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中以股票、債券等有價(jià)證券形式存在的虛擬資本和它所代表的現(xiàn)實(shí)資本發(fā)生背離時(shí)，會(huì)導(dǎo)致泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。

虛擬經(jīng)濟(jì)泡沫的做大必定會(huì)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行產(chǎn)生不利影響，如資產(chǎn)價(jià)格居高不下，股票市場風(fēng)險(xiǎn)積累程度增加。我國的高房價(jià)、高物價(jià)的現(xiàn)象都有虛擬資本被惡意炒作，受惡意投機(jī)者攻擊之嫌，應(yīng)該及時(shí)采取措施加以制止。

3.貨幣政策的不合理因素

長期的低利率政策加劇了流動(dòng)性過剩的壓力。由于長期的人民幣升值壓力，在利率平價(jià)成立的基礎(chǔ)上，央行必定采取低利率的貨幣政策選擇。在低利率的市場環(huán)境中，商業(yè)銀行為了實(shí)現(xiàn)盈利的目標(biāo)，必定會(huì)將擴(kuò)張信貸規(guī)模作為實(shí)現(xiàn)短期盈利的有效手段，從而加劇了流動(dòng)性過剩的壓力。同時(shí)，長期低利率政策會(huì)導(dǎo)致投資過多，經(jīng)濟(jì)過熱，大量流動(dòng)性容易流向高收益高風(fēng)險(xiǎn)的房地產(chǎn)市場和股票市場。因此，若人民幣升值預(yù)期不變，則低利率導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)中流動(dòng)性過剩的情況就難以扭轉(zhuǎn)。

4.國際流動(dòng)性涌入

全球范圍內(nèi)很早就出現(xiàn)了流動(dòng)性過剩的現(xiàn)象，這主要是全球范圍持續(xù)的、超寬松的貨幣政策所致。國際流動(dòng)性的增強(qiáng)很大程度上是由于經(jīng)濟(jì)、金融自由化、全球化的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家借助單邊渠道和通過多邊國際經(jīng)濟(jì)組織對發(fā)展中國家施加金融與資本開放的壓力，導(dǎo)致資本的國際流動(dòng)。資本在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，尤其是以美國量化寬松政策為代表的國際熱錢的趨利涌動(dòng)，加大了新興國家資本市場的風(fēng)險(xiǎn)。

5.新型支付工具和信息技術(shù)的快速發(fā)展

電子商務(wù)、信用卡、電子借記卡的出現(xiàn)以及提前消費(fèi)、刷卡消費(fèi)的快速發(fā)展，對流動(dòng)性產(chǎn)生重要影響。新型支付工具的出現(xiàn)和普及，極大提高貨幣流通速度，降低了居民持有現(xiàn)金量占儲(chǔ)蓄存款的比重，導(dǎo)致銀行存款數(shù)額增加，貨幣乘數(shù)增加，潛在貨幣供給量增加，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的流動(dòng)性增加。

五、緩解我國流動(dòng)性過剩的手段

在流動(dòng)性過剩的新形勢下，資產(chǎn)泡沫的隱患已經(jīng)顯現(xiàn)。如果只是從傳統(tǒng)的銀行體系方面尋求解決措施，如公開市場操作、存款準(zhǔn)備金等貨幣政策來回籠流動(dòng)性，則缺乏持續(xù)性和力度。要從根本上緩解流動(dòng)性過剩，必須從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)本身出發(fā)，尋求制度上的改進(jìn)。

1.改善現(xiàn)有外匯管理制度，深化外匯管理體制的改革。

減少外匯以儲(chǔ)備形式保留在中央銀行資產(chǎn)項(xiàng)目中的份額，切斷外匯儲(chǔ)備增長與貨幣發(fā)行之間的連帶關(guān)系。 設(shè)立單獨(dú)的外匯管理機(jī)構(gòu)，分擔(dān)貨幣當(dāng)局持有的外匯儲(chǔ)備和管理的壓力。擴(kuò)大居民、企業(yè)等持有外匯的數(shù)額，逐步建立健全外匯兌換制度。根據(jù)弗里德曼的貨幣數(shù)量說，將外匯看成是一種貨幣資產(chǎn)，則外匯流入也不會(huì)引起貨幣供給量的增加，相反地，居民用人民幣購買外匯還能起到回流基礎(chǔ)貨幣的反饋效應(yīng)。

從人民幣角度而言，要實(shí)行市場供求為基礎(chǔ)，真實(shí)反映市場資金需求的外匯制度，消除人民幣升值的預(yù)期。

2.靈活調(diào)整的貨幣政策，優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)。

央行2011年第一季度貨幣政策執(zhí)行報(bào)告公布的數(shù)據(jù)顯示，貨幣政策已由適度寬松向穩(wěn)健方向調(diào)整，表明貨幣當(dāng)局希望控制信貸規(guī)模，減少經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)在保持穩(wěn)定增長的情況下實(shí)現(xiàn)軟著陸。靈活的貨幣政策有利于對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況作出及時(shí)的反應(yīng)，加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控能力。

從信貸角度看，當(dāng)銀行大量發(fā)放具有中長期性質(zhì)的固定資產(chǎn)貸款時(shí)，容易導(dǎo)致貨幣供給的大量增加。所以，政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對固定資產(chǎn)尤其是房地產(chǎn)信貸規(guī)模的控制，這不僅會(huì)在短期內(nèi)有利于解決流動(dòng)性過剩，而且在長期中有利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和投資方向的改善。

3.加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動(dòng)國內(nèi)需求增長

全國政協(xié)副主席厲無畏在2011中國投資年會(huì)上表示，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式仍是一項(xiàng)艱巨任務(wù)，要逐漸調(diào)整出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，抓住“十二五”開局之年，盡快推出“一攬子”轉(zhuǎn)型規(guī)劃。政府需要制定系統(tǒng)的規(guī)劃，在信貸、財(cái)稅、投資等政策方面給予更多的支持。

馬克思在研究社會(huì)總資本的再生產(chǎn)時(shí)，認(rèn)為生產(chǎn)資料的增長，歸根結(jié)底要依賴于消費(fèi)資料的發(fā)展并受它的制約。社會(huì)主義生產(chǎn)目的也表明，一切生產(chǎn)和社會(huì)投資的最終目的是為了滿足全體社會(huì)成員不斷增長的物質(zhì)和文化生活需要。所以，要調(diào)整優(yōu)化需求結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)消費(fèi)拉動(dòng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“三駕馬車”中消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用。通過建立健全社會(huì)保障體系和完善收入分配制度來促使人民群眾的收入與GDP的增長同步，降低居民過高的儲(chǔ)蓄率，從而化解表面過多的流動(dòng)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思《資本論》（第三卷），人民出版社