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第1篇

(1)生活在音樂(lè)中。

環(huán)境可以潛移默化地影響人，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的音樂(lè)環(huán)境，讓學(xué)生先在無(wú)意識(shí)中聆聽(tīng)，再通過(guò)教師的引導(dǎo)主動(dòng)聆聽(tīng)，逐漸培養(yǎng)聆聽(tīng)習(xí)慣。課外時(shí)間，可通過(guò)學(xué)校的廣播站播放音樂(lè)，要利用一切可能的時(shí)間和地點(diǎn)播放，如除校園以外，還可以在餐廳、宿舍、教室樓道甚至衛(wèi)生間。音樂(lè)是可以舒緩心情的，如果能夠隨時(shí)隨地讓學(xué)生在音樂(lè)的環(huán)境中，學(xué)生的心情常處于愉悅的狀態(tài)，久而久之，內(nèi)心會(huì)越來(lái)越柔軟和敏感。

(2)音樂(lè)內(nèi)容的選擇。

學(xué)生多接觸的是通俗音樂(lè)，如果強(qiáng)迫他們直接接受更有內(nèi)涵和高雅的音樂(lè)，因?yàn)槠湫蕾p層面未達(dá)到，會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。課堂上，可先從他們喜歡的通俗歌手和作品中選擇內(nèi)容，如周杰倫作品中不少具有中國(guó)文化和教育作用的作品，通過(guò)不同通俗歌手作品的介紹、聆聽(tīng)、引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)逐漸明確什么是通俗唱法并會(huì)獲得好音樂(lè)好作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)。等學(xué)生明白什么樣的音樂(lè)是好音樂(lè)的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生對(duì)美的感覺(jué)逐漸提高的時(shí)候，可適時(shí)地加進(jìn)對(duì)世界流行音樂(lè)的欣賞，以開(kāi)拓學(xué)生的視野，使其明白音樂(lè)風(fēng)格的多樣性，對(duì)音樂(lè)多樣的聆聽(tīng)可以開(kāi)拓學(xué)生的思路，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的包容性和理解性。當(dāng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)了不同風(fēng)格的世界音樂(lè)后，再回到本土音樂(lè)上來(lái)，更深刻地去感受中國(guó)本土音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)中國(guó)本土音樂(lè)的魅力，讓學(xué)生理解只有民族的才是世界的道理，從而逐漸形成對(duì)中國(guó)本土音樂(lè)的喜愛(ài)和欣賞，引領(lǐng)學(xué)生由被動(dòng)感知到主動(dòng)探尋中國(guó)音樂(lè)學(xué)習(xí)的道路上來(lái)。

2發(fā)現(xiàn)美的習(xí)慣

音樂(lè)是開(kāi)啟人心靈的，閉合的心靈無(wú)法感受到音樂(lè)的魅力。我發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對(duì)生活中的美有些熟視無(wú)睹，這種閉合的心靈很難感受到生活的豐富，也無(wú)法感知音樂(lè)的美好。我們可以通過(guò)音樂(lè)鑒賞的方式來(lái)啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生提高其審美能力。例如，當(dāng)學(xué)生欣賞中國(guó)民族音樂(lè)的時(shí)候，很多人會(huì)以為現(xiàn)在的中專學(xué)生一定都不喜歡，其實(shí)不然，關(guān)鍵要看如何選擇作品和如何引導(dǎo)學(xué)生。例如，欣賞視頻民歌手張燕的作品《月亮女兒》，那美輪美奐的MTV畫(huà)面，優(yōu)美的風(fēng)光環(huán)境，美麗的主人公，極具中國(guó)特色的造型設(shè)計(jì)，加上甜美的聲音和優(yōu)美的旋律，無(wú)不讓學(xué)生贊嘆，學(xué)生一下就對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)有了一個(gè)新的感受。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中實(shí)際上已經(jīng)對(duì)專業(yè)性的聲樂(lè)作品有了一個(gè)理解，再加上這些優(yōu)秀作品的欣賞和引導(dǎo)，極大增強(qiáng)學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性，學(xué)生會(huì)帶著一種對(duì)美好的直觀感受，在一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)下去努力。而這種審美的引導(dǎo)和審美價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是在長(zhǎng)久的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)和建立的，觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心并建立長(zhǎng)久的對(duì)美好事物的感受也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要音樂(lè)教師不斷地挖掘和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的作品，并一點(diǎn)點(diǎn)地幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)其中的美。比如剛才的《月亮女兒》，不僅僅從整體上去感受作品，更要從每個(gè)細(xì)節(jié)去分析，讓學(xué)生明白如何來(lái)發(fā)現(xiàn)和評(píng)判美。再如宋祖英的《飛》是一個(gè)很好的引導(dǎo)學(xué)生欣賞并理解民通唱法作品的例子。學(xué)生一旦在長(zhǎng)期的引領(lǐng)過(guò)程中建立了某種對(duì)美的判斷標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)潛意識(shí)地將對(duì)美的感受和領(lǐng)悟貫穿到實(shí)際的學(xué)習(xí)中來(lái)，當(dāng)他們?cè)賮?lái)演唱、演奏和表達(dá)作品的時(shí)候，音樂(lè)的生命力就能從這些學(xué)生的身體里顯現(xiàn)出來(lái)。而這種美的引導(dǎo)并不僅僅在課堂的音樂(lè)作品欣賞中，要通過(guò)作品延伸到實(shí)際的生活中來(lái)，對(duì)自然、對(duì)身邊的人、對(duì)一個(gè)東西、對(duì)一件事情……

3表達(dá)的習(xí)慣

第2篇

（一）忽視人文教育，音樂(lè)課程定位不明確

人文教學(xué)能幫助個(gè)人智力、德行、感情、體格達(dá)到和諧狀態(tài)，從而幼兒的整體素質(zhì)得到進(jìn)一步提高。但部分學(xué)校存在功利性辦學(xué)思想，這導(dǎo)致部分教師在進(jìn)行學(xué)前音樂(lè)教學(xué)時(shí)只強(qiáng)調(diào)演唱、發(fā)聲等技巧的訓(xùn)練，忽視人文教育。幼兒只學(xué)到了暫時(shí)性的音樂(lè)技巧，但有技巧不等于有素質(zhì)，課程文化內(nèi)涵的缺少，就導(dǎo)致學(xué)前音樂(lè)教學(xué)的定位有所偏頗。表面上雖然得到一定的教學(xué)效果，但實(shí)際上卻沒(méi)有教學(xué)意義，音樂(lè)技巧的擴(kuò)展固然重要，但更加重要的是音樂(lè)能力的培養(yǎng)和思想境界的提升。

（二）母語(yǔ)文化基礎(chǔ)薄弱，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容不完善

近年來(lái)，學(xué)前教育目標(biāo)過(guò)于多元化，同時(shí)兼顧道德教化、審美教育、文化傳承、思維能力和表達(dá)能力的提高等多項(xiàng)任務(wù)。這種多元化的目標(biāo)定位使學(xué)前音樂(lè)教學(xué)無(wú)法將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)集中在母語(yǔ)文化的核心要素上，導(dǎo)致幼兒難以掌握母語(yǔ)文化基礎(chǔ)知識(shí)，缺少對(duì)民族音樂(lè)作品中的精髓文化和理論思想的進(jìn)一步理解。這樣一來(lái)，導(dǎo)致學(xué)前音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容無(wú)法得到完善，幼兒即使掌握了一定的音樂(lè)技巧，也無(wú)法理解音樂(lè)中的思想情感。

二、學(xué)前教學(xué)音樂(lè)課程的多維內(nèi)涵構(gòu)建

多維內(nèi)涵學(xué)前音樂(lè)課程是從多方面、多角度、多元化充分將音樂(lè)與文化融合為一體。要想進(jìn)一步提高幼兒的音樂(lè)能力，不僅要關(guān)注音樂(lè)本身的價(jià)值，還要關(guān)注非本體價(jià)值的重大意義，明確我國(guó)的學(xué)前音樂(lè)教學(xué)的終極目標(biāo)不是單純培養(yǎng)音樂(lè)家，而是要培養(yǎng)高尚品格的人。因此，應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，不拘泥、不盲從，構(gòu)建學(xué)前教學(xué)音樂(lè)課程的多維內(nèi)涵，充分融合我國(guó)民族音樂(lè)文化、有效融合世界多元音樂(lè)文化、完美融合后現(xiàn)代和信息化，這樣才能真正現(xiàn)實(shí)我國(guó)學(xué)前音樂(lè)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）充分融合我國(guó)民族音樂(lè)文化

民族音樂(lè)文化是我國(guó)的文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富，每一首民族歌謠都有其獨(dú)特之處，正是由這些風(fēng)格各異的民族音樂(lè)構(gòu)成了我國(guó)燦爛輝煌的民族藝術(shù)。因此，在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)課程內(nèi)容中應(yīng)充分融合我國(guó)民族音樂(lè)文化。依據(jù)各個(gè)年齡層幼兒生理和心理的發(fā)展規(guī)律，從活動(dòng)設(shè)計(jì)、教育目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法等方面入手，充分挖掘各個(gè)民族中的特色歌謠，以民族音樂(lè)為切入點(diǎn)，不斷深化課改。目的是讓幼兒在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的同時(shí)，廣泛接觸到不同類(lèi)型的音樂(lè)文化，以促進(jìn)幼兒的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，并學(xué)會(huì)尊重他人與他文化。民族音樂(lè)文化能讓幼兒獲得以和諧為中心的審美思想，堅(jiān)韌強(qiáng)固的愛(ài)國(guó)主義民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，而這也正是融合民族音樂(lè)文化的綜合藝術(shù)教育能夠不斷發(fā)展的價(jià)值所在。

（二）有效融合世界多元音樂(lè)文化

世界多元音樂(lè)文化是世界多元文化的重要組成部分，也是重要載體，對(duì)于進(jìn)一步傳承世界多元文化和促進(jìn)世界多元文化的和平共處，啟發(fā)人類(lèi)對(duì)自身文化的正確認(rèn)識(shí)和反思有著重要意義。因此，應(yīng)在學(xué)前音樂(lè)教學(xué)中積極與世界多元音樂(lè)文化教育接軌。一方面從自身的母語(yǔ)文化出發(fā)，另一方面要積極地吸納、有效融合世界多元音樂(lè)文化。并從以下步驟出發(fā)：世界多元音樂(lè)概念的學(xué)習(xí)；有引導(dǎo)的聽(tīng)賞；綜合學(xué)習(xí)；教材的合理選擇。經(jīng)試驗(yàn)證明，只要做好充分的課前準(zhǔn)備和在課堂中幫助幼兒對(duì)世界多元音樂(lè)文化的正確引導(dǎo)，幼兒是完全能夠用接受和歡迎的。然而，在實(shí)際的學(xué)前音樂(lè)教學(xué)中，必須打破受前蘇聯(lián)及歐洲音樂(lè)中心論影響，樹(shù)立起平等多元的音樂(lè)教育理念，取其精華，去其糟粕，使其帶領(lǐng)幼兒去感受更多的世界文化。

（三）完美融合后現(xiàn)代和信息化

在學(xué)前音樂(lè)教育中融合后現(xiàn)代是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與觀賞者及其文化背景的關(guān)系，借鑒、整合、吸收各家理論的合理之處，更好地指導(dǎo)藝術(shù)欣賞教育活動(dòng)，有助于幼兒形成多元的藝術(shù)欣賞教育視角。而在學(xué)前音樂(lè)教育中融合信息化是運(yùn)用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，有利于激發(fā)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣，陶冶幼兒的音樂(lè)情操，培養(yǎng)幼兒感受音樂(lè)的美和表現(xiàn)美的能力，更有利于提高學(xué)前音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)際的學(xué)前音樂(lè)教學(xué)中，完美融合后現(xiàn)代和信息化，打破傳統(tǒng)面對(duì)面的音樂(lè)教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行進(jìn)一步的分析，得到進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)高效學(xué)前音樂(lè)教學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇

以教育法規(guī)保障南通民間音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)地位。南通民間音樂(lè)特色鮮明，是我國(guó)民族音樂(lè)文化中不可或缺的重要組成部分。為了保護(hù)這些寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)陸續(xù)頒布了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》(2006年)、《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(2011年)等法律法規(guī)，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了強(qiáng)大的法律保障，也顯示了政府捍衛(wèi)民族文化的決心。政策法規(guī)具有強(qiáng)制性，在政策法規(guī)的引導(dǎo)下，學(xué)校民族音樂(lè)教育工作將會(huì)事半功倍。1932年，國(guó)際著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊主導(dǎo)制定了以原始民間歌曲教學(xué)為基礎(chǔ)的匈牙利音樂(lè)課程教學(xué)大綱⑤。從1945年起，柯達(dá)伊一直承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)制定匈牙利音樂(lè)教育規(guī)劃的任務(wù)，推行民間音樂(lè)的各種舉措，從根本上保證了匈牙利學(xué)校音樂(lè)教育不斷地向著更具有民族性的方面發(fā)展⑥。我國(guó)的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”的基本理念。然而，在多次訪談中，當(dāng)我們問(wèn)起孩子們是否會(huì)唱南通的民歌時(shí)，回答會(huì)者寥寥無(wú)幾?，F(xiàn)行的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)體系使用的是材，這樣的教材更注重普遍性，難以兼顧地方民間音樂(lè)。因此，就出現(xiàn)了南通孩子不懂南通音樂(lè)的怪現(xiàn)象。如果地方教育主管部門(mén)出臺(tái)一些針對(duì)性的政策法規(guī)，用教育法規(guī)的形式保障南通民間音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)地位，必將大大促進(jìn)南通民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展。創(chuàng)新多層次的民間音樂(lè)傳承機(jī)制。近年來(lái)，南通對(duì)民間文化的保護(hù)一直走在全國(guó)前列。南通市在民間文化保護(hù)工作方面提出了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，保護(hù)工作卓有成效。(1)充分展示民間文化。南通先后成立了南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館等7個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)項(xiàng)目的專題博物館，每年吸引數(shù)十萬(wàn)人前來(lái)參觀。(2)研究挖掘民間文化。2006年，南通大學(xué)創(chuàng)建了民間音樂(lè)研究室，致力于研究本土音樂(lè)文化，并出版了《南通民間音樂(lè)精選》等論著。(3)傳承發(fā)展民間文化。自2009年以來(lái)，為了給民間文化傳承人和非遺項(xiàng)目建立傳承平臺(tái)，南通市連續(xù)免費(fèi)開(kāi)展了24個(gè)班次的非遺傳習(xí)班，累計(jì)培訓(xùn)3600人次⑦。這些舉措為南通民間音樂(lè)的保護(hù)和傳承做出了重要貢獻(xiàn)，但是，為了順應(yīng)時(shí)代的飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民間文化的活態(tài)傳承，需要超越“博物館”式的傳統(tǒng)保護(hù)方式，改革“口口相傳”式的傳統(tǒng)傳承方式。因此，必須擴(kuò)大南通民間音樂(lè)的普及面，尤其要重視其在少年兒童中的傳承。讓南通民間音樂(lè)走進(jìn)幼兒園和小學(xué)的課堂不失為一種明智之舉，一方面，孩子們通過(guò)傳唱民間音樂(lè)能夠更加了解本土文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，培養(yǎng)鄉(xiāng)土之情;另一方面，南通民間音樂(lè)能夠在下一代的啟蒙階段播下種子。讓南通民間音樂(lè)走進(jìn)幼兒園、走進(jìn)校園，都離不開(kāi)政府教育主管部門(mén)的大力引導(dǎo)。如果能以政府為主導(dǎo)，鼓勵(lì)民間的口傳身授式傳授，促進(jìn)專家藝人的研究發(fā)展式傳承，推進(jìn)學(xué)校的普及式傳承，創(chuàng)新出一種多層次的傳承機(jī)制，必定能使南通民間文化得到長(zhǎng)效發(fā)展。文化和教育部門(mén)牽頭編寫(xiě)園本教材。目前，相關(guān)文化部門(mén)已經(jīng)搜集了不少材料，如《南通地區(qū)民歌集》、《通州民間山歌集》、《中國(guó)海門(mén)山歌集》等，但是這些材料專業(yè)性較強(qiáng)，不適合在幼兒園使用。幼兒園民間音樂(lè)教育作為民族音樂(lè)的啟蒙階段，應(yīng)該讓幼兒學(xué)得輕松、快樂(lè)、有趣，切忌晦澀難懂。選好音樂(lè)素材就等于成功了一大半⑧。在政府的牽頭下，教育和文化部門(mén)可以組建一支由民間音樂(lè)藝人、高校民間音樂(lè)研究者、幼兒音樂(lè)教育專家，以及幼兒教師共同參與的隊(duì)伍，結(jié)合幼兒的生理、心理特征，對(duì)民間音樂(lè)素材進(jìn)行篩選、加工、改編。如根據(jù)幼兒的審美特征，選擇情緒鮮明、旋律優(yōu)美、節(jié)奏工整的作品;根據(jù)幼兒以具象思維為主的認(rèn)知特點(diǎn)，配上漁民撒網(wǎng)、農(nóng)夫挑擔(dān)、廣場(chǎng)打麥等鮮明圖片;根據(jù)幼兒的注意力特點(diǎn)，縮短歌曲長(zhǎng)度，選唱朗朗上口的副歌部分或者主題部分。

二、幼兒園層面

由表及里，提高幼兒教師的南通音樂(lè)文化修養(yǎng)。教師是幼兒園民間音樂(lè)的具體實(shí)施者，提升幼兒教師的南通音樂(lè)文化修養(yǎng)至關(guān)重要。首先，激發(fā)幼兒教師對(duì)本土文化的認(rèn)同感和強(qiáng)烈的責(zé)任感。教師只有自己喜愛(ài)民間音樂(lè)，才能把這種情感延續(xù)到兒童身上。其次，通過(guò)集體培訓(xùn)、小組傳授、個(gè)別指導(dǎo)、組織觀摩、民間采風(fēng)等多種形式，提高幼兒教師的音樂(lè)知識(shí)與技能。音樂(lè)是表現(xiàn)的藝術(shù)，教師對(duì)民間音樂(lè)的歌唱、表演是最基本的傳遞方式。再次，引導(dǎo)幼兒教師閱讀文獻(xiàn)，仔細(xì)體味南通民間音樂(lè)的內(nèi)涵文化。比如，教唱如皋民歌《擔(dān)旦號(hào)子》“你不來(lái)呀讓我來(lái)呀，姜太公獨(dú)坐釣魚(yú)臺(tái)啊”，教師如果只是設(shè)計(jì)哼唱旋律，模仿律動(dòng)，讓孩子體驗(yàn)挑擔(dān)，了解挑擔(dān)的步態(tài)和身法，未免膚淺，應(yīng)進(jìn)一步引導(dǎo)幼兒看到如皋人彬彬有禮和敢于爭(zhēng)先的風(fēng)氣。創(chuàng)新教法，打造多通道的“生態(tài)”集體活動(dòng)。幼兒園的集體活動(dòng)是實(shí)施南通民間音樂(lè)的主要途徑，結(jié)合幼兒的心理特點(diǎn)，對(duì)于民間音樂(lè)的教學(xué)采用多通道教學(xué)法最為適合。從幼兒的心理審美特點(diǎn)上看，“學(xué)前兒童的審美知覺(jué)表現(xiàn)出多通道性，這種多通道性來(lái)源于幼兒的通感，表現(xiàn)為語(yǔ)言與非語(yǔ)言的動(dòng)作、表情等身體活動(dòng)的結(jié)合，以及不同感覺(jué)之間的聯(lián)覺(jué)。”⑨幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力極其有限，需要用動(dòng)作、表情、圖畫(huà)等予以輔助。由此，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒通過(guò)視、唱、賞、動(dòng)、畫(huà)、演、奏等多種教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)其語(yǔ)言、動(dòng)作、想象、情感等多通道參與，投入審美體驗(yàn)、情感表達(dá)。例如，對(duì)于海安花鼓可以通過(guò)“賞－敲－創(chuàng)－演”的模式進(jìn)行學(xué)習(xí)。先通過(guò)多媒體欣賞海安花鼓隊(duì)在天安門(mén)前的表演視頻，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)觀察演員們是如何敲鼓的;然后出示道具，讓幼兒用自己的方式“敲”花鼓，探索花鼓的敲法，感受花鼓的音色;接著，與幼兒一起創(chuàng)編最基本的花鼓敲擊姿勢(shì)與節(jié)奏;最后，創(chuàng)設(shè)情境，把教室想象成天安門(mén)的廣場(chǎng)，列隊(duì)表演，模擬演出。這樣，幼兒對(duì)民間音樂(lè)的感知更深刻，表達(dá)也更豐富。本土化環(huán)境布置，將民間文化滲透到幼兒園的每一個(gè)角落。幼兒園環(huán)境是隱性課程的重要組成部分，隨處可見(jiàn)的本土文化更容易激發(fā)幼兒的欣賞、探究欲望，所以應(yīng)從多角度、多方位傳遞文化，潛移默化地影響幼兒的認(rèn)知和情感。幼兒園本土環(huán)境的創(chuàng)設(shè)首先包含空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。如在主題墻上陳列民間建筑、田野生活、民俗演出等圖片，通過(guò)折、剪、畫(huà)、粘等展示南通音樂(lè)文化。區(qū)域里可以擺放南通的民間工藝、民間樂(lè)器、民俗道具等，引導(dǎo)兒童操作體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇

在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中，一個(gè)比較顯著的特點(diǎn)就是綜合性，就學(xué)前教育而言，主張采取不同的音樂(lè)表現(xiàn)手法相融合的方式來(lái)促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)，增強(qiáng)與學(xué)生情感的傳遞，通過(guò)演奏、歌唱、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)豐富音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生能夠全方位的體驗(yàn)到音樂(lè)所具有的魅力，并且全身心的投入到音樂(lè)的體驗(yàn)與感受中，獲得一種心靈上的滿足，使學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣更加濃厚，在潛移默化中提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)?？梢?jiàn)，在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法中，游戲、演講、朗誦等形式所要實(shí)現(xiàn)的最終目的是要使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)音樂(lè)。奧爾夫?qū)⒏鞣N音樂(lè)理論與課堂實(shí)踐有效結(jié)合，并與學(xué)生形成一種互動(dòng)，極大的提升了學(xué)生在音樂(lè)方面學(xué)習(xí)的效果。

二、加強(qiáng)即興創(chuàng)造，提高創(chuàng)新思維與能力

針對(duì)學(xué)前教育要以學(xué)生為主體，處于這個(gè)階段的學(xué)生在想法上天馬星空，要注重學(xué)生在課堂上的過(guò)程體驗(yàn)，增加即興創(chuàng)造的成分，充分將學(xué)生的創(chuàng)造力展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生個(gè)體在對(duì)音樂(lè)的理解上也存在差異，要捕捉這種差異并采取有針對(duì)性的措施，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解。即興創(chuàng)造是處于這個(gè)階段的學(xué)生在情感方面最為直白的流露與表達(dá)，因而要將其進(jìn)行充分的拓展與延伸，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中融入自身的想象力與創(chuàng)造力，用心靈去感悟音樂(lè)，并通過(guò)自身的方式表達(dá)出來(lái)，盡管學(xué)生在表達(dá)方面仍然比較稚嫩，但這能夠極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，因而在教學(xué)中融入創(chuàng)造性思維是非常重要的。

三、奧爾夫音樂(lè)教學(xué)對(duì)學(xué)前專業(yè)教學(xué)的啟示

（一）處理好學(xué)生課堂教學(xué)與教學(xué)效果的關(guān)系問(wèn)題

在奧爾夫教學(xué)法中，課堂活動(dòng)的比重較高，這也是構(gòu)建奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系的重要組成部分，集綜合性、趣味性、參與性、游戲性、即興性與一體，這也要求教師在教學(xué)活動(dòng)中要全面顧及每個(gè)學(xué)生的感受，防止顧此失彼，對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生影響。對(duì)此，要使學(xué)生的活動(dòng)空間有所拓展，并且采用更為生動(dòng)的課堂講授模式，增強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，捕捉個(gè)體之間的差異，尋求共性的問(wèn)題有針對(duì)性的完成教學(xué)方案，才能夠使奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法充分的在課堂中進(jìn)行應(yīng)用，使音樂(lè)教學(xué)的效果逐步提升。

（二）處理好學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)性和教學(xué)方法靈活性的關(guān)系

針對(duì)學(xué)前教育的音樂(lè)教學(xué)，在實(shí)踐中不僅要掌握完整而系統(tǒng)的樂(lè)理知識(shí)，同時(shí)還要將這種樂(lè)理知識(shí)通過(guò)各種課堂活動(dòng)傳遞給學(xué)生，這就要求教師必須處理好學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性與靈活性方面的協(xié)調(diào)問(wèn)題。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法具有綜合性、趣味性等一系列特點(diǎn)，但這些都是建立在音樂(lè)樂(lè)理教學(xué)基礎(chǔ)之上的，而不能將學(xué)科知識(shí)剝離而獨(dú)立出來(lái)，那樣就失去了音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容和意義。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中要在學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)性與教學(xué)方法靈活性方面進(jìn)行把握，協(xié)調(diào)好二者之間的關(guān)系，將音樂(lè)知識(shí)以靈活多變的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠在生動(dòng)的課堂氛圍中完成音樂(lè)學(xué)習(xí)，這才是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法要達(dá)到的目的。

（三）處理好師資培訓(xùn)和教育資源整合的問(wèn)題

第5篇

幼兒教育重在保教結(jié)合。幼兒園一日常規(guī)教學(xué)需以游戲?yàn)橹鳎珜?dǎo)快樂(lè)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，而這一切都同音樂(lè)教育形影不離。不論是兒童故事、兒童劇、歌謠、舞蹈律動(dòng)還是其他游戲設(shè)計(jì)組織和幼兒智力和身體協(xié)調(diào)發(fā)展，都離不開(kāi)音樂(lè)元素。因此，一名合格的幼兒教師，必須具備良好的音樂(lè)素養(yǎng)。音樂(lè)素養(yǎng)屬于學(xué)習(xí)音樂(lè)以及與音樂(lè)相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)性理論性課程中的綜合素質(zhì)教育范疇，基本涵括讀譜能力、聽(tīng)音能力、節(jié)奏能力以及和聲、創(chuàng)編能力的綜合訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的教學(xué)訓(xùn)練，可以具備較全面的音樂(lè)理論知識(shí)、音樂(lè)發(fā)展史知識(shí)和較強(qiáng)的音樂(lè)欣賞能力、器樂(lè)聲樂(lè)表現(xiàn)能力。鑒于學(xué)前教育專業(yè)所培養(yǎng)的人才，主要從事幼兒教育教學(xué)工作，而幼兒課堂教育活動(dòng)的主要形式幾乎都與音樂(lè)有關(guān)，幼兒需要從舞蹈、歌唱、器樂(lè)彈奏和音樂(lè)劇中學(xué)習(xí)愉悅身心的節(jié)奏、和諧美妙的聲音，體會(huì)優(yōu)美氛圍的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，一個(gè)不懂得音樂(lè)內(nèi)涵、不理解音樂(lè)和不會(huì)欣賞音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)的人，只是在機(jī)械地重復(fù)各種聲音排列的人是不可能達(dá)到課堂教學(xué)基本要求的，是不可能成為一名合格的幼兒教師的。所以，在學(xué)前教育人才培養(yǎng)工作中，一定首先重視音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)教育，只有給學(xué)生堅(jiān)實(shí)厚重的基礎(chǔ)，才會(huì)使他們擁有將來(lái)持續(xù)持久的專業(yè)發(fā)展能力。

二、目前學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教育存在的普遍問(wèn)題及對(duì)策

正是因?yàn)橛辛藝?guó)家和各級(jí)地方政府的教育中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃的政策利好刺激，近兩年學(xué)前教育事業(yè)有了跨越式、爆發(fā)式的快速發(fā)展，隨之而來(lái)的是大量各級(jí)學(xué)校開(kāi)設(shè)學(xué)前教育專業(yè)，加快提高培養(yǎng)速度和規(guī)模以滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求。但是，任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的人才培養(yǎng)，都需要幾個(gè)完整的包括計(jì)劃、實(shí)施、反思、調(diào)整、提高、完善等教育環(huán)節(jié)的發(fā)展周期，以努力適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)對(duì)人才規(guī)格的變化需求，才能獲得一個(gè)較為成熟的人才培養(yǎng)方案和人才培養(yǎng)模式。所以，在大而快的發(fā)展形勢(shì)下，學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)上也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，學(xué)前教育專業(yè)以及學(xué)前音樂(lè)教育存在的問(wèn)題一般有以下幾個(gè)方面：

一是學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)教育未給與高度重視。大多學(xué)校的學(xué)前專業(yè)非常注重基本文化理論課程，特別是初中起點(diǎn)?？?，在課程設(shè)置上為了體現(xiàn)全科教育，只注重了文化理論厚重扎實(shí)，語(yǔ)數(shù)英理化史地生政各學(xué)科齊全，三學(xué)六法必修，卻忽略了幼兒教師最為需要的音體美課程，而其中的音樂(lè)課程再分散到鍵盤(pán)、器樂(lè)、聲樂(lè)、合唱等門(mén)類(lèi)中，每周學(xué)生只有三十幾個(gè)課時(shí)，音樂(lè)素養(yǎng)類(lèi)的樂(lè)理視練和聲欣賞教育教學(xué)時(shí)間少到什么程度就可想而知了。因此，一定要在教育思想上重視綜合素質(zhì)培養(yǎng)，更加注重教師教育技能教育，首先加強(qiáng)音樂(lè)素養(yǎng)教學(xué)，必須進(jìn)行課程體系調(diào)整，在教學(xué)時(shí)數(shù)上對(duì)音樂(lè)素養(yǎng)課程予以保證，并引導(dǎo)教育學(xué)生在音樂(lè)素養(yǎng)學(xué)習(xí)上投入更多的精力和時(shí)間。音樂(lè)素養(yǎng)課不是可有可無(wú)的，它是所有藝術(shù)類(lèi)包括語(yǔ)言類(lèi)技能的必須基礎(chǔ)，其在學(xué)前教育人才培養(yǎng)中技能學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)提高的重要作用不可忽視。

二是急功近利思想影響音樂(lè)教育教學(xué)。毋容諱言，各類(lèi)學(xué)校特別是學(xué)前教育專業(yè)擴(kuò)招速度和辦學(xué)規(guī)模迅速加大，使學(xué)生入學(xué)質(zhì)量根本難以保證。且不說(shuō)學(xué)前教育招生現(xiàn)在基本沒(méi)有了入學(xué)面試，藝術(shù)技能考查更是無(wú)從談起，學(xué)生入學(xué)只有一條標(biāo)準(zhǔn)，那就是高考或者中考成績(jī)。如此一來(lái)，雖然我們搞了幾十年的中小學(xué)素質(zhì)教育，但我們的青少年學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)特別是音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)，就連學(xué)前教育這樣的非藝術(shù)專業(yè)也很難談到滿意，這就使得我們的課堂教學(xué)遇到很大困難，首先是音樂(lè)基本能力水平差距過(guò)大，五音不全、不識(shí)簡(jiǎn)譜線譜、沒(méi)見(jiàn)過(guò)鋼琴的學(xué)生，同業(yè)余器樂(lè)或聲樂(lè)十級(jí)的學(xué)生按專業(yè)劃為一個(gè)教學(xué)班，這種情形怎能一個(gè)分類(lèi)施教或者區(qū)別教學(xué)解決得了。其次是教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)任務(wù)必須在規(guī)定時(shí)限內(nèi)完成，教師面臨著各種教學(xué)考核，這就勢(shì)必造成在音樂(lè)技能教學(xué)上的急功近利思想，往往在學(xué)生還沒(méi)有受到良好音樂(lè)素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)上，就開(kāi)始進(jìn)行鍵盤(pán)學(xué)習(xí)和聲樂(lè)學(xué)習(xí)，結(jié)果學(xué)生只是掌握了應(yīng)付考試的曲目，簡(jiǎn)單機(jī)械地毫無(wú)音樂(lè)藝術(shù)美感地完成所謂學(xué)習(xí)任務(wù)，根本不能達(dá)到承擔(dān)幼兒園教學(xué)活動(dòng)組織要求，更枉談?dòng)鋹偵硇牡木C合素質(zhì)培養(yǎng)和進(jìn)一步的教師職業(yè)持續(xù)發(fā)展，這種忽視音樂(lè)素養(yǎng)教育為基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)做法其危害不言而喻。

第6篇

（一）完善音樂(lè)教法課程

音樂(lè)教學(xué)法課程是學(xué)前教育專業(yè)必修的課程之一，亦是學(xué)前專業(yè)學(xué)生必須掌握的五大領(lǐng)域教學(xué)法之一，是培養(yǎng)中職學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)、強(qiáng)實(shí)踐的重要理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)理論課程。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握一定的幼兒園音樂(lè)教學(xué)理論知識(shí)、正確的音樂(lè)教育觀點(diǎn)和多樣化的音樂(lè)教學(xué)方法；能針對(duì)不同年齡段幼兒的特點(diǎn)選擇幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的材料，并能夠設(shè)計(jì)幼兒園音樂(lè)活動(dòng)方案和組織音樂(lè)活動(dòng)。在課程安排上應(yīng)從第二學(xué)年上半學(xué)期開(kāi)始實(shí)施，將原來(lái)的音樂(lè)教學(xué)法課程分為：基礎(chǔ)理論及課堂設(shè)計(jì)18個(gè)課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的組織分析與教學(xué)方法20個(gè)課時(shí)，幼兒園見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)2周，教案撰寫(xiě)和試講演練30個(gè)課時(shí)，做到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使課程教育對(duì)學(xué)生知識(shí)水平的提高產(chǎn)生最優(yōu)的效能。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培養(yǎng)與發(fā)展

1、師德與崗位責(zé)任的培養(yǎng)

(1)建設(shè)高素質(zhì)“雙師型”中等職業(yè)學(xué)校教師隊(duì)伍，以《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范（試行）》《中等職業(yè)學(xué)校教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的要求，培養(yǎng)教師首先具有良好的職業(yè)道德，自覺(jué)遵守《教育法》《教師法》《職業(yè)教育法》等法律法規(guī)，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，積極實(shí)施素質(zhì)教育。

（2）培養(yǎng)教師熱愛(ài)職業(yè)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想、敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立人人皆可成才的職業(yè)教育觀。遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生發(fā)展為本。

（3）培養(yǎng)教師樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)、堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。積極開(kāi)展教育教學(xué)研究，努力改進(jìn)教育教學(xué)方法，不斷提高教育教學(xué)水平。(4)培養(yǎng)教師為人師表，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，廉潔從教、作風(fēng)正派、嚴(yán)于律己、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

2、教師教學(xué)能力培養(yǎng)與業(yè)務(wù)提高在不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，更要不斷提升音樂(lè)教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力，克服技能單一的現(xiàn)象。

（1）在教育教學(xué)中開(kāi)展“互幫互學(xué)”活動(dòng)：“以老帶青”、“以優(yōu)帶差”，“在學(xué)中提高、在做中提高”，不僅專業(yè)技能提高，更要在實(shí)踐中提高對(duì)音樂(lè)的感知能力，進(jìn)而啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生分享音樂(lè)，提高音樂(lè)鑒賞水平。

（2）不斷提高音樂(lè)教師的審美能力、審美修養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生的向師性，進(jìn)而使學(xué)生更加喜歡音樂(lè)教學(xué)法課程，并在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、感受美、積淀美，對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生更大的興趣。

（3）不斷提高教師音樂(lè)教學(xué)的業(yè)務(wù)能力。要重視以學(xué)生為主的音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)，能根據(jù)幼兒園音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)與課題內(nèi)容設(shè)計(jì)課型。防止填鴨式或單純模仿式教學(xué)模式，避免學(xué)生的參與、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、創(chuàng)造欲望受到抑制。

（4）教師還要注重學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，搜集有關(guān)幼兒音樂(lè)教學(xué)的各種資料，使成型的音樂(lè)資源、信息，能夠在合理采納的過(guò)程中予以儲(chǔ)存和運(yùn)用。

（三）音樂(lè)教法課程教學(xué)模式的創(chuàng)新

教學(xué)模式就是為完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)而采取的一定教學(xué)方法和形式。如美國(guó)人喬以斯和威爾在《教學(xué)模式》中指出：“沒(méi)有一種教學(xué)模式是為適合所有的學(xué)習(xí)類(lèi)型或?qū)W習(xí)風(fēng)格而設(shè)計(jì)的。”音樂(lè)教學(xué)法就是教音樂(lè)和學(xué)音樂(lè)。教學(xué)時(shí)倡導(dǎo)體驗(yàn)、摸索、探究、合作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。旨在改變過(guò)去單向灌輸式的教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂(lè)教學(xué)法的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中來(lái)。

1、發(fā)展探究性教學(xué)模式探究性教學(xué)模式是指在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以“自主、探究、合作”為特征的學(xué)習(xí)方式對(duì)音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)內(nèi)容中的主要知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、深入探究并進(jìn)行小組合作交流，從而較好地達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于認(rèn)知目標(biāo)與情感目標(biāo)要求的一種教學(xué)模式。主要包括以下幾點(diǎn):認(rèn)知目標(biāo):對(duì)歌唱、韻律活動(dòng)、舞蹈、音樂(lè)欣賞、打擊樂(lè)等有關(guān)知識(shí)的掌握和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展兩方面；情感態(tài)度目標(biāo):對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)、音樂(lè)表達(dá)能力的發(fā)展和對(duì)有關(guān)音樂(lè)活動(dòng)的興趣、愛(ài)好的發(fā)展；操作技能目標(biāo):運(yùn)用身體動(dòng)作對(duì)音樂(lè)認(rèn)知的能力和運(yùn)用身體動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)音樂(lè)的能力。這種教學(xué)模式的實(shí)施有利于音樂(lè)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織，必須以促進(jìn)幼兒心理整體協(xié)調(diào)發(fā)展為基本出發(fā)點(diǎn)，其中認(rèn)知目標(biāo)涉及與音樂(lè)學(xué)科相關(guān)知識(shí)、概念、原理與能力的掌握；情感目標(biāo)則涉及思想感情與道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

2、創(chuàng)新情景化教學(xué)模式情景教學(xué)模式是以案例或情景為載體引導(dǎo)學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，提高課堂效率。主要教學(xué)手段包括：

（1）創(chuàng)設(shè)幼兒園實(shí)際教學(xué)場(chǎng)景，形象逼真。能獲得與實(shí)體相似的形象，給學(xué)生以真實(shí)感。

（2）運(yùn)用生活顯示情境，實(shí)物演示情境，音樂(lè)渲染情境，直觀再現(xiàn)情境，角色扮演情境，語(yǔ)言描繪情境等方法，把學(xué)生引入一定的情境之中，把知、情、意、行融成一個(gè)整體。

（3）情境教學(xué)模式對(duì)“教”與“學(xué)”具有雙重促進(jìn)作用。它拓展了教師音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)的思路和方法，提高了課堂效率。有利于掌握音樂(lè)教學(xué)的方法和原則，同時(shí)還提高了學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐的能力。

（4）情境創(chuàng)設(shè)的多樣性、目標(biāo)性。它可以在課堂教學(xué)中，也可以在課余活動(dòng)中，還可以延伸到學(xué)生在幼兒園的實(shí)習(xí)生活中。情境媒介等現(xiàn)代教育技術(shù)通過(guò)多種因素相互作用，采取視聽(tīng)結(jié)合的手段，以色彩艷麗、生動(dòng)形象的畫(huà)面、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容圖文并茂、栩栩如生，是教師進(jìn)行情境教學(xué)的先進(jìn)手段。使音樂(lè)教學(xué)法教學(xué)從單一的教學(xué)方式向全方面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)換，把教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展得更加豐富多彩、取得實(shí)效。

3、開(kāi)展微型課堂教學(xué)模式開(kāi)展微型課堂教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)模擬幼兒園音樂(lè)教學(xué)的微型課堂。通過(guò)師生角色的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)獲得最佳效果。最關(guān)鍵的是要從學(xué)生的角度去創(chuàng)設(shè)微型課堂，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的使命，即“未來(lái)的幼兒教師”應(yīng)具備的能力。結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教學(xué)法課堂實(shí)際，在教學(xué)中主要通過(guò)以下幾種方法，開(kāi)展微型課堂的教學(xué)模式：

（1）講授類(lèi)教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)（如幼兒音樂(lè)教學(xué)作用、任務(wù)、總目標(biāo)、分目標(biāo)等）。

（2）啟發(fā)類(lèi)教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和音樂(lè)學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，采用形象思維，以發(fā)散學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

（3）討論類(lèi)在教師指導(dǎo)下，由全班或小組圍繞唱歌、音樂(lè)欣賞、舞蹈、節(jié)奏活動(dòng)等教學(xué)法的選材、組織教學(xué)、設(shè)計(jì)過(guò)程等共同研討，相互啟發(fā)。

（4）演示類(lèi)教師在課堂教學(xué)時(shí)，把幼兒園音樂(lè)活動(dòng)實(shí)際教學(xué)實(shí)況、教學(xué)場(chǎng)景展示給學(xué)生看，或通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段獲得感性知識(shí)。

（5）表演類(lèi)在教師的引導(dǎo)下，組織學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行戲劇化的模仿表演和再現(xiàn)，以達(dá)到試講、演練的目的，可以分為教師的示范表演和學(xué)生的自我表演兩種。4、借鑒優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法積極借鑒西方優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法，整合多種藝術(shù)形式。比如：奧爾夫音樂(lè)教育法強(qiáng)調(diào)感受和表達(dá)，而非知識(shí)和技能；柯達(dá)依教學(xué)法倡導(dǎo)以歌唱為主；達(dá)爾克羅茲方法論主要包括體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳、即興音樂(lè)活動(dòng)及鈴木的早期音樂(lè)教學(xué)法等。讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到：在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中，歌、舞、樂(lè)三位一體，才是符合個(gè)體發(fā)展處于初始狀態(tài)的兒童的音樂(lè)學(xué)習(xí)的天性，它為兒童創(chuàng)造了獲得全面、豐富、綜合的審美體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。因此，在音樂(lè)教學(xué)法課堂上合理整合各種藝術(shù)形式，以發(fā)揮它們的綜合效應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的兒童觀、藝術(shù)教育觀以及掌握運(yùn)用這些音樂(lè)教育的技能，為將來(lái)崗位上更好地開(kāi)展幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和必備的職業(yè)能力。

（四）積極推進(jìn)音樂(lè)教法課程實(shí)踐

1、與幼兒園搭建“一對(duì)一”或“一對(duì)多”的合作平臺(tái)是推進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)教學(xué)法課堂可行性、實(shí)踐性教學(xué)的重要途徑。著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，加大學(xué)生的實(shí)踐課程。一是要積極構(gòu)建和不斷完善音樂(lè)教學(xué)法專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系，不斷更新實(shí)踐教學(xué)觀念；二是要豐富實(shí)習(xí)內(nèi)容，拓寬實(shí)習(xí)功能，分散見(jiàn)習(xí)與集中見(jiàn)習(xí)相結(jié)合，不僅僅是教學(xué)觀摩、備課、上課、制作教具，更要組織幼兒音樂(lè)領(lǐng)域各個(gè)活動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)，例如：舞蹈、唱歌、音樂(lè)游戲、有組織的音樂(lè)活動(dòng)等，既讓學(xué)生明確自己將來(lái)的工作職責(zé)和技能需求，更讓學(xué)生找到今后加倍努力的方向。

2、通過(guò)園本培訓(xùn)使一線教師具備幼兒園音樂(lè)教育基本的理論知識(shí)，在教學(xué)中能夠理論聯(lián)系實(shí)際，深入思考教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題；有助于教師將來(lái)既可以由淺入深地對(duì)教學(xué)實(shí)際進(jìn)行分析，又可以以實(shí)戰(zhàn)帶理論，以實(shí)例說(shuō)道理，挖掘教學(xué)的廣度、深度，革新教學(xué)理念，有利于教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革。

3、開(kāi)展職前、職后技能培訓(xùn)。邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生返校談自己的就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生早準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換。另外聘請(qǐng)專家來(lái)校講學(xué)，使學(xué)生有初步的認(rèn)識(shí)，以消除實(shí)習(xí)時(shí)的緊張、焦慮情緒，較快進(jìn)入角色，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和幼兒園"無(wú)縫鏈接"。

二、結(jié)語(yǔ)

第7篇

關(guān)鍵詞：聽(tīng)障兒童；學(xué)前；音樂(lè)教育

一、學(xué)前特殊音樂(lè)教育的重要性

美國(guó)著名的特殊教育學(xué)者柯克（Kirk，1983）對(duì)特殊兒童的定義是：在心智特質(zhì)、感覺(jué)能力、神經(jīng)動(dòng)作或生理特質(zhì)、社會(huì)行為和溝通能力方面，偏離一般或常態(tài)兒童，或具有多重障礙的兒童，而這樣偏離的情形，得靠學(xué)校教育設(shè)施的調(diào)整，或特殊教育服務(wù)的提供，才可發(fā)展其最大潛能程度。學(xué)前教育指的是0—6、7歲這個(gè)年齡段孩子的身心全面、健康與和諧發(fā)展的各種活動(dòng)與措施的總和。這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)教育尤為重要，其重要性表現(xiàn)為：1.有利于盡早填補(bǔ)特殊兒童的生理缺陷；2.有利于改變和優(yōu)化特殊兒童的大腦結(jié)構(gòu)；3.有利于正確引導(dǎo)和提高特殊兒童的形象思維；4.有利于保護(hù)和促進(jìn)特殊兒童心理活動(dòng)的正常發(fā)展。

二、聽(tīng)障兒童音樂(lè)教育的必要性

聽(tīng)覺(jué)是人類(lèi)感知世界、學(xué)習(xí)語(yǔ)言和發(fā)展認(rèn)知能力的最有效途徑。聽(tīng)覺(jué)障礙也稱為聽(tīng)力殘疾，指各種原因?qū)е碌穆?tīng)覺(jué)困難，聽(tīng)不到或是聽(tīng)不清環(huán)境及言語(yǔ)聲音。兒童正處于聽(tīng)覺(jué)和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，聽(tīng)力障礙嚴(yán)重的損害了兒童的語(yǔ)言功能，影響了兒童的認(rèn)知、情感、個(gè)性、社會(huì)性發(fā)展，導(dǎo)致許多聽(tīng)障兒童的心理發(fā)育不完善，常出現(xiàn)自閉、內(nèi)向等性格缺陷。需要注意的是，聽(tīng)障不完全等于聾啞，聽(tīng)障兒童是可以通過(guò)助聽(tīng)器去感知和認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的，也是可以通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練去練習(xí)發(fā)聲和正常交流的，這些兒童更需要得到家庭、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)注和關(guān)愛(ài)。不少聽(tīng)障兒童在學(xué)齡階段雖然進(jìn)入正常小學(xué)，但在二、三年級(jí)以后成績(jī)不斷下滑，不能達(dá)到學(xué)校的教學(xué)要求，最后父母還是選擇了聾啞學(xué)校，造成這類(lèi)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因除了聽(tīng)力和語(yǔ)言表達(dá)能力的因素外，更重要的是這些聽(tīng)障兒童在學(xué)前階段，其想象力、邏輯思維能力、分析和綜合能力等抽象的思維能力方面沒(méi)有得到全面的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，因此，隨著年齡和年級(jí)的升高，知識(shí)層面的學(xué)習(xí)越來(lái)越抽象，他們無(wú)法理解，加上個(gè)人身體和心理的缺陷，導(dǎo)致成績(jī)直線下滑。因此，聽(tīng)障兒童的教育應(yīng)該比一般正常兒童的教育更早，而音樂(lè)教育可以更好地開(kāi)發(fā)兒童的大腦發(fā)育，刺激和訓(xùn)練其聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言表達(dá)和認(rèn)知等各方面能力的全面發(fā)展，如果錯(cuò)過(guò)了某方面能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，會(huì)對(duì)兒童的康復(fù)造成很大的困難。

三、聽(tīng)障兒童的學(xué)前音樂(lè)教育

對(duì)聽(tīng)障兒童進(jìn)行音樂(lè)教育，這聽(tīng)起來(lái)好像是一項(xiàng)不可能完成的任務(wù)，但是事實(shí)上，雖然他們不能完全獲取和理解音樂(lè)，但是我們可以通過(guò)一些音樂(lè)元素對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)啟蒙教學(xué)和訓(xùn)練。例如：一般的兒童早期教育，教師會(huì)選擇歌唱、韻律和欣賞等手段對(duì)其進(jìn)行啟蒙教育，但這些看似很簡(jiǎn)單的音樂(lè)活動(dòng)對(duì)聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)卻是很困難的。換個(gè)角度看，要讓聽(tīng)障兒童開(kāi)口歌唱或許很難，但只要方法適當(dāng)，韻律活動(dòng)、傾聽(tīng)感受音樂(lè)、音樂(lè)欣賞等活動(dòng)還是可以應(yīng)用到聽(tīng)障兒童的學(xué)前音樂(lè)啟蒙教育中的。

（一）韻律活動(dòng)。一般的兒童進(jìn)行韻律活動(dòng)是訓(xùn)練孩子的身體協(xié)調(diào)能力，而在聽(tīng)障兒童的音樂(lè)教育中，韻律活動(dòng)是為了幫助孩子培養(yǎng)良好的節(jié)奏感和聽(tīng)辨能力。孩子可以通過(guò)助聽(tīng)器去聽(tīng)辨節(jié)奏的變化，在音節(jié)數(shù)量、音型、強(qiáng)弱、音色等音樂(lè)要素的變化中，訓(xùn)練孩子的注意力和聽(tīng)辨能力，培養(yǎng)其良好的節(jié)奏感，這樣的訓(xùn)練有助于孩子對(duì)身邊聲音的捕捉能力，并快速地反應(yīng)出來(lái)，同時(shí)也可促進(jìn)大腦的發(fā)育。

（二）傾聽(tīng)感受音樂(lè)。傾聽(tīng)的主要目的是為了培養(yǎng)聽(tīng)障兒童養(yǎng)成良好的聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。教師可通過(guò)游戲的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育教學(xué)，播放不同的音樂(lè)片段，讓孩子告訴老師聽(tīng)到了什么。音樂(lè)可以是動(dòng)物的叫聲、樂(lè)器的演奏聲，也可以是兒歌。通過(guò)這樣的游戲教育形式，孩子會(huì)知道聲音有大小、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短等差別，能夠寓教于樂(lè)。

（三）音樂(lè)欣賞活動(dòng)。音樂(lè)欣賞活動(dòng)的主要目的是通過(guò)聆聽(tīng)不同的節(jié)奏、情緒的音樂(lè)來(lái)感受音樂(lè)的內(nèi)涵。這時(shí)，教師要注意音樂(lè)的選擇，教師需要選擇一些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、節(jié)奏明顯、易于理解的音樂(lè)，還可以帶領(lǐng)孩子編排音樂(lè)劇，使其更直觀地感受和理解、體驗(yàn)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，建立對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力。

四、小結(jié)

聽(tīng)障兒童的學(xué)前音樂(lè)教育是特殊音樂(lè)教育的重要組成部分，通過(guò)進(jìn)行學(xué)前音樂(lè)教育幫助孩子感受環(huán)境、生活和音樂(lè)的美。但需要注意的是，音樂(lè)教育活動(dòng)是一種情感和創(chuàng)造性的活動(dòng)，在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師要理解并積極鼓勵(lì)孩子，不要把學(xué)前音樂(lè)教育活動(dòng)變成機(jī)械的康復(fù)訓(xùn)練。

作者:梁冬玲 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第8篇

關(guān)鍵詞：西藏音樂(lè)課；學(xué)前教育專業(yè)；奧爾夫教學(xué)法；適用性

西藏學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng)主要有兩種途徑，一是外發(fā)型的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式，主要是在20世紀(jì)80年代通過(guò)天津幼師、鄭州幼師、長(zhǎng)沙幼師、遼寧幼師等內(nèi)地省份的幼兒教師培養(yǎng)學(xué)校，為西藏的學(xué)前教育輸出了大量的師資,他們也已成當(dāng)前西藏學(xué)前教育師資人才梯隊(duì)的骨干力量[1]；二是內(nèi)源型的學(xué)前教育人才培養(yǎng)模式，即由西藏自治區(qū)管轄的學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)前教育師資，其中本科層次的招生是2007年由西藏民族學(xué)院開(kāi)始的①，專科層次的首次招生是2009年由拉薩師范高等?？茖W(xué)校完成，日喀則職業(yè)技術(shù)學(xué)校和山南職業(yè)技術(shù)學(xué)校是從2011年開(kāi)始中專層次招生。隨著西藏自治區(qū)的民族教育體系的不斷完善，從頂層的規(guī)劃設(shè)計(jì)到校級(jí)的教學(xué)改革，西藏學(xué)前教育人才的培養(yǎng)工作也愈加精細(xì)化，而學(xué)前教育師資必備的音樂(lè)素養(yǎng)不僅成為師資培養(yǎng)中課程設(shè)置的重要環(huán)節(jié)，也成為學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)授課教師關(guān)注和思考的問(wèn)題。

一、西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課的教學(xué)現(xiàn)狀

西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的步伐雖然明顯落后于全國(guó)水平，但其在我國(guó)教育事業(yè)現(xiàn)代化和傳承西藏民族文化之間，積極探索二者與西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)工作的平衡點(diǎn)。對(duì)于西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)中的音樂(lè)課堂來(lái)講，如何將國(guó)內(nèi)外音樂(lè)課程教學(xué)的先進(jìn)方法和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行引入內(nèi)化，并對(duì)西藏本土化的音樂(lè)元素和資源進(jìn)行整合挖掘，已經(jīng)成為濃縮在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程教學(xué)現(xiàn)狀背后的重點(diǎn)和關(guān)鍵。簡(jiǎn)言之，西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程的教學(xué)現(xiàn)狀集中表現(xiàn)為對(duì)兼顧教育現(xiàn)代化與民族特色的發(fā)現(xiàn)、探究與反思。在西藏學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)課程設(shè)置中，每個(gè)學(xué)校的課程分類(lèi)存在一定的差異，但都涵蓋通識(shí)教育課程、專業(yè)課程和實(shí)踐課程三個(gè)門(mén)類(lèi)。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)課程，西藏大學(xué)將其歸類(lèi)于專業(yè)方向課程，西藏民族大學(xué)將其歸類(lèi)于專業(yè)必修課和專業(yè)任選課。相較而言，西藏民族大學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)課程設(shè)置門(mén)類(lèi)上較為豐富，比如聲樂(lè)基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)、樂(lè)理視唱練耳、幼兒舞蹈創(chuàng)編、藏族傳統(tǒng)文化、即興伴奏、幼兒園健身舞創(chuàng)編等。從中可以映射出，西藏高校學(xué)前專業(yè)的音樂(lè)課程設(shè)置是考慮到教學(xué)內(nèi)容的全面性和對(duì)西藏民族文化傳統(tǒng)的傳承性，但音樂(lè)課程設(shè)置的門(mén)類(lèi)過(guò)于繁多，似有喧賓奪主、本末倒置之嫌疑，且對(duì)西藏本土文化的課程教學(xué)顯然較少。西藏學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生群體中，招生方式是非藝術(shù)生的考試背景，未經(jīng)系統(tǒng)專業(yè)的聲樂(lè)訓(xùn)練學(xué)習(xí)，學(xué)生的音樂(lè)功底差是普遍性問(wèn)題[2]。然而在西藏高校學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生民族成分中，以藏族為主的少數(shù)民族學(xué)生占據(jù)較大比例，源于西藏原生性的唱歌跳舞傳統(tǒng)，學(xué)生潛在擁有很強(qiáng)的節(jié)奏感和原生態(tài)的發(fā)聲技巧，這在一定程度上彌補(bǔ)了缺乏專業(yè)訓(xùn)練的不足。但在音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生未能充分發(fā)揮自身的音樂(lè)優(yōu)勢(shì)，反而出現(xiàn)羞怯膽小、外在表現(xiàn)不足的問(wèn)題。同時(shí)擔(dān)任音樂(lè)課的教師集中為聲樂(lè)專業(yè)出身，這與音樂(lè)課專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)的特征密不可分，但其在學(xué)前教育專業(yè)知識(shí)上的缺乏就成了硬傷，即要重點(diǎn)攻克音樂(lè)課程教學(xué)與學(xué)前教育專業(yè)素養(yǎng)之間知識(shí)對(duì)接、能力遷移的難題。

二、西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課引入奧爾夫教學(xué)法的意義

奧爾夫教學(xué)法由德國(guó)音樂(lè)教育家卡爾奧爾夫于20世紀(jì)20年代始創(chuàng)，80年代初由我國(guó)音樂(lè)理論家廖乃雄引入中國(guó)。奧爾夫教學(xué)法的靈魂是以原本性為核心，通過(guò)音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言的緊密結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到音樂(lè)教育活動(dòng)之中，重視挖掘?qū)W生自身的音樂(lè)潛質(zhì)和文化積淀，注重激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)體悟、情感表達(dá)和創(chuàng)作潛能。奧爾夫教學(xué)法以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力，與達(dá)爾克羅茲、柯達(dá)伊教學(xué)法享有了世界三大音樂(lè)教學(xué)法的社會(huì)美譽(yù)和地位。西藏學(xué)前教育專業(yè)的音樂(lè)課引入奧爾夫教學(xué)法既符合當(dāng)今世界音樂(lè)教育和中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，又順應(yīng)了西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程的改革要求。奧爾夫教學(xué)法對(duì)西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程的效果提升有直接的推動(dòng)作用，新教學(xué)理念的運(yùn)用有助于整合現(xiàn)有的音樂(lè)課程教學(xué)資源、完善現(xiàn)有的學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置，使當(dāng)前西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程目標(biāo)更加明晰化，形成傳承西藏民族傳統(tǒng)和歷史資源的文化鏈條。同時(shí)奧爾夫教學(xué)法將音樂(lè)課程教學(xué)中的學(xué)生主體地位予以淋漓盡致的體現(xiàn)，讓音樂(lè)教師更多關(guān)注西藏學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生狀況，包括學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本功底、外在表現(xiàn)和再轉(zhuǎn)化創(chuàng)作能力等，在啟發(fā)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)的良性音樂(lè)課堂氛圍中提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課中引入奧爾夫教學(xué)法，除了可以提升音樂(lè)課效果和促進(jìn)教學(xué)改革發(fā)展外，也有著更為深遠(yuǎn)的多元價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在教學(xué)實(shí)施的層面上，顯性效果呈現(xiàn)為西藏學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高、西藏學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式的革新。在教學(xué)實(shí)施效果的基礎(chǔ)上明確了西藏學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展方向，教育新理念與新思維直接落腳到西藏一線的學(xué)前教育活動(dòng)中，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)西藏學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展和學(xué)前教育人才隊(duì)伍的壯大，進(jìn)而保障西藏學(xué)前教育的現(xiàn)代化節(jié)奏與步伐。在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程與社會(huì)文化的互動(dòng)環(huán)境中，奧爾夫教學(xué)法尊重本原性的顯著特色，可使西藏本土的民族文化資源得到有益的傳承保護(hù)和深度挖掘。

三、在西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課中運(yùn)用奧爾夫教學(xué)法的建議

（一）奧爾夫教學(xué)法精髓的準(zhǔn)確把握和恰當(dāng)運(yùn)用

正所謂工欲善其事必先利其器，精準(zhǔn)把握奧爾夫教學(xué)法的要義，是將其運(yùn)用于西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課的前提和關(guān)鍵。奧爾夫教學(xué)法屬于教育學(xué)與音樂(lè)學(xué)的交叉學(xué)科，這要求授課教師既要有演繹音樂(lè)藝術(shù)的能力，又要有傳遞音樂(lè)教學(xué)的技巧，也要認(rèn)識(shí)到為學(xué)前教育事業(yè)培養(yǎng)人的教學(xué)目的，尤其要能夠?qū)W爾夫教學(xué)法的原本性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性等特征做到融會(huì)貫通，避免誤入徒有其表的冠名式音樂(lè)課程教學(xué)怪圈。這雖對(duì)音樂(lè)授課教師提出了高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，但卻是保障西藏學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程質(zhì)效的必然要求。

（二）西藏本土文化元素的深度挖掘和課堂引入

西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課引入奧爾夫教學(xué)法，直觀印證西藏教育現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，同時(shí)要注重對(duì)西藏本土文化元素的深度挖掘，因?yàn)椤氨就廖幕敲褡逦幕南笳鳎敲褡褰逃母??！盵4]這也符合奧爾夫?qū)σ魳?lè)教育民族性的觀念闡釋。在挖掘西藏本土文化元素的過(guò)程中，從頂層設(shè)計(jì)、政策指引到資源發(fā)現(xiàn)、共謀同致，都要充分調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校、家庭等社會(huì)各界形成合力。在將搜集的西藏本土文化元素整理加工后引入音樂(lè)課時(shí)，要密切關(guān)注學(xué)生在熟識(shí)度、親切感和自信心等方面的音樂(lè)體驗(yàn)變化，要與學(xué)生情感共鳴。

（三）音樂(lè)課程理論實(shí)踐的兼顧并重和專業(yè)對(duì)接

在奧爾夫教學(xué)法運(yùn)用于西藏高校學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課的過(guò)程中，教師要緊緊圍繞理論目標(biāo)與實(shí)踐目標(biāo)開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)，切忌一味單純追求學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)能力的提升，也要重視向?qū)W生講解奧爾夫教學(xué)法的理論知識(shí)，讓學(xué)生在親身參與體驗(yàn)和教師啟發(fā)引導(dǎo)之下，完成對(duì)教學(xué)法的理解、認(rèn)同、掌握及運(yùn)用，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的音樂(lè)能力。此項(xiàng)教學(xué)策略務(wù)必要貫穿于西藏高校學(xué)前教育音樂(lè)課的始終。另外要觀察和調(diào)整奧爾夫教學(xué)法與學(xué)前教育專業(yè)的適應(yīng)性問(wèn)題，在二者的匹配對(duì)接和環(huán)境平衡中，助力奧爾夫教學(xué)法在西藏一線學(xué)前教育中的推行適用，發(fā)揮教育生產(chǎn)力的持久功效。

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第9篇

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；誤讀

閱讀教學(xué)是一種特殊的閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，它是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！罢`讀”便是學(xué)生在與文本作者、編者、教師對(duì)話交流中產(chǎn)生的理解結(jié)果，因此“誤讀”產(chǎn)生的原因與這四者都有一定的關(guān)系。但是，在學(xué)生“誤讀”的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，教師是一個(gè)極其重要的媒介和因素。因此，筆者認(rèn)為，引起“誤讀”現(xiàn)象的重要原因恰恰就是語(yǔ)文教師。

一、教師文本解讀能力偏弱

閱讀教學(xué)中，教師首先結(jié)合自身己有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行自我解讀，然后借助于資料的分析，對(duì)文本進(jìn)行深入閱讀、仔細(xì)體會(huì)，通過(guò)判斷、取舍、整合，最后運(yùn)用一定的教學(xué)策略將自己的理解傳達(dá)給學(xué)生。教師的文本解讀能力是決定語(yǔ)文課堂精神價(jià)值的關(guān)鍵因素，正如特級(jí)教師孫建鋒在點(diǎn)評(píng)一位教師執(zhí)教《七步詩(shī)》時(shí)所言：教學(xué)這一首詩(shī)，只知道詩(shī)的字面意義是“下境”；體會(huì)這首詩(shī)的意境，讓學(xué)生身臨其境是“中境”；讓學(xué)生玩味曹植在進(jìn)退之間，運(yùn)用了如此貼切、樸素的語(yǔ)言，把他當(dāng)時(shí)的處境如此藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)才是教學(xué)這一首詩(shī)的“上境”。而要達(dá)到“上境”，無(wú)疑，教師自身不但要達(dá)到“上境”，甚至要達(dá)到“化境”，只有這樣才能讓學(xué)生真正抵達(dá)“上境”。

二、教師教學(xué)引導(dǎo)失當(dāng)

閱讀教學(xué)中，教師對(duì)課文內(nèi)容的引導(dǎo)會(huì)對(duì)學(xué)生對(duì)文本的理解產(chǎn)生直接影響。如果教師的引導(dǎo)不符合學(xué)生的心理特征，與學(xué)生的閱讀背景有較大的脫節(jié)，就難免引起學(xué)生不合理的誤讀。課堂上教師點(diǎn)撥時(shí)“切入點(diǎn)”、“突破點(diǎn)”比精準(zhǔn)，也容易引起學(xué)生不合理的誤讀。引導(dǎo)不當(dāng)還表現(xiàn)在課文內(nèi)容的拓展上。如筆者在《為中華之崛起而讀書(shū)》的教學(xué)中引入了被欺凌的中國(guó)人的資料，并引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱膬?nèi)心感受，學(xué)生的回答多集中在“要崛起，要富強(qiáng)，進(jìn)而欺凌外國(guó)人”這一有悖課文主旨的回答上，這正是因?yàn)楣P者未能根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行正確引導(dǎo)所引起的。

三、教師教學(xué)評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確

許多教師為了貫徹新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，積極倡導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀，反而走入誤區(qū)：允許學(xué)生任意體驗(yàn)，即便學(xué)生在理解走偏的情形下，也一味地認(rèn)同，失去了引導(dǎo)的價(jià)值?！缎W(xué)語(yǔ)文研究》上曾經(jīng)以《一株紫丁香》為案例，報(bào)道學(xué)生將文中的“你”誤讀成“您”后，教師表?yè)P(yáng)其個(gè)性化的解讀，同時(shí)滲透了尊師教育，結(jié)果全班一起將文中的9處“你”改讀成為“您”，并稱之為一道課堂生成的亮麗的風(fēng)景。但實(shí)際上，這恰恰就是教師評(píng)價(jià)不當(dāng)所引起的“誤讀”。很明顯，教師一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，而忽視文本的價(jià)值取向，以至對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤體驗(yàn)作出錯(cuò)誤的“賞識(shí)”評(píng)判。

四、建議與對(duì)策

1.提高教師自身的語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)

作為一名工作在第一線的語(yǔ)文教師，必須具備深厚的語(yǔ)文素養(yǎng)，要想給學(xué)生一杯水，教師已經(jīng)不再只能有一杯水，而應(yīng)該是一桶水。因此，作為文本的閱讀者、解讀者、傳播者，必須擁有深厚的文化知識(shí)，高尚的道德情操，明確科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)理念。

2.“動(dòng)靜結(jié)合”解讀文本

（1）解讀“靜態(tài)”文本。教師首先作為一名讀者，與作者、與作品中的社會(huì)生活──人、事、景、物對(duì)話，進(jìn)而作為教學(xué)者站在實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的角度，解讀語(yǔ)言、思想、成文法則的復(fù)雜過(guò)程，最后作為引導(dǎo)者構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)，遴選正確，有價(jià)值的文本學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜過(guò)程。

在這一過(guò)程中，教師應(yīng)先披文以入情，作為普通讀者感受文本的語(yǔ)言魅力和精神價(jià)值，這是“入”；接著再作為教學(xué)者和引導(dǎo)者根據(jù)課標(biāo)的精神，將文本的語(yǔ)言價(jià)值和精神價(jià)值進(jìn)行有效分析與整合，這是“出”，就在這一“入”一“出”中完成對(duì)于“靜態(tài)”文本的解讀。

（2）解讀“動(dòng)態(tài)”文本。當(dāng)教師正確有效地解讀了“靜態(tài)”文本后，必然面對(duì)更困難的“動(dòng)態(tài)”文本的解讀，即在教學(xué)過(guò)程文本的動(dòng)態(tài)變化形態(tài)。

①要把握分寸。把握分寸的內(nèi)涵是教師對(duì)學(xué)生的誤讀要寬容但不縱容。寬容，就是允許學(xué)生個(gè)性化閱讀中發(fā)生的錯(cuò)誤；不縱容，就是對(duì)閱讀中的錯(cuò)誤不能姑息，更不能無(wú)原則的鼓勵(lì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，要及時(shí)讓學(xué)生明白錯(cuò)在哪兒。在指導(dǎo)糾正過(guò)程中，閱讀要根據(jù)文本的表達(dá)去感悟、理解，而不能離開(kāi)文本去自由發(fā)揮。

②要合理引導(dǎo)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異、尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀方式，教師引導(dǎo)的著眼點(diǎn)是“學(xué)生個(gè)性化閱讀”，而學(xué)生的個(gè)性化閱讀的必要條件是“教師引導(dǎo)”。學(xué)生不自主讀，教師的“引”是空中樓閣；教師不引，學(xué)生的閱讀能力也只能停留于原地。

③運(yùn)用閱讀策略匡正曲解性誤讀。在閱讀教學(xué)中如果遇到曲解性誤讀，教師應(yīng)及采取相應(yīng)的閱讀策略，喚醒學(xué)生沉睡的知識(shí)背景和情感因子，使學(xué)生能夠擁有自由開(kāi)放，光明正確的大道。如：反思法，謬問(wèn)法，矛盾法，類(lèi)比法等等教學(xué)策略。

方智范先生曾對(duì)文本解讀語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“語(yǔ)文教師要練好內(nèi)功，盡可能地理解和把握文本，努力成為文本作者的‘知音’，這是一道‘鐵門(mén)檻’?！边@很好地詮釋了在新時(shí)期面對(duì)“誤讀”現(xiàn)象時(shí)，教師應(yīng)該遵循的教學(xué)成長(zhǎng)道路。只有當(dāng)解讀規(guī)范、技能技巧自然地融入到教師的閱讀意識(shí)中，成為教師的內(nèi)在的閱讀品質(zhì)，開(kāi)闊的視野、敏銳的洞察力成為教師解讀文本的有力武器，對(duì)學(xué)生做出多元的反映，教師有一份耐心的期待，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的“誤讀”善于靈動(dòng)地給予學(xué)生必要的啟迪和誘導(dǎo)，那么課堂將更有效地引領(lǐng)學(xué)生與文本展開(kāi)自由對(duì)話，從而產(chǎn)生思維的碰撞和閱讀的創(chuàng)造，就能最大程度地避免不合理的“現(xiàn)象”滋擾我們純潔而神圣的語(yǔ)文課堂！

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