時間：2022-07-24 04:08:49
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一、教學前慎密反思，夯實“優(yōu)教”基礎。
教學前的反思是在活動實施前對所設計的教育方案進行反思；即對為什么要這樣做進行一番深刻的解釋，以證明即將實施的實踐是處于一種自覺的狀態(tài)中， 能優(yōu)化教學內(nèi)容、提升教學方法 ，適合本班幼兒的興趣愛好的年齡特征，為優(yōu)質(zhì)教育教學的呈現(xiàn)打下堅實的基礎。
（一）“思”教學內(nèi)容是否符合幼兒能力發(fā)展水平；活動中每個幼兒對目標的掌握程度是不同的，選擇內(nèi)容時要注重幼兒的個體差異，力求使不同層次的幼兒在活動中都會有不同的表現(xiàn)，也會獲得不同的知識和經(jīng)驗。
（二）“思”教學活動是否能激發(fā)幼兒興趣；興趣是幼兒有效學習的首要動機，只有幼兒喜歡的、感興趣的活動，幼兒才會全身心的投入，活動才會取得成功；在設計活動方案后應反思，我所選用的導入語、環(huán)境布置、教學方法是否能引起幼兒的興趣；幼兒的好奇心是很強的，他們對于許多事情都感到新鮮、有興趣，從而樂于接觸它們、認識它們。但是，他們的興趣有一個發(fā)展的過程，對于年齡小的孩子，由于知識的貧乏，活動目的性差，因而，他們的興趣往往容易受當前具體生動形象所吸引和誘惑，總是從對事物本身的喜愛出發(fā)來認識事物。因此，我們要考慮：活動一定要符合幼兒的興趣，滿足幼兒合理的需要，根據(jù)幼兒的興趣來調(diào)整課程。
（三）“思”活動材料的準備是否充分、恰當；活動中幼兒通過對材料直接感知和具體操作擺弄的過程中，不斷地開動腦筋，積極的思考，向自己提出新挑戰(zhàn)，想出對材料的新玩法，并把所有的感官都投入到活動中，仔細觀察、發(fā)現(xiàn)問題，學會獨立思考問題、探索解決問題的方法。這樣的過程，使幼兒增加了對活動的興趣，發(fā)展了幼兒智力，并提高了動手實踐的能力。
二、 教學后精密反思，提升“優(yōu)教”水平
面對變化不定的教學活動，面對活動中發(fā)生的教學事件，當我們以經(jīng)驗的方式無法化解的時候，就需要通過反思來提升我們的教育智慧，使我們從“日常教學”中覺醒過來，探索更適合的教學、活動方式，為提升教育水平奠定堅實的和基礎。
實事求是，“思”得失。
一節(jié)課下來，教學的狀況教師在不同程度上是心知肚明的，教學效果抑或超乎所想，抑或不盡人意。組織教學活動可因教師一個有趣的開頭而使課堂氣氛空前活躍；可因教師的一個眼神、一個手勢而令故事情趣大增；可因一種新的教法而獲得意想不到的效果；或者因為講得多做得多而使幼兒索然無味；也會因為一個環(huán)節(jié)的疏忽而開了小叉走了彎路。再者，“因”與“果”是相互作用的，不管得失成敗，教師皆應實話實說，將其記錄在案，以期在往后的工作中考慮更周到，操作更自如，不走彎路，少走彎路。如幼兒提出的問題，教師一時難以回答，教師課后應記錄下來，日后查找資料，再補充解答。
【反思案例：數(shù)學活動――我是水果商】
在本次活動中，我沒有注意幼兒已有的經(jīng)驗差異，所以，一些幼兒很容易就能完成使用1元、5角、1角貨幣購買水果的整個過程，顯得無所事事。我應該事先準備一些價格復雜點的水果價簽和不同面值的貨幣，一旦出現(xiàn)以上情況，就可以給這些幼兒創(chuàng)設進一步探索低面值貨幣組合購物和找零的機會。
綜合分析“思”優(yōu)劣
教學反思應該是說課的外延，它與說課互補，形成一個完整的“說課――備課――上課――寫教學反思”的基本程序。一節(jié)課過去了，教師要從教與學兩個方面來綜合分析。本內(nèi)容幼兒的興趣和接受程度如何？教法應用如何？兒童的主動性有沒有得到發(fā)揮？提問的效度怎樣？理答和追問的方式、兒童的學習方式有效嗎？環(huán)境和材料的互動效果怎樣？幼兒的學習出現(xiàn)困難嗎？幼兒學到了什么？有沒有達成預期的目標……。一個主題延續(xù)了一段時間，做完后教師同樣要綜合分析：通過這幾個活動，能不能完成主題總目標預設的要求？開展的具體活動哪些比較符合幼兒的興趣和經(jīng)驗，效果反應好；哪些內(nèi)容幼兒缺乏興趣、遠離生活經(jīng)驗，效果不夠理想？主題展開中是如何在預設中進行有機生成的？教師如何對幼兒進行跟蹤觀察，激勵幼兒自主探索、多元表達？再者，也可進一步反思，在主題背景下如何兼顧領域平衡……教師應對實際的教學情況進行比較分析，找出問題的關鍵，把影響教與學的因素綜合出來，記錄在教學反思中，日積月累，不斷豐富自己的教學經(jīng)驗，才能把經(jīng)驗的“點”連成“線”，最后鋪成“面”，形成自己的體系，提升自身的而業(yè)務水平。
【反思案例：主題活動――豆豆樂】
在開展主題活動《豆豆樂》的初次談話中，發(fā)現(xiàn)孩子們對豆豆已有一定的了解，經(jīng)驗較豐富，涉及了豆豆的顏色、形狀、大小以及種子、植物等幾個方面。當問到豆豆可以用來做什么？它們會變成什么？，孩子們則難以回答。因此，如何根據(jù)幼兒當前的水平幫助幼兒去豐富經(jīng)驗，如何才能發(fā)揮幼兒探尋豆豆奧秘的最大能動性與創(chuàng)造性呢？《豆豆樂》這個主題內(nèi)容復雜、頭緒繁多，如果按一個線索發(fā)展可能太偏又不利于幼兒整體經(jīng)驗的獲得和積累，而且容易掉入傳統(tǒng)教育的模式。基于對本班幼兒的分析和思考，我想是否大膽一些，將幼兒分成幾個組，一組負責豆豆的種植、觀察、記錄；一組探究豆豆的特性尋找豆豆的玩法；另一組則收集豆制品和豆制品的制作方法。幾個線索同時展開加快探究進程，各組又相互探討、一起分享自己獲得的經(jīng)驗，能相互補充。在這個主題推進的過程中證明了這種方法的可行性，不僅滿足了幼兒的不同需求，調(diào)動了幼兒參與的積極性和主動性，還更好的發(fā)展了幼兒的合作、交流能力和集體榮譽感。
找準關鍵“思”突破
多年的教學經(jīng)驗告訴我們，上一節(jié)好課不容易，一節(jié)課要面面俱到更不可能。一節(jié)課能有個特色，有個閃光點，能有一種值得借鑒的好做法，就得承認其成功。如我園有一位教師，她上課時總能將活動內(nèi)容與幼兒熟悉的事物或者本地特色結(jié)合起來，讓孩子們一下子有了熟悉感和親切感，自然也就有了參與的興趣；有的教師特別注意活動中動態(tài)資源的生成和利用；也有的教師對合作學習或小組活動有獨到的做法……在教學反思中就可以把這些閃光點扼要地記上，寫下該活動的特點，以便于日后有重點有選擇地采用教法，設計教學程序，做到一課一特色，課課有特色。久而久之，有利于形成一個教師個性化的教學特色。
【反思案例：美術(shù)活動――夜晚的樹】
在這次活動中我從幼兒已有的經(jīng)驗入手收集了不同環(huán)境中夜晚的樹的圖片，先出示一張圖片（可以看見在幽藍的暗光中有一棵黑色樹干、黑色樹冠和黑色樹葉的樹）讓幼兒觀察，再讓幼兒說說夜晚的樹都是這樣的嗎？你看見的夜晚的樹是怎樣的？一下子打開了幼兒的思維，有的根據(jù)自己已有的經(jīng)驗說出了城市街道上夜晚的樹是彩色的；農(nóng)村老家夜晚的樹就是黑黑的一團，看不清樹干和樹葉；我看見的夜晚的樹是一條粗粗的線、、、、、、還有點通過自己的想象創(chuàng)造出了一些夜晚的樹的形象，比如：夜晚的樹像妖怪，有很多手臂；夜晚的樹像大灰狼張著大大的嘴巴、、、、、、。然后我再通過課件讓幼兒觀察各種不同的夜晚的樹，更進一步抓住這些樹的特征，最后孩子們畫出來的夜晚的樹讓我感到非常驚喜。從孩子們在活動中的表現(xiàn)來看，幼兒的能力并不是我們想象中的那樣弱，還是很有潛力可挖。這就要求我們教師要相信孩子“能行”，還給孩子更多的自由探索的時間與空間。
三、教研后周密反思拓展 “優(yōu)教”空間
孔子說“三人行必有我?guī)煛保寣W生持續(xù)發(fā)展、均衡發(fā)展、全面發(fā)展就必須博采眾長，積極主動的參與各類教研活動。“學而不思則罔，思而不學則殆”要求我們在學的同時，更要注重吸收、內(nèi)化、遷移，也就是強化反思。
一要找準著眼點
我們要以《綱要》為指針，把新課程理念為反思的著眼點；新課程倡導教學要回歸幼兒的生活世界。從生活實際中選取合適的素材供幼兒學習，使幼兒在活動中體驗的生活與實際的生活狀態(tài)相一致。教師在進行反思時，應該對照新課程的理念來審視自身的教學實踐，思考自己的教學在多大程度上體現(xiàn)了新課程理念的要求；還需要在今后的教學活動中做些什么，這樣的反思會使得新課程的理念逐步在教學活動中得到體現(xiàn)與落實。
二要把握關鍵點
把已有經(jīng)驗與相關理論作為反思的重要參照；進行教學反思時并不見得只是就問題而談問題，在對教學活動中存在的問題作深入思考時，需要回憶、整合先有的經(jīng)驗，借助相關的理論來分析。使教學反思成為聯(lián)系以往經(jīng)驗與現(xiàn)有做法的紐帶，成為貫通即定理論與實踐的中介。
關鍵詞：幼兒教育；小學化；反思與對策
中圖分類號：G61文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0240-01
目前出現(xiàn)的“小學化”傾向是指部分幼兒園將小學的教育理念提前應用于幼兒教育，以應試為目標，導致幼兒的身心發(fā)展過于壓抑和模式化，不利于其今后的培養(yǎng)。
幼兒教育“小學化”背離了素質(zhì)教育的初衷，為了應試而采取不恰當?shù)慕逃侄巍ａ槍@一點，國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等（單位）《關于幼兒教育改革與發(fā)展的指導意見》指出：“幼兒園要認真貫徹原國家教委《幼兒園工作規(guī)程》和教育部《幼兒教育指導綱要（試行）》，積極推進幼兒教育改革，擺脫‘保姆式’的教育模式，防止‘應試教育’的消極因素向幼兒教育滲透，全面實施素質(zhì)教育。”①由此，我們需要綜合的糾正和防止幼兒教育“小學化”傾向而采取相應策略。
一、在幼兒教育階段就提倡素質(zhì)教育
幼兒教育“小學化”傾向產(chǎn)生的根本原因在于忽略了素質(zhì)教育的本意。“幼兒教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段”,②必須“全面實施素質(zhì)教育”。③由此，幼兒教育應當是以優(yōu)生學、兒童保健學、兒科學、學前兒童心理學、學前兒童教育學等科學理論為依據(jù)，以《幼兒園工作規(guī)程（試行）》（以下簡稱《規(guī)程》）和《幼兒教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）為指導，對學前兒童實行科學的養(yǎng)育與教育，總之，我們需要分別對待幼兒教育與小學教育，以不同的教育理念做為指導思想。在幼兒的啟蒙階段，堅持以素質(zhì)教育為中心，才能更加科學的培養(yǎng)幼兒的身心發(fā)育。
二、遵循幼兒的教育規(guī)律
任何教育都有其自身的發(fā)展規(guī)律。幼兒教育必須根據(jù)幼兒身心發(fā)展的水平有順序和階段的進行培養(yǎng)的教育。通俗的講，什么年齡我們傳授什么知識，培養(yǎng)相應的習慣。而事實證明，拔苗助長的行為會嚴重扼殺孩子的學習興趣和創(chuàng)造力，有可能一時在應試上初顯成效，但從長遠來講無疑是極為負面的。也會對孩子將來的成長產(chǎn)生巨大的壓力。
幼兒教育“小學化”從其本質(zhì)上來說，就是違背了幼兒教育規(guī)律，其教育效果必然適得其反。作為教育工作者，我們需要從中深刻的反思。
三、樹立正確價值觀
普遍的民辦幼兒教育機構(gòu)都沒有從應試的狹隘思維中走出。實際上也是幼兒教育向教育的庸俗化，幼兒園向幼兒家長或社會的功利取向妥協(xié)的結(jié)果。為了迎合社會上衡量一所幼兒園好壞錯誤觀念，幼兒教育機構(gòu)也被迫教幼兒認字,背詩，做算術(shù)題，記誦英語單詞等。家長中間也存在著“不讓孩子輸在起跑線上”，“望子成龍，盼女成鳳”的錯誤的思想，一些教育機構(gòu)便開始了拔苗助長的行為，生搬硬套小學的教育模式和課程。
《規(guī)程》是“我國幼兒園管理的重要行政法規(guī)，是管理幼兒園的基本依據(jù)。”⑤《綱要》“是根據(jù)黨的教育方針和《幼兒園工作規(guī)程》制定的指導廣大幼兒教師將《規(guī)程》的教育思想和觀念轉(zhuǎn)化為教育行為的指導性文件。”⑥幼兒園應當認真學習貫徹《規(guī)程》和《綱要》，堅持公益性、服務性的辦園指導思想，堅持素質(zhì)教育、準備教育的辦園方向，堅持正確的價值取向，使幼兒教育脫離庸俗化和功利化，防止“小學化”。總而言之，幼兒園應當“創(chuàng)設與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機會和條件”，⑦通過“提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要”，{8}使幼兒能夠健康快樂的成長。
四、家庭的配合
糾正和防止幼兒教育“小學化”傾向，幼兒所在家庭的理解、支持和配合同樣極為重要。幼兒家庭“望子成龍，盼女成鳳”，“不讓孩子輸在起跑線上”比較普遍的出現(xiàn)在國內(nèi)家庭。這種急功近利思想和教育行為，對幼兒教育“小學化”現(xiàn)象和傾向的形成有著重要的促使作用。“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、希望家長提高教育能力。”⑨為此，幼兒園和幼兒教育工作者不僅要端正自身教育思想和辦園方向，也要積極與幼兒家庭溝通。尊重幼兒的自主選擇，遵循教育規(guī)律，促進幼兒身心和諧健康成長。
注釋：
①③⑧國務院辦公廳文件.國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等（單位）關于幼兒教育改革與發(fā)展指導意見的通知，[2003]13號.
②⑦⑨教育部文件.教育部關于印發(fā)《幼兒教育指導綱要（試行）》的通知，教基[2000]20號.
④幼兒教育小學化弊大于利[DB/OL].kc.省略/dispbbs.asp?boardid=23，2006-05-06.
關鍵詞:幼兒教育；虐童事件；教育管理
2012年，浙江溫嶺某幼兒園女教師的虐童事件在網(wǎng)上曝光，其他地區(qū)的虐童事件也接二連三被爆出，一時間，虐童這個被長期忽視的社會問題，引爆了廣泛的社會輿論，無論是政府管理部門，還是教育部門，都成為了輿論的焦點，虐童事件的發(fā)生究竟是誰之過？幼兒園是開展幼兒教育的基地，本應充滿純真與美好，但是頻發(fā)的幼兒園虐童事件，如何為孩子身心健康發(fā)展保駕護航？本應承擔著師者責任的幼兒教師，為何將罪惡的黑手伸到孩子身上？如何才能為孩子們創(chuàng)造良好的學習和生活環(huán)境，保障孩子的健康成長，是值得整個社會深思的.
1幼兒園虐童事件的危害性
虐待兒童是幼兒教育的一種極端行為，對于幼兒產(chǎn)生的傷害是巨大的.一方面，在軀體方面.虐待兒童是通過各種形式的體罰或者變相體罰，對幼兒的身體產(chǎn)生損傷，包括肢體上的損傷和臟器損傷.另一方面，體現(xiàn)在幼兒的心理傷害.軀體的傷害可能會造成幼兒肉體的疼痛，但是心靈上的影響卻是無形的，也是長遠的.幼兒教師對幼兒的打罵、嘲笑、挖苦等等不良的行為，都會對幼兒的人格形成產(chǎn)生重要的影響，有的孩子在受到虐待之后，會形成孤僻、自卑、膽小等不良情緒，甚至會做出一些攻擊他人的行為，有些變相體罰不會在幼兒身體表面留下直接的傷痕，但是卻對幼兒的內(nèi)在產(chǎn)生嚴重影響，甚至造成幼兒心靈的扭曲，在他們幼小的心靈上留下難以磨滅的陰影.
2幼兒園虐童事件發(fā)生的原因分析
幼兒園虐童問題的發(fā)生，除了幼兒教師自身的教育觀念偏差以外，還包括很多其他方面的因素，如教育資源的配置、幼兒的自我保護意識以及幼兒教育管理等，可以歸納為以下幾個方面：
2.1幼兒教師的教育觀念存在偏差
幼兒雖然年齡小，但是他們同樣擁有獨立的人格尊嚴，也應當受到尊重.但是，很多幼兒教師的教育觀念出現(xiàn)偏差，認為幼兒不懂事，必須要通過體罰、責打才能讓他們養(yǎng)成正確的習慣，因此而導致有些教師在教育行為上失當，產(chǎn)生打罵孩子的現(xiàn)象；另外，也有個別幼兒教師在心理上存在缺陷，對幼兒缺乏愛心，通過打罵幼兒發(fā)泄自己的不滿情緒，或者從中獲取，這也是導致虐童事件發(fā)生的直接原因.
2.2幼兒教育資源的配置不科學
當前，我國學前教育尚未完全納入到義務教育體系中，加之學前教育本身具有公益性，國家在幼兒園的建設與管理方面能夠投入的力量十分有限，尤其是很多民辦幼兒園，幾乎很少有國家資金的投入，只能依靠民間集資或者地方企業(yè)贊助；在幼兒園的辦學條件、幼兒教師的薪資等方面的投入都較為匱乏，這必然會導致幼兒教師隊伍的綜合素質(zhì)參差不齊，幼兒教育的質(zhì)量也難以得到保障.
2.3幼兒缺乏自我保護意識
幼兒園的孩子正處在不會進行自我評價、自我克制的階段，所以幼兒經(jīng)常會出現(xiàn)打鬧、不聽話等現(xiàn)象，這也成為很多幼兒教師責罰孩子的理由，動輒打罵，但是很多孩子都缺乏自我保護意識，在受到幼兒教師打罵時忍氣吞聲，大多孩子由于受到教師的威脅而不敢將事件的發(fā)生告訴家長，所以很多家長都無法在第一事件發(fā)現(xiàn)孩子的異常，也會因此而導致虐童問題的惡化.
2.4幼兒教育管理的缺位
通過對虐童事件的總結(jié)與觀察發(fā)現(xiàn)，虐童問題大多發(fā)生在民辦幼兒園，而這與政府在幼兒教育管理方面的缺位有直接的關系.公立幼兒園在辦園條件、教師福利、管理制度等方面都有政府足夠的投入與管理，但是民辦幼兒園需要依靠社會力量進行建設，而且缺乏有效的監(jiān)管制度，而且民辦幼兒園的幼兒教師準入門檻很低，甚至沒有專業(yè)的幼兒教師資格也可以從事教育活動，所以幼兒教育的開展無法得到有效保障，虐童問題也常常被忽略.
2.5缺乏法律的有效干預
浙江溫嶺虐童事件在巨大的社會輿論壓力下，以“尋釁滋事罪”將當事女教師處以刑事拘留，22天后被無罪釋放，面對判罰結(jié)果，社會公眾存在巨大疑問，為何如此惡劣的行為卻不用當事人承擔刑事責任，這也反映出我國在幼兒教育法律法規(guī)建設方面的缺陷.從當前的法律體系來看，沒有一部專門針對或者涉及到幼兒園虐童應該如何判罰，所以只能根據(jù)現(xiàn)有法律體系中的虐待罪、故意傷害罪等法律法規(guī)進行判處，但是有沒有達到一定的危害程度，沒有嚴重侵害社會秩序或者國家利益，所以缺乏具有說服力的法律依據(jù)對當事人進行判罰.
3加強幼兒教育管理、消除虐童現(xiàn)象的反思與建議
幼兒教育是一項具有公益性特征的教育事業(yè)，為幼兒創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，并且保證每個適齡兒童都得到平等的教育機會，是國家和社會的責任.針對虐童問題的發(fā)生，也同樣需要國家和社會的努力，從多個方面著手，構(gòu)建完善的幼兒教育管理制度，創(chuàng)造安全、可靠的幼兒教育環(huán)境，具體可以從以下幾個方面考慮：
3.1加快學前教育納入義務教育體系的進程
從本質(zhì)上來說，學前教育是一項公共事業(yè)，而享受學前教育是每個適齡兒童的權(quán)利，也是國家和政府的責任.從當前來看，虐童事件的發(fā)生集中在民辦幼兒機構(gòu)，如果不能對民辦和私立的幼兒教育機構(gòu)進行全面，不僅會導致虐童現(xiàn)象的惡化，更會偏離幼兒教育的發(fā)展規(guī)律.因此，需要加快學前教育納入到義務教育體系的進程，不斷加大政府對學前教育的投資.首先，在公辦幼兒園的規(guī)模方面需要不斷擴大，并且明確幼兒園的辦園標準和限制條件，徹底解決適齡兒童入園難的問題；其次，提高幼兒教師的入園門檻，尤其是注重對幼兒教師綜合素質(zhì)的考核，為幼兒教師提供更好的薪資和福利待遇，提高社會對幼兒教師的尊重和認可程度，從根本上加強幼兒教師隊伍的建設，才能杜絕虐童事件的發(fā)生.
3.2加強幼兒教師的職業(yè)道德培養(yǎng)
教師是幼兒教育的根本，如果幼兒教師不具備良好的職業(yè)道德，不懂得關愛幼兒、尊重幼兒，就無法保證幼兒教育的有效開展，虐童事件的發(fā)生也無法避免.因此，要注重對幼兒教師職業(yè)道德的培養(yǎng)與強化，為人師表，首先要熱愛教育事業(yè)，熱愛幼兒教育，充分尊重并且理解幼兒的一切語言和行為，在人格上堅持與幼兒平等的地位；其次要具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，可以通過自己的能力為幼兒進行知識、禮儀以及藝術(shù)等方面的素養(yǎng)培養(yǎng)，而且幼兒教師要不斷拓寬自己的知識面，擁有豐富的胸懷，才能以和藹的態(tài)度去應付幼兒的哭笑和打鬧；最后，幼兒教師要會欣賞，學會欣賞幼兒的純真，可以在開展幼兒教育活動的過程中融入到幼兒的心靈世界中，這種正面情緒的影響下，自然呈現(xiàn)出和諧、溫馨的教育氛圍，自然可以遏制虐童事件的發(fā)生.
3.3著重關注幼兒教師的心理健康
幼兒教師的心理問題，是引發(fā)虐童事件的一個重要誘因，所以需要著重對幼兒教師的心理健康問題給予更多關注.一方面，作為幼兒教師要時刻懂得加強自我心理保健，培養(yǎng)自己良好的個性品質(zhì)以及健康的心理狀態(tài)，學會調(diào)節(jié)自己的情緒，面對幼兒的哭笑和打鬧也可以平常心待之；另一方面，幼兒園方面也需要加強對幼兒教育環(huán)境的改善，提供良好的教學環(huán)境，并且為幼兒教師創(chuàng)造學習和深造的機會，使幼兒教師充分了解到自身心理健康狀況對于幼兒教育活動開展產(chǎn)生的重要影響，也可以定期開設心理輔導講座，幫助幼兒教師解決心理上存在的疑問和困惑，消除他們的顧慮，可以保證幼兒教育活動的健康開展.
3.4促進相關法律制度的完善
虐童事件的頻繁發(fā)生不僅反映了幼兒教師隊伍的心理健康狀況，同時更折射出社會對于幼兒教師的忽略，由于缺乏相應的法律體系做保障，使得虐童事件一再發(fā)生，卻無法對當事人作出合理的判罰.對此，必須要加強相關法律法規(guī)制度的完善，可以借鑒日本、美國等在兒童保護方面立法相對較為完善的國家，結(jié)合我國當前的國情，對虐兒行為的判定標準進行嚴格劃分，制定符合中國特色的兒童保護法、防止兒童虐待的處理辦法以及針對虐待兒童做出的判罰標準等等，對虐童的幼兒教師進行嚴厲處罰的同時，也需要加強幼兒教師的法律意識，使他們清楚認知虐待兒童的邊界，從而在思想上杜絕傷害兒童念頭的產(chǎn)生.
3.5社會各方面力量的共同參與
要從根本上杜絕虐童案件的發(fā)生，除了政府部門的努力意外，還需要社會各界力量的參與，而在這方面有很多成功的經(jīng)驗可以借鑒，如香港地區(qū)有80%的兒童保護工作是由社會力量完成的，而且社會力量與政府之間建立了商業(yè)合作關系，政府通過招標的方式選擇合適的社會組織，并且賦予其保護兒童的權(quán)利和義務，通過社會力量的有效參與，可以促進幼兒保護工作的全面開展.另外，也要重視家庭教育的作用，父母在家庭教育中著重對幼兒進行自我保護意識的培養(yǎng)，教給幼兒一些簡單的自衛(wèi)、求助的方法，可以減輕傷害，為保護兒童的合法權(quán)益爭取更多有利的時間.總之，幼兒教育是教育的初始階段，也是最重要的階段，幼兒教育的重要性不僅僅在于開發(fā)孩子的智力，讓孩子掌握基礎的知識和節(jié)能，更重要的是為幼兒的人格培養(yǎng)奠定基礎，促進幼兒身心健康發(fā)展，才能在未來養(yǎng)成良好的個性品質(zhì)，成長為身體健康、人格健全的高素質(zhì)人才.虐童行為具有嚴重的危害性，對孩子的軀體和心靈都會造成嚴重的傷害，尤其是對幼兒的性格、情感等方面都會產(chǎn)生永久性的傷害，因此必須要重視虐童問題，通過政府部門、教育部門以及幼兒家庭和社會各界力量的努力，為幼兒創(chuàng)造一個充滿安全感的教育環(huán)境，有利于促進幼兒的健康成長.
作者:高桐江 單位:綏化學院
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一、案例背景
“什么是研究？年輕教師能進行研究嗎？我們應該怎樣去研究？”這是一次園本教研活動中大家共同研討的話題。
二、事件闡述
針對教師們提出的問題和困惑，我出了一幅命題畫：“你所認為的研究是什么？它需要我們準備什么研究工具？”十五分鐘后每一位教師針對自己的答卷開始了交流：王老師在作品描述中把研究比喻成一片未成型的森林，自己和教師們則是一片片剛剛或尚未出土的嫩芽，它們需要陽光、雨露的滋養(yǎng)才能成才、成林；石老師則把研究比喻成一條看不到終點的路途，在這條路上有人在步行、騎車或開車。她說：“在研究的這條路上，為什么有人快有人慢，關鍵是看選擇什么樣的工具，如何運用這些工具，我們需要的是運用這些工具的方法。”教師們對專業(yè)成長的渴望和認識在一幅幅作品中油然而生。
我的視覺和聽覺在教師們研討交流聲中變得有些模糊，有一種心靈的感動，我在考慮一個問題：“作為幼兒園能為年輕教師的專業(yè)發(fā)展提供些什么？”經(jīng)過短暫的思考，談出我的看法：“我們每個教師只要樹立終身學習的理念都可以成為一個研究者。研究的確像一條路，在這個旅程中，我們必須掌握必備的工具和能力，才可能去駕馭研究的方向；要想成為研究型教師，需要我們一邊行動一邊研究，行動研究法對于我們教師來說，是一種非常重要而適合的反思性教學方式。”
整個教研活動氣氛輕松，采用“問題繪圖――自我闡述――在智慧談話中找到研究的工具”這種形式，明確了教師研究的途徑和方法。
三、分析與反思
1.背景分析。《幼兒園教育指導綱要》的頒布，從理念的確立到實踐的運用，最終都將轉(zhuǎn)化為對教師的新要求和新挑戰(zhàn)。教師行動研究作為教師專業(yè)成長重要途徑被提到重要的位置。
2.原因分析。教師對研究的困惑是來自于：社會對教師職業(yè)的要求與現(xiàn)實發(fā)展教師專業(yè)素質(zhì)之間的矛盾，教師現(xiàn)有的教學研究水平與成為研究型教師的差距。基于現(xiàn)實與理想的落差，教師對研究的渴望油然而生。
3.反思。通過這一次教研活動，不難看出當前教師們普遍存在問題。反思這個過程，我們在詢問自己：“研究對教師的挑戰(zhàn)有多大？困境到底應該怎樣走出來？”經(jīng)過認真思索，找到我們通往“研究大門”的金鑰匙――學習。深入的自主性學習將是我們邁向研究型教師的基石。
四、解決措施
1.為教師創(chuàng)設良好的研究環(huán)境，激發(fā)教師自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。通過園本教研、教學觀摩交流、研究課題等不同形式，不斷發(fā)現(xiàn)并幫助教師解決實踐中的問題，促進不同專業(yè)層次教師的成長。
2.讓學習當作自然而然的事情，成為一種習慣。 創(chuàng)造良好的學習氛圍和環(huán)境，為每一位教師提供交流和展現(xiàn)自我專業(yè)的平臺，讓學習自然而然成為生活中的一部分。
3.通過學習讓教師擁有、掌握和靈活運用觀察法、教育日志、檔案袋記錄法等研究的專業(yè)工具，讓它們成為教師在行動研究中之旅中攀登頂峰的重要方法。
[關鍵詞]蒙臺梭利教育法；環(huán)境系統(tǒng)理論；有準備的環(huán)境
[中圖分類號]G612 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)04-0015-04
談到蒙臺梭利教育，我們習慣將關注點放在教具的操作、教學方法的運用或課程的設置上，而事實上創(chuàng)設“有準備的環(huán)境”也是蒙臺梭利教育體系的重要內(nèi)容之一。環(huán)境系統(tǒng)就好比是蒙臺梭利教育體系的骨架與基石。正如蒙臺梭利所說：“我們的教育體系的最根本特征是對環(huán)境的強調(diào)。”蒙臺梭利對環(huán)境系統(tǒng)的理論闡述散見于她的著作之中。
蒙臺梭利認為，舊教育和新教育最大的不同就在于對環(huán)境的重視程度不同。要改變束縛兒童身心發(fā)展的舊教育的弊端，我們必須從改造教育環(huán)境開始。舊教育只有教師和兒童兩個要素。而新教育則包含了教師、兒童和環(huán)境三個要素。在新的教育體系中，教師和兒童都要與環(huán)境產(chǎn)生密切聯(lián)系。環(huán)境對促進兒童的專心致志、遵守紀律、獨立自主等品質(zhì)的發(fā)展起著至關重要的作用。
蒙臺梭利認為，兒童的成長不是外界所能給予的，而是其內(nèi)部潛在的生命發(fā)展的結(jié)果。教育的力量是有限的，有限的教育力量需要通過環(huán)境來發(fā)揮作用。也就是說，環(huán)境雖然不能直接創(chuàng)造生命。但它是生命現(xiàn)象的第二因素，可以阻礙或促進生命的發(fā)展。蒙臺梭利指出，兒童的發(fā)展是個體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，這種交互作用表現(xiàn)在兩個方面：(1)兒童的“精神胚胎”與周圍環(huán)境之間存在著交換關系，兒童在內(nèi)在生命力的驅(qū)使下不斷從環(huán)境中吸收信息并將其具體化，促進自身不斷發(fā)展。(2)兒童不斷適應周圍環(huán)境，被迫與環(huán)境達成某種妥協(xié)，環(huán)境特征也就成為兒童本性的一部分。對兒童來說，適應環(huán)境是不可或缺的重要發(fā)展內(nèi)容。如果兒童在這方面失敗，他將來會面臨嚴峻的社會適應問題。
蒙臺梭利強調(diào)，環(huán)境既可能促進兒童的發(fā)展，也可能阻礙兒童的發(fā)展。早期的環(huán)境經(jīng)驗對兒童的發(fā)展具有重要意義。如果能夠生活在一個不受拘束的環(huán)境中，即在一個能夠充分滿足兒童的內(nèi)在需要、與兒童年齡相適應的環(huán)境中成長，兒童的精神生命就能得到迅速發(fā)展。但事實上兒童是生活在成人占據(jù)支配地位的環(huán)境中的，這種環(huán)境對兒童來說是不適宜的，經(jīng)常會阻礙兒童精神生命的成長。所以，幼教工作者要做的第一件事就是為兒童提供一個能夠發(fā)揮其自然力量的環(huán)境，即“有準備的環(huán)境”。筆者認為蒙臺梭利強調(diào)的“有準備的環(huán)境”可以分為物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境兩部分容，家庭環(huán)境、活動室環(huán)境和自然環(huán)境等物質(zhì)環(huán)境要素以及家長、教師、同伴和社會文化等人文環(huán)境要素均對兒童的發(fā)展有重要影響。
蒙臺梭利教育實踐的核心在于教師致力于觀察并發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展的內(nèi)在動力，提供適宜的環(huán)境來滿足每個兒童的不同需要。但是，由于受功利主義的影響。人們盲目地追求蒙臺梭利教育的功利化效果，過多地照搬蒙臺梭利教育的形式，卻忽視了蒙臺梭利教育的真正內(nèi)在價值。我國幼教工作者在認識與運用蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論時也存在同樣的問題。這些問題值得我們反思。
一、過于關注活動室環(huán)境和教具的準備
在引進蒙臺梭利教育模式時，許多學前教育機構(gòu)錯誤地認為，只要購買了一整套昂貴的蒙臺梭利教具，建立起完備的蒙臺梭利活動室，就具備了開展蒙臺梭利教育的環(huán)境條件。因此，這些學前教育機構(gòu)投入大量的財力、精力，把實施蒙臺梭利教育的重點放在了活動室環(huán)境和教具的準備上。另外，作為蒙臺梭利活動室設備中最重要的組成部分，蒙臺梭利教具名目繁多，精巧而富于變化，往往同一種教具包含不同的刺激等級，遵循由易到難、由具體到抽象的順序，為處于不同發(fā)展水平的兒童提供不同的探索機會。于是，一些蒙臺梭利教師培訓機構(gòu)把教具操作的技能技巧作為教師培訓的重點，這在一定程度上也誤導了一些教師把蒙臺梭利教育僅看作一種教學方法，過于強調(diào)蒙臺梭利教具的準備，認為只要教具齊全，按部就班地向兒童展示教具操作，教會兒童各種教具操作，就是實施蒙臺梭利教育了。這種做法把教具與兒童周圍的環(huán)境割裂開來，使教具脫離兒童的生活，淪為缺乏變化、機械而又形式化的教師教學工具和兒童學習工具。兒童被教具束縛，他們無法充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，無法與他人互動，其社會性發(fā)展也受到影響。
蒙臺梭利教具是蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論物化的結(jié)晶。蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)，工作是人的一種天賦能力，兒童不僅可以通過不斷工作進行創(chuàng)造，滿足自我的工作需要，形成獨立自主的人格，而且還能通過工作來完善周圍的環(huán)境。兒童工作時需要一定的材料，蒙臺梭利教具正是基于此而產(chǎn)生的。所以說，蒙臺梭利教具不是教師用來教學的工具，而是兒童工作的材料，“不存在通過這套教具教給孩子大小尺寸知識的問題，目的也不是要讓孩子知道如何不出錯地使用這套教材圓滿地完成這個練習”。教具的真正教育意義在于讓兒童學會自我教育，學習發(fā)現(xiàn)錯誤并改正錯誤，最終促進兒童的內(nèi)在自我建設和心理發(fā)展。
由此看來，教具不能孤立存在，它應存在于環(huán)境之中，成為環(huán)境的一部分，與環(huán)境中其他要素共同作用于兒童。只有這樣，借助教具，兒童才能在“有準備的環(huán)境”中獲得更好的發(fā)展。
二、忽視家庭環(huán)境和自然環(huán)境的準備
過多地關注活動室環(huán)境的準備，還容易導致另一種傾向，就是忽視家庭環(huán)境和自然環(huán)境的準備，無形中割裂了各個環(huán)境系統(tǒng)之間的聯(lián)系，并在一定程度上誤導了家長。一些家長誤以為蒙臺梭利教育只能在蒙臺梭利幼兒園或蒙臺梭利活動室內(nèi)進行，他們在為孩子選擇蒙臺梭利幼兒園時會過分看重幼兒園的硬件條件，容易忽視自身為孩子創(chuàng)設家庭教育環(huán)境的重要性。忽視家庭環(huán)境和自然環(huán)境準備的直接后果是一些教師和家長發(fā)現(xiàn)兒童在蒙臺梭利活動室里能自然地表現(xiàn)出良好的行為習慣，常常處于獨立自主、安靜專注的工作狀態(tài)。但是一旦脫離蒙臺梭利活動室的環(huán)境，兒童的良好行為習慣就很難得到保持。換句話說，這些教師和家長發(fā)現(xiàn)似乎只有在蒙臺梭利活動室中蒙臺梭利教育才能產(chǎn)生效果，這實在讓人費解。
實際上，蒙臺梭利從不孤立地看待兒童身處的教育環(huán)境，她堅持認為，“如果科學教育學不能影響新一代成長的社會環(huán)境，那么，它尋找改良新一代教育的努力也是徒勞”。她認為教育有雙重目的，不僅要幫助兒童個體自然地發(fā)展，形成健全的人
格，還要培養(yǎng)兒童適應周圍環(huán)境，使其成為一個能真正適應社會生活的人，從而實現(xiàn)對社會的改造。
在教育過程中與兒童關系最密切的社會環(huán)境是家庭環(huán)境，因此，蒙臺梭利主張把家庭環(huán)境的準備放在首位，從兒童一出生起就重視家庭環(huán)境的創(chuàng)設。蒙臺梭利堅信學校教育要與家庭教育目標相一致。她在建設“兒童之家”時對貧民區(qū)兒童的家庭環(huán)境進行了一系列改造，從而改變了貧民區(qū)兒童入學前的教育落后狀況。即便是在蒙臺梭利活動室里，很多蒙臺梭利教具的操作原理與兒童的生活經(jīng)驗聯(lián)系也非常緊密。蒙臺梭利教學法三大領域之一的日常生活練習就被稱為蒙臺梭利將活動室環(huán)境與家庭環(huán)境完美融合的典范。
蒙臺梭利認為，兒童不僅肉體生命的發(fā)展需要從大自然中吸取力量，精神生命也需要與天地萬物接觸，以便從大自然中獲得身心發(fā)展的養(yǎng)分。所以說，自然環(huán)境的準備是教育者的重要工作之一，讓兒童在室外、公園里自由成長，可以有效提高教育質(zhì)量。蒙臺梭利幼兒園有必要配備一個帶花園的寬闊操場，讓兒童自由出入，與大自然親密接觸。
綜上所述，活動室環(huán)境、家庭環(huán)境和自然環(huán)境均是兒童發(fā)展必需的環(huán)境，它們相互聯(lián)系，各自都有不可替代的作用。蒙臺梭利教師在精心準備活動室環(huán)境的同時，也要去關心兒童的家庭生活以及社會生活，將蒙臺梭利教育理念延伸到兒童日常生活的每一個環(huán)節(jié)，讓兒童體會到蒙臺梭利教育的延展性和連貫性。值得一提的是，目前城市兒童接觸大自然的天性需要越來越難以得到滿足。身為蒙臺梭利教師，我們必須為兒童接觸大自然創(chuàng)造條件，保證他們有時間、空間去欣賞和感受大自然的秩序、和諧之美，從而掌握各種自然規(guī)律。這對兒童的健康發(fā)展是十分有利的。
三、忽視人際環(huán)境和文化環(huán)境的準備
人們常常從“物理環(huán)境”和“心理環(huán)境”兩方面去解讀蒙臺梭利教育環(huán)境的層次或結(jié)構(gòu)，這樣做容易忽視蒙臺梭利教育對人際環(huán)境和社會文化環(huán)境的強調(diào)。
蒙臺梭利指出，個體的生活是與他人緊密聯(lián)系的，兒童的成長需要特殊的人文環(huán)境，這種人文環(huán)境要充滿愛的溫暖，有著豐富的精神營養(yǎng)。正是教師、家長、同伴等組成的人際環(huán)境和文化環(huán)境促成了家庭環(huán)境、活動室環(huán)境、自然環(huán)境等對兒童發(fā)展的內(nèi)化。
兒童與成人之間往往會發(fā)生沖突，這種沖突主要由成人對兒童的強制引起。要消除兒童與成人之間的沖突，促進兒童心理的健康發(fā)展，成人有必要調(diào)整自己在兒童世界中的定位，從而更好地促進兒童的發(fā)展。家長不僅應該關注兒童身體發(fā)育的需要，更應該關心兒童心理發(fā)展的需要：不僅要為兒童提供一個適合其身體發(fā)展的家庭環(huán)境，更應該營造一種使兒童感到安全溫馨的精神氛圍，以此滿足兒童的心理需要。而對于教師來說，他們應該成為兒童世界的保護者和管理者。教師面臨的最緊迫的任務就是去了解兒童的需要。促進兒童的發(fā)展。為了完成這個任務，教師應該尊重兒童，理解兒童，引導兒童去自主活動。教師應該振奮和鼓舞所有兒童，不去打擾和中斷兒童的活動，以免阻礙兒童的自然發(fā)展。在兒童遇到困難時，教師要為兒童提供適宜的幫助和指導。
蒙臺梭利不僅看到了成人世界與兒童世界之間的差異和沖突，她還充分肯定了兒童社會的獨特價值。她認為，兒童需要來自同伴的友誼。不同年齡的兒童之間可以互相幫助，他們之間存在著一種自然的心理相通性，了解各自的心理秉性，會產(chǎn)生一種互補的情感；他們尊重各自的價值，具有同情心，會漸漸形成互相保護的氣氛，進而產(chǎn)生集體歸屬感。蒙臺梭利把這種受無意識力量引導和受社會精神鼓舞的兒童之間彼此需要的現(xiàn)象稱為兒童的社會內(nèi)聚力，并指出成人應該努力保護兒童之間的親密關系。
同時，蒙臺梭利認為兒童天生就具有一種吸收文化的能力。社會文化是兒童心理發(fā)展的基礎，對兒童的發(fā)展有著潛移默化的作用。蒙臺梭利強調(diào)，兒童還只是胚胎時就會受到妊娠期母親周圍環(huán)境的影響。所以即便是嬰兒，我們也要為他提供豐富的社會生活，從而避免兒童因為缺乏心靈營養(yǎng)而引起倦怠。
所以說，作為蒙臺梭利教育者，我們要為兒童創(chuàng)設一個人際關系和諧的環(huán)境，它是兒童與父母、教師、同伴之間對話、互動及共同成長的平臺；我們還要為兒童準備一個蘊含豐富文化的環(huán)境，兒童可以直接從環(huán)境中吸收具有民族和地方特色的文化信息，受到潛移默化的教育。
四、忽視兒童在環(huán)境中的主動性
在蒙臺梭利教育實踐中，人們常常認為教育環(huán)境是教師精心準備和預先設計好的，而兒童只是被動的參與者，兒童只有選擇教具和時間的自由，而在教具的操作方法和規(guī)則制訂上沒有自由，必須按照固定的方法和步驟來反復練習和擺弄教具。因此不利于兒童主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。這其實是對蒙臺梭利環(huán)境系統(tǒng)理論的誤解。
蒙臺梭利曾經(jīng)激烈批評過人們對兒童主動性的無視，她認為“兒童的真正的建設性能力，即能動性，幾千年來一直被忽視”。蒙臺梭利指出，成人總以為兒童容易被具有強烈刺激的環(huán)境所吸引，其實這些環(huán)境只會引起兒童的短暫注意，兒童反而會全神貫注地去凝視那些成人認為毫無意義的事物，所以成人要探索兒童的環(huán)境秘密，發(fā)現(xiàn)深埋在兒童精神世界中的寶藏，為兒童提供他們真正需要的環(huán)境，而不是想當然地從成人角度出發(fā)為兒童準備環(huán)境。
如何探索兒童的環(huán)境秘密?蒙臺梭利從法布爾對昆蟲的觀察研究方法中得到啟發(fā)。認為兒童教育也應該仿效這種自然方法，將兒童置于合適的環(huán)境中，任其在自然環(huán)境中自由活動。教師要像科學家一樣耐心地對兒童進行觀察，不去干涉兒童生活的自然方式，直到兒童自由展現(xiàn)出自己的特性。
蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)兒童對周圍環(huán)境很感興趣。兒童常常以一種敏銳和熱情的方式去主動觀察周圍環(huán)境的特征。這不僅是兒童的一種情緒反應，還是一種精神力量，能夠為兒童的成長提供養(yǎng)分和動力。除此之外，兒童還能主動創(chuàng)設環(huán)境。蒙臺梭利在日常生活練習中設置了“照顧環(huán)境”的內(nèi)容，讓兒童學習做家務，學習照顧動植物，從而學會生活自理，養(yǎng)成良好的生活方式和行為習慣，進一步改善自己的生活，逐漸適應社會生活。
由此可見，成人為兒童準備兒童需要的環(huán)境，最終目的是為了促使兒童成為獨立自主的“環(huán)境主人”。因此，成人必須等待兒童對周圍環(huán)境的自發(fā)探究，使他們體會到每一次新發(fā)現(xiàn)的快樂，從而鼓舞他們以后從周圍環(huán)境中尋求更多新的體驗，逐漸成長為環(huán)境的主人。
五、忽視環(huán)境的阻礙作用
關鍵詞 幼兒師范生 師德 反思
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2017.05.034
當下，我國幼兒教師職業(yè)道德存在的問題不容忽視，如何幫助幼兒教師提高職業(yè)道德以適應幼兒教育改革的需要，是我國幼兒教師職業(yè)道德教育的迫切任務。幼兒師范學校則是培養(yǎng)幼兒教師的主要機構(gòu)，如何完成對幼兒園教師的師德教育和把在校學生培養(yǎng)成具有合格教師職業(yè)道德的明日之師，就成了幼兒師范學校的首要職責，而要做到這一點，必須要深入分析師德教育中的現(xiàn)存問題。
1在重視中被忽視，公共幼兒教育資源匱乏
學前教育是人生智慧和素|起步的基石，但是因為它目前還不屬于九年制義務教育階段的一員，因此各級政府在經(jīng)費的投入上有限，重視程度遠遠小于義務教育階段，加之一些地方幼師隊伍整體素質(zhì)比較低，幼兒教師在準入制度，入園的管理制度，培訓和考核制度上漏洞百出，所以幼兒教育一個本該受到重視領域卻遭受忽視。有數(shù)據(jù)表明：在我國有超過3600萬的幼兒數(shù)量，隨著2016年我國計劃生育二胎政策的放開，這一數(shù)量將逐年遞增，但是中國目前師范類院校學前教育的學生不到幼兒數(shù)量的四分之一，雖然有的學校加大了對學前專業(yè)學生的教育數(shù)量，但學前專業(yè)學生的畢業(yè)流失性巨大，很多畢業(yè)生轉(zhuǎn)而從事其他工作，并沒有從事幼兒教育，導致幼教人才缺口巨大。通過近幾年的虐童案例可以看出，虐童事件大多集中在民辦幼兒園和一些無證的“黑幼兒園”。隨著各地二胎政策的放開，這種狀態(tài)還將持續(xù)很長時間。探究幼兒園存在的問題，除了人口增多、城市化帶來的非戶籍人口遞增等原因外，主要原因還是由于政府職能缺位，造成了當前優(yōu)質(zhì)學前教育資源的極度缺乏。長期以來，我國幼教的經(jīng)費都沒有獨立的預算開支，和中小學仍然混為一談，同時占據(jù)的比例也是極低，僅僅達到1.6%左右，而且由于學前教育的責任不明確，使得學前教育的財政經(jīng)費得不到保障，這也導致了很多私立幼兒園費用不菲，各種“天價幼兒園”遍地開花。與發(fā)達國家存在著較大的差距，比如法國和丹麥則分別達到11.1%和10.6%。
城鄉(xiāng)差距是我國幼教資源不平衡的又一表現(xiàn)，城市幼兒教育普遍教育水平高、資源豐富，同時學費昂貴；農(nóng)村幼兒教育私立幼兒園居多，師資力量得不到保證，兩者出現(xiàn)了兩極分化。同時，進城務工子女增多，對幼兒教育的需求增多，但由于戶口等問題導致“黑幼兒園”不斷滋生。這些幼兒園大多沒有獲得政府許可、教師水平不高，但學費便宜，國家和政府疏于監(jiān)管，問題頻出。與此同時，幼兒教師對職業(yè)的選擇不穩(wěn)定性比較大，私立幼兒園尤為嚴重，這對幼兒教育來說也是一大問題。
從根本上講解決這一問題，還需要政府的大力扶植，加大對公辦幼兒園建設的投入；對于民辦幼兒園，一定要加強監(jiān)管和適當?shù)馁Y金扶持，改善其辦學條件，提高教師水平。如果教育資源長期得不到均衡，行政監(jiān)管又缺位，缺乏教育公平的幼教體制內(nèi)就會出現(xiàn)虐童行為。
2幼兒師范生師德教育不受重視，大多為職后再培訓
2.1幼師專業(yè)學生對自身專業(yè)認識不到位
《幼兒園專業(yè)標準》在2011年底開始頒布實行，距今已有6年的時間，《專業(yè)標準》相當于學前專業(yè)的學生入職前的教科書，在幼兒園教師專業(yè)化發(fā)展、如何日漸成為一名未來優(yōu)秀的幼兒園教師等方面起到了非常重要的引領作用。但是，某些幼兒師范生卻對《專業(yè)標準》置若罔聞，認為師德的教育理論根本不用坐下來學習，入職后只要不毆打虐待學生就能夠完全勝任幼兒教師的工作，甚至很多學生進入師范學校并非自己的意愿，因為對自身專業(yè)的認知度不夠，有的幼師生對教師職業(yè)道德的認識比較膚淺，同時因為幼教市場的火爆，幼兒教師資源的短缺，很多學生還在實習階段就進入到了幼兒園擔任幼兒教師，由于自身知識的匱乏和不完善，對幼兒教育的認識不足，很多缺乏科學的指導，往往會做出違背師德的事情。
很多師范院校，特別是一些有學前教育師范學生的系部，在日常的教育教學實踐中，過于重技能，輕師德，受就業(yè)市場的影響，很多用人單位在招聘幼兒師范生時，將學生才藝的展示放在第一位，至于學生的思想道德素質(zhì)和在校行為表現(xiàn)則僅僅依靠學生和院系的介紹，以偏概全，流于形式，這種就業(yè)導向的直接后果使得很多師范類院校將思想政治教育課程代替了師德課程，將思想政治教育代替了職業(yè)道德教育，把對學前學生真正的職業(yè)道德教育推向了入職后。有些院校雖然在校期間開設師德課程，但過于重理論輕實踐，只是讓學生在課堂中通過案例或者書面理論來學習師德，很難讓學生身體力行。我認為只有讓學生將理論與實踐相結(jié)合，在校期間給學生多次實習見習的機會，讓其通過觀察教師的師德行為并學習和反思，才能將師德真正內(nèi)化于心。
2.3幼兒園教師師德建設缺位，對幼兒教師職業(yè)道德的考核不夠重視
一直以來，教師這支隊伍中的一部分人職業(yè)道德不完善導致各種違背職業(yè)道德良心的事情日常發(fā)生。這主要因為某些地方對幼兒教師準入制度建立不規(guī)范，沒有制定一整套切實可行的用人方案。有的幼兒園在招聘教師時往往把學生的才藝放在首位，只要會彈會唱就認為其具備了一名幼兒教師的基本規(guī)范，卻不知對孩子而言，幼兒教師對孩子的關愛，幼兒教師對孩子一言一行的引領才是最為關鍵的。有些幼兒園在幼兒師范生入職后，建立各種各樣的考評獎懲制度，以便進一步對幼師的職業(yè)行為進行激勵，但是在設定制度上仍然以專業(yè)化弱化了師德的建設，僅僅以學生的專業(yè)水平作為衡量一名幼兒教師愛不愛崗的關鍵，客觀上提供了不良現(xiàn)象繼續(xù)存在的土壤。所以，筆者認為幼師師德建設的切入點和突破口應該選在深化教育改革上，建立健全一支高素質(zhì)的幼師隊伍，應把是否具備良好的職業(yè)道德貫穿其中并且常抓不懈。幼兒教師的言行不僅代表著自己和所工作的幼兒園，也代表著其畢業(yè)的師范院校，還代表著整個社會、整個國家，對整個社會道德水平的發(fā)展傳播起到了重要的紐帶作用。因此國家和社會應該建立一套完備的幼兒教師職業(yè)道德的考核制度，真正在選擇幼兒師范生時就擦亮眼睛，把不具備幼兒園教師資格的學生排斥下來，從源頭上把好職業(yè)道德關。
3我國法律的缺失
目前，我國法律還沒有“虐童罪”，刑法中已有的虐待罪僅僅局限于虐待家庭成員，且量刑一般不超過兩年，雖然在憲法、義務教育法和未成年人保護法中提到了禁止虐待兒童，但是大多是倡導性的，并沒有引起社會的廣大關注，警示度不夠。
眾所周知，《未成年人保護法》是保護未成年人合法權(quán)益的重要法律利器。但是，該部法律卻只是籠統(tǒng)的表述概括為，“禁止虐待、遺棄未成年人。禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為。”可以說，這樣的規(guī)定原則性大于操作性，而實用性也是大打折扣。反觀大量虐童事件，其都違反了《未成年人保護法》的規(guī)定，但卻很難將虐童行為嵌入該法的框架中。
肯定的說，兒童的生存環(huán)境和現(xiàn)狀可以折射整個社會的文明程度，是衡量社會發(fā)展進步的重要標準。當前，亟需加大立法力度，增設“虐童罪”，并盡快彌補法律方面的空白和短板，建立起保護未成年人合法權(quán)益的一整套有效體系，給未成年人成長創(chuàng)造一個安全、健康、有序的環(huán)境。我國應著力制定出一系列保護兒童的相關法律法規(guī)。將虐童罪的罪名盡快寫入我國的刑法，用法律的威嚴和強制力來保護兒童有一個健康的成長環(huán)境。
針對幼兒師范生的師德意識現(xiàn)狀，筆者認為學校應當首先采取強有力的舉措，從源頭上來幫助在校幼兒師范學生樹立正確的職業(yè)道德觀。
3.1將學前教育專業(yè)學生的師德教育貫穿其整個學習階段，常抓不懈
學前教育專業(yè)的課程應該進行改革，從學生剛?cè)胄＞蛻撻_設《幼兒教師師德常識》課程，讓學生一開始就認清所學專業(yè)，提高其未來職業(yè)的認同度，二年級應當開設《教師禮儀》課程，讓學生在職業(yè)的選擇上，堅定教師的信念，能夠在未來堅守這一職業(yè)，三年級畢業(yè)前應該開設《專業(yè)標準解讀》和相關的法律課程，例如《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》等，讓學生不僅樹立正確的人生觀、價值觀，還要有相應的法制意識。在教學中，也要改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學，應結(jié)合大量正反兩方面的師德典型案例，讓學生真正感悟師德教育的內(nèi)涵，真正內(nèi)化于心，內(nèi)化在行動上。
3.2重視教育實踐，歷練師德品質(zhì)
在對幼兒師范生進行師德教育的培養(yǎng)上，僅僅依靠理論知識是不夠的，還要落實在實踐中，并在實踐中不斷創(chuàng)新和完善。對師范院校的學生而言，最好的實踐是見習和實習，幼兒師范生只有真正去參加幼兒園的實踐活動，才能真真切切地體會幼兒教師工作的苦與樂，在實踐中也能夠從其他教師身上學到他們的閃光點，如何在日常平凡的工作崗位中將一個個孩子為珍寶，才能真正從行動上日漸成長為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
關鍵詞：行為習慣；養(yǎng)成教育；教學案例；反思
養(yǎng)成教育是指在學習、生活、勞動等教育中，良好習慣的形成與定型，從小注重培養(yǎng)幼兒良好的習慣能更好地為幼兒全面健康發(fā)展打下良好的素質(zhì)基礎。因為幼兒期是一個人身心發(fā)展最迅速的時期，也是人生智力發(fā)展最快的時期。這一時期，是人生教育的啟蒙階段，也是人生教育的基礎。幼兒教育是人生的起始階段，幼兒教育是終身教育的起點。俗話說“三歲看大，七歲看老”，說明在我們幼兒園的實踐工作中，對幼兒的教育而言，須注重孩子道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習慣成自然。”可以說養(yǎng)成教育是幼兒學會做人最基礎、最重要的課程。針對養(yǎng)成教育談談我膚淺的看法：
一、良好行為習慣的養(yǎng)成教育
文明禮儀教育的過程是一個認識的過程，更是一個實踐的過程。幼兒年齡小，做事缺乏持久性，為使文明禮儀教育成果轉(zhuǎn)化為幼兒自覺的行為，教師和家長必須密切配合，把文明禮儀教育貫穿于幼兒談話、游戲、入園、離園、吃飯等日常生活的各個環(huán)節(jié)，并注重教育的一貫性和一致性。一是良好衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成教育。我們把幼兒衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成教育作為幼兒園德育工作的一項重要內(nèi)容，在幼兒的個人衛(wèi)生習慣教育、集體生活環(huán)境衛(wèi)生教育、公共衛(wèi)生規(guī)范教育等方面，都有著具體的要求。如，讓幼兒勤洗手、不亂扔東西等，并將每周衛(wèi)生檢查作為文明班級評比的內(nèi)容之一，以督促幼兒注重衛(wèi)生習慣的養(yǎng)成。二是良好生活習慣的養(yǎng)成教育。幼兒的生活習慣教育主要包括睡眠、進餐、獨立生活能力等方面的教育。針對幼兒進餐和午睡習慣較差的問題，如，吃飯時不專心、挑食，睡覺時影響他人等，教師則適時地予以提醒并對其提出明確的要求。如，睡覺時不影響他人、進餐時不講話、遵守活動規(guī)則、自己的事情自己做等。三是遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。幼兒園是集體性教育組織，幼兒在集體生活、學習環(huán)境中能否自覺遵守集體規(guī)范，是能否養(yǎng)成組織性、紀律性的重要前提。為此，我們對幼兒積極進行遵守集體規(guī)范的教育，使其能夠自覺地按照集體規(guī)范約束自己，把個人利益置于集體規(guī)范之下。如，積極參加值日生活動，出操時能自覺迅速地排隊，進出教室、上下樓梯時不大聲喧嘩等。四是文明禮貌的養(yǎng)成教育。幼兒期是養(yǎng)成文明禮貌習慣的最佳時機。因此，我們應該重視對幼兒文明禮貌習慣的培養(yǎng)。其培養(yǎng)內(nèi)容應包括：說文明語言、待人接物要彬彬有禮、大人說話不打岔、要與人為善等。文明禮貌教育的主要方法是常規(guī)訓練，持之以恒
二、重視在活動中的養(yǎng)成教育
不同的活動對幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)具有不同的功能，我將不同的活動有機結(jié)合起來，促進幼兒道德品質(zhì)的全面養(yǎng)成。注意在活動中培養(yǎng)幼兒的基本道德意識和行為習慣，諸如平等交往意識、角色意識、合作能力、規(guī)則意識等。有意識的挖掘活動中每一個環(huán)節(jié)所蘊含的教育價值，將教育要求滲透在活動中，引導幼兒的自主行為。例如，幼兒在“客人來我家”的活動，在這個活動中，我就是讓幼兒做到客人來了要有禮貌，為客人沏茶，陪小客人玩自己心愛的玩具。通過這些內(nèi)容讓孩子了解同伴的喜好，感受到分享的快樂，提高了自我服務和為同伴服務的能力。又如，在本學期的春游活動中，我?guī)ьI幼兒去自來水公司廣場。我有意識的引導幼兒形成規(guī)則意識，去時走路隊要走整齊，到了廣場后不大聲喧嘩，愛護公共場所衛(wèi)生等，讓孩子學會在公共場合控制自己的行為。
三、運用教學案例強化養(yǎng)成教育
關鍵詞：幼兒；教育；問題
中圖分類號：G78 文獻標識碼：A
幼兒教育，對父母，對家庭，是最大的問題。為人父母只要是正常人格的父母第一是希望子女健康，第二是希望自己的子女成才、成人，健康雖然與家庭的環(huán)境、衛(wèi)生條件、身體素質(zhì)有關，我們一般把他作為自然因素來考量，不作為教育問題。因此，與人為因素關系最為密切的就是教育，家庭教育方法、教育觀念、教育活動則成為父母的迫切、重要、持久伴隨孩子成長的具有現(xiàn)實性、長遠性、漸進性的問題。孩子的教育本來不是問題，但是現(xiàn)在由于孩子少了、物質(zhì)生活條件高了，父母忙碌了、社會競爭加大了，導致了我們家庭教育出了問題，很多家庭教育走進了誤區(qū)。
一、攝取太多的知識無助于能力的培養(yǎng)
現(xiàn)在的孩子知識豐富的驚人，幼兒班的學生，知識量超過20年前小學生的水平，他們會背唐詩、會跳舞、會珠心算，認很多的字，甚至還會外語，會說大人的話，懂很多知識。這本身是一種不正常的現(xiàn)象，究其原因是社會各種盈利教育的炒作，是父母不讓孩子輸在起跑線上的攀比心理，導致的教育扭曲。
幼兒教育重要的是讓孩子感知世界、感知自然，并不是讓他理性認識世界。如果讓孩子過早承擔學知識的義務，就會拔苗助長，反不如讓孩子有一個輕松、快樂的成長環(huán)境，讓孩子背唐詩只是學習語言的一個方法絕不是讓他學知識、不是讓他提高記憶力，不是背得越多越好，讓幼兒逐步的數(shù)數(shù)、計算只是能力的培養(yǎng)和鍛煉、應控制在力所能及的范圍，我們不是要求他算的比大人還快，如果把珠心算看作一種算數(shù)游戲，讓兒童去玩、去感知還可以，如果當成任務、學問，就是與科學的教育背道而馳了。
二、親近自然是非常重要的教育方法
讓孩子親近自然是促進孩子智力發(fā)育的最簡單方法。走進自然、親近自然是孩子認知世界的最好途徑，現(xiàn)在的兒童有非常多的玩具，各式各樣，從芭比娃娃、布袋熊、各種車模、動物模型、各種的電子玩具，各種電子版的讀物、動畫片，還有各種游樂場、蹦蹦床、他們面臨多彩的游樂世界，卻很少去野外堆沙、挖沙、無法見到真正的雞、豬、狗、鴨、鵝、馬、驢，很少見到田地、莊稼、河流、小溪、山坡、樹林、泥濘的道路、炊煙、甚至各種昆蟲。很少一個人用小手到田地里玩土、到小河邊玩水、很難像一個小動物一樣自由自在的在大自然里享受陽光、雨露感受大自然的陰晴冷暖，他們無法使自己的身與心與大自然融為一體。
三、為孩子驅(qū)趕孤獨，是父母的要務
由于現(xiàn)在的社會壓力很大，工作繁忙、應酬又多，閑下來還得去飲酒、抓緊時間還要去打牌。陪孩子玩卻不是件容易的事。現(xiàn)在的年輕人多數(shù)屬于好玩一族。為了安慰孩子，只好給他們買更多的玩具，把孩子丟給老人，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺成了帶孩子的主力軍。農(nóng)村種田的都是50歲以上的，城市帶孩子的多是60歲以上的，是目前社會的怪現(xiàn)象。孩子同樣需要交流，需要伙伴，需要父母陪伴。父母的陪伴讓兒童有安全感、溫馨感，對孩子的性格塑造更有幫助，一項調(diào)查表明，留守兒童的犯罪率會明顯超過在父母身邊長的大的人。再多的玩具也比不上父母的陪伴。尤其是父親更應該多帶孩子，國外有研究證明，父親的親歷親為更有益于孩子成長，媽媽感情細膩，性情溫和，爸爸則顯示出勇敢，堅毅，強悍，意志堅定等男性特征，父親以更大的生命激情給孩子帶來正面影響。但是，由于男性承擔的家庭收入任務重、社會活動多，父親往往忽視陪伴、教育子女的義務。父母都參與的家庭教育才是完美的，近年來幼兒園已引進男教師，男性與女性的互補更增加了教育的圓滿度。
四、鼓勵了孩子，激發(fā)孩子的自信心和創(chuàng)造力
中國的父母有個特點對自己孩子的滿意度是最差的，比國外的家長滿意度差很多。例如：當孩子興匆匆的拿著圖畫到媽媽面前：怎么這么臟，看別人畫得多干凈！孩子有興趣唱歌了：你聲音怎么這么小，不會大一點，就是沒膽量！遇到熟人：快叫，快叫！你這孩子就是不叫人！等等，這種例子屢見不鮮。
其實，孩子很需要表揚。表揚會給孩子以勇氣和動力，同時也是一種暗示，千萬不要說孩子笨蛋、笨、膽小，這會使他喪失信心。長此以往他就會真認為自己笨自己膽小。實際上如果沒有智力缺陷，人的智商差不多，只是以不同的方式表現(xiàn)出來。我們該重視孩子的進步、看重孩子的優(yōu)點、做到適時、恰到好處的鼓勵孩子。讓孩子充滿自信、充滿動力。
五、用愛心教育孩子，讓孩子充滿愛心
關鍵詞： 聾啞家庭 幼兒 教育實踐 教育反思
聾啞家庭，顧名思義就是無聲世界的家庭。從這樣家庭里走出來的孩子就是聾啞家庭的幼兒。
上學期我們小班來了一位特殊兒童，叫俞響著，他的爸爸、媽媽都是聾啞人，可想而知，從小生活在無聲世界里的他只會手勢交流，連媽媽都不會叫。記得報名那天，面對這樣一個不會說話的孩子，是我二十年從教生涯中從未碰到過的，于是在紙條上我寫下了一句話：“建議家長把孩子送去諸暨市聾啞學校。”我本想把他給辭了，可由于他父母的苦苦哀求，就像溺水人抓住一根救命草一樣，“親愛的老師，我們沒有能力上市級學校，幫幫我們的孩子吧，謝謝你們了……”看著孩子忽閃忽閃的大眼睛，再看看父母無能為力又抱著一絲絲希望的神情，我和其他老師都心酸了，“那就試試看吧，我們會盡力的”。我寫好紙條遞了過去，當響著的父母接過紙條時，不停點頭，并用雙手做“謝謝”的手勢，就差跪下來了。
開學第一天，他哭鬧著，碰都不要我們碰，再怎么哄他，他都無動于衷，我想這下完了。每個老師都急得像熱鍋上的螞蟻，“怎么辦？怎么辦？”可就在這哭鬧聲中，我突然感覺他的哭聲跟正常孩子發(fā)出的聲音是一模一樣的，不像聾啞兒童發(fā)出的那種帶有一絲恐怖感，我突然眼前一亮：“有救了，”我跟其他老師說：“只要我們耐心引導他，不管他聽不聽得懂，多跟他說說話，多給他一份愛，他肯定行的。”并且告訴其他小朋友，不能歧視他，一起努力幫助響著開口說話。從此以后，每位老師都輪流開導他，幫助他發(fā)簡單的音，小朋友們主動拿著玩具和他玩。教學活動中發(fā)現(xiàn)響著很喜歡音樂課，只要音樂聲響拍手唱歌的時候，他也手舞足蹈“哇哇哇”地叫。兩個月過去了，終于聽到響著開口說話了，他會說“一、二、五、八”等數(shù)字，會唱簡單歌曲結(jié)尾部分的歌詞，到現(xiàn)在他還會在老師分好午飯后連貫地說“謝謝老師，大家請用”等日常用語。全園師生都為他的進步高興。
一次食堂人員跟我說：“壽老師，外面的人都說要使這啞巴開口說話，這幼兒園的老師功勞可不小啊，你們真了不起”。一句贊揚的話，老師心里真的甜滋滋的，付出再多也值了。
就在前天晚上，響著的爸爸發(fā)來一條短信，上面寫道：“壽老師，您好！我從我孩子的日常表現(xiàn)上能看出，我的孩子真的和我們不一樣，太感謝你們了，辛苦了，老師！”簡簡單單幾句話，使我激動得熱淚盈眶。世上無難事，只怕有心人。
響著會說話了，面對這樣特殊家庭的孩子，我們還做得不夠好，我覺得我們可以這樣做：
一、入園前
1.明確聾啞家庭孩子的健康狀況。
必須通過醫(yī)學鑒定該孩子的健康狀況，重點分清孩子不會說話是先天遺傳因素還是后天環(huán)境因素。如前者就必須把孩子送到特殊教育機構(gòu)學習，否則會延誤孩子學習時機。
2.落實好家訪，進行書面溝通。
入學前要切實進行家訪，與孩子父母進行書面溝通，了解孩子的日常活動情況和興趣愛好，以及周邊環(huán)境對孩子的影響。
二、入園后
1.以信心滿滿代替消極倦怠。教師應該有信心通過自己的努力和家長的合作，進行個別化引導，讓孩子發(fā)生奇妙的變化。因此，陽光面對是制勝的關鍵。教師的消極倦怠會影響孩子的教育。
2.堅持對孩子進行正面教育。不體罰，不諷刺，不奚落，不責備，讓孩子始終擁有自尊和自信。
3.一把鑰匙開一把鎖。觀察孩子，根據(jù)孩子的情況適時調(diào)整對策，靈活處理，有效跟進。利用可利用的力量，一起幫助孩子進步，如家長的力量、同伴的力量、社會的力量等。
4.陪著孩子慢慢走。孩子的轉(zhuǎn)變是需要時間的，有的幾個星期，有的長達一個學期甚至更長。我們要協(xié)同家長和其他老師對孩子的教育和要求保持一致，始終耐心與孩子一起，陪著孩子慢慢地走，直至孩子改變。
“世間從來不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這讓我想起影片《地球上的星星》中的伊桑，從一個充滿奇思妙想的男孩到神情呆滯的他，再到重拾自信找回自我，期間經(jīng)歷得太多太多。一個曾經(jīng)在幼時獲獎的他，對世界充滿了好奇，有極強的繪畫天賦。然而伊桑并不是個普通的孩子，天生具有閱讀障礙，缺乏流暢的思考能力，對距離、大小等缺乏判斷能力，常人能做的事情，他卻做不到。父親的呵斥、打罵，同學的譏諷、嘲笑，老師的另眼相看，當他漫無目的地走在大街上，仰望天空時――“我多想變成一只小鳥，能在天空自由飛翔”，我潸然淚下，這就是他的心聲。可沒有一個人能理解、懂得伊桑的內(nèi)心世界，最后連一如既往愛他、關心他的媽媽也阻擋不了被學校開除，送到寄宿學校的命運。看著爸爸、媽媽和哥哥坐的車子漸漸離他遠去時，那雙模糊的、無助的眼睛透露出絕望的神情，他開始變得沉默不語，把自己孤立起來，不再對任何事情感興趣，甚至有想自殺的念頭。直至美術(shù)老師尼庫巴的出現(xiàn)，他從伊桑的家庭環(huán)境入手，又了解了伊桑小時候的作品和現(xiàn)在寫作的情況，最終發(fā)現(xiàn)了根源。為了喚起伊桑的自信心，尼庫巴老師在課堂中和孩子們講述愛迪生等名人小時候也有讀、寫障礙，老師自己也曾是，然后，利用業(yè)余時間和伊桑一起慢慢分析那些會跳舞的字母，游戲開始，在沙盤中先寫字母，再用彩筆寫，最后用鉛筆寫，慢慢地，伊桑慢慢克服了讀寫障礙。終于在學校繪畫比較中，伊桑的畫勝過老師尼庫巴而成為學校年鑒的封面，伊桑簡直不敢承受這巨大的成功喜悅，他流著熱淚撲進老師的懷抱。畫面定格在這一感人又意味深長的畫面上，的確，是尼庫巴老師將伊桑高高舉了起來，不僅舉起了他的讀寫能力，更舉起了他的自信，舉起了他人生道路上前進的力量。
《指南》指出：要充分理解和尊重幼兒發(fā)展進程中的個別差異，支持和引導他們從原有水平向更高水平發(fā)展，按照自身速度和方式到達《指南》呈現(xiàn)的發(fā)展“階梯”，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。
“世界上沒有兩片相同的葉子，也沒有兩個完全相同的人”。我們的責任是：盡我們最大的努力讓每一個孩子都能享有快樂的童年。
我沒有說自己有多么偉大，但幼教工作者在起跑線上必須給孩子同樣的待遇，不能用另類眼光看那些特殊的群體，正像尼庫巴老師那樣認真觀察、分析、了解孩子，從根本處下手，牽著孩子的手帶著他慢慢成長。
記得《諸暨教育》中的《養(yǎng)花與育人》一文說得好：“正是有耐心和期望，“曇花一現(xiàn)”的驚艷才會被遇見，而這不也是我們希望從孩子身上遇到的么？當然，光憑耐心和熱情還遠遠不夠，就如給君子蘭澆水，還要掌握方法，了解成長規(guī)律，否則適得其反，貽害無窮。對喜歡養(yǎng)花的人而言，春天肯定是最好的季節(jié)，每日看著花花草草們從冬日蔫困里慢慢蘇醒，漸漸鮮活，怎能不對大自然的魔力和生命之美嘆服？對于教育者，看著孩子們不斷成長，哪能不對生命充滿敬畏，對世界萬物動念，心生惻隱？”
這就是自然造化的神奇，也是為師者的修行。
參考文獻：
[1]虞莉莉.幼兒園教師基本工作教程.浙江教育出版社，2013.
