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第1篇

金r（1687年一1764年），字壽門，號(hào)冬心。別號(hào)金牛、老丁、古泉、竹泉、曲江外史、稽梅主、蓮身居士、壽道士、金吉金、蘇伐羅吉蘇伐羅、百二硯田富翁等。原籍浙江仁和（今杭州），久居揚(yáng)州。終生布衣。

金農(nóng)是揚(yáng)州八怪的核心人物，多才多能，在詩(shī)、書、畫、印以及琴曲、鑒賞、收藏方面都稱得上是大家。以其濃厚的學(xué)養(yǎng)被后世學(xué)者贊為“揚(yáng)州八怪”之首。

杭州是金農(nóng)的家鄉(xiāng)，揚(yáng)州是金農(nóng)藝術(shù)活動(dòng)的主場(chǎng)。值2017年金農(nóng)誕辰330周年之際，為進(jìn)一步宣傳杭州先賢，推進(jìn)杭州地方特色文化建設(shè)，推進(jìn)揚(yáng)州八怪研究隊(duì)伍的成長(zhǎng)，檢閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)金農(nóng)研究的最新成果，擬于2017年11月中下旬在浙江省杭州市舉辦“揚(yáng)州八怪風(fēng)云會(huì)：布衣曲江客?2017金農(nóng)誕辰330周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”。茲向海內(nèi)外專家學(xué)者和廣大美術(shù)工作者征集有關(guān)金農(nóng)研究的最新成果，屆時(shí)我們將組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)來(lái)稿予以審讀，并邀請(qǐng)優(yōu)秀論文作者參加在金農(nóng)家鄉(xiāng)杭州舉辦的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，優(yōu)秀論文將擇優(yōu)在西冷印社社刊《西冷藝叢》上以“金農(nóng)研究專輯”的形式發(fā)表。熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外作者不吝賜稿。

一、征稿主題

1、金農(nóng)書畫研究

2、金農(nóng)詩(shī)文研究

3、金農(nóng)家世與生平研究

4、金農(nóng)交游研究

5、金農(nóng)書畫藝術(shù)市場(chǎng)研究

6、金農(nóng)研究文獻(xiàn)

二、征稿截止時(shí)間

2017年9月30日（初定）

三、收稿郵箱

四、主辦單位

杭州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

西冷印社

揚(yáng)州大學(xué)

五、承辦單位

杭州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)

杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)

杭州畫院

揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

六、協(xié)辦單位

揚(yáng)州大學(xué)揚(yáng)州八怪研究所

揚(yáng)州市清代揚(yáng)州畫派研究會(huì)

杭州市藝術(shù)創(chuàng)作研究中心

中國(guó)西溪濕地博物館

西冷印社印泥制作中心

七、媒體支持

《西冷藝叢》雜志社（杭州）

《美術(shù)報(bào)》（杭州）

《中國(guó)書畫報(bào)》（天津）

《中華書畫家》（北京）

《藝術(shù)時(shí)尚》（南京）

《藝術(shù)品投資》（南京）

《書畫藝術(shù)》雜志社（無(wú)錫）

杭州市政府門戶網(wǎng)站

揚(yáng)州市政府門戶網(wǎng)站

中國(guó)在線藝術(shù)網(wǎng)、一畫網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體

揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

杭州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)

杭州市美術(shù)家協(xié)會(huì)

第2篇

[論文摘要]影視教育資源，就是指在教育教學(xué)上可應(yīng)用的影視信息資源。美術(shù)欣賞教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式，在學(xué)生中開設(shè)美術(shù)欣賞課，讓學(xué)生在欣賞名家作品的過(guò)程中，欣賞美，感受美、認(rèn)識(shí)美、適應(yīng)美術(shù)教育的要求。影視教育資源在大學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中的運(yùn)用，具有傳統(tǒng)教學(xué)方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中運(yùn)用影視教育資源，可以大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)。 

 

一、影視教育資源與美術(shù)欣賞課 

 

所謂資源，就是資產(chǎn)的來(lái)源，一般指自然資源。教育資源則是指各級(jí)各類教育部門進(jìn)行教育活動(dòng)，謀求教育發(fā)展的基礎(chǔ)。影視教育資源，就是指在教育教學(xué)上可運(yùn)用的影視信息資源，有直接應(yīng)用價(jià)值和潛在應(yīng)用價(jià)值之分。所謂直接應(yīng)用價(jià)值是指那些專門為各學(xué)科教育教學(xué)而創(chuàng)作的影視作品，可以直接應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐之中，有很強(qiáng)的教育教學(xué)針對(duì)性。所謂潛在應(yīng)用價(jià)值，是指那些不是特意為各學(xué)科教育教學(xué)創(chuàng)作的，沒(méi)有明顯教學(xué)意圖的影視作品，但經(jīng)過(guò)教師的悉心挖掘和巧妙設(shè)計(jì)，同樣可以應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)并能夠產(chǎn)生教育功效。 

美術(shù)欣賞是一種視覺(jué)心理活動(dòng)。它從視覺(jué)對(duì)作品的直觀感覺(jué)開始，通過(guò)知覺(jué)與聯(lián)覺(jué)、統(tǒng)覺(jué)而變成情感和意識(shí)的過(guò)程。美術(shù)欣賞課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要形式，美術(shù)欣賞課教學(xué)通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，不斷提高學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。它是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，陶冶學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力、審美能力和創(chuàng)造力的積極手段。它和繪畫及工藝教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。 

當(dāng)前，素質(zhì)教育對(duì)于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才不僅要具備豐富的知識(shí)、創(chuàng)新的能力，而且要有美的心靈、美的品質(zhì)。在學(xué)生中開設(shè)美術(shù)欣賞課，讓學(xué)生在欣賞名家作品的過(guò)程中，欣賞美、感受美、認(rèn)識(shí)美，適應(yīng)美術(shù)教育的要求。大學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課的目的，除了對(duì)名畫名作進(jìn)行專業(yè)技術(shù)層面的了解與探討之外，更重要的是要著眼于學(xué)生全面素質(zhì)和藝術(shù)品位的提高。通過(guò)美術(shù)欣賞課，提高學(xué)生的審美趣味和藝術(shù)敏感性。 

 

二、影視資源教學(xué)方式優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)方式 

 

在人類進(jìn)入信息社會(huì)以后，教學(xué)觀念已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)出適合其綜合素質(zhì)發(fā)展的課堂環(huán)境就顯得更為重要。影視無(wú)疑是當(dāng)今世界最具魅力的綜合藝術(shù)，它利用獨(dú)特的影視語(yǔ)言，表現(xiàn)生活，表達(dá)情感；它融文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂(lè)、舞蹈、雕塑、攝影等藝術(shù)精華于一體；它是一門最現(xiàn)代化的、最有群眾性的、最受青少年歡迎的藝術(shù)形式。影視是一種雅俗共賞的大眾化藝術(shù)，其題材的廣泛性、形式的多樣性和觀賞的靈活性，使得影視自然地向?qū)W科教育延伸，改變了單調(diào)、沉悶的傳統(tǒng)教學(xué)模式。影視作品所具有的動(dòng)感畫面和可剪輯的特點(diǎn)，在一定程度上體現(xiàn)了變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)方式，客觀上適應(yīng)了學(xué)生生理與心理發(fā)展的需要。突破傳統(tǒng)的、說(shuō)教式的課堂教學(xué)模式，把影視教育資源有意識(shí)地引入大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)，不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，而且還可以使學(xué)生在潛移默化中提高其審美鑒賞能力。 

當(dāng)前，視聽(tīng)語(yǔ)言像傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言一樣已經(jīng)滲透到大眾生活的方方面面，成為人們學(xué)習(xí)、閱讀和娛樂(lè)的重要媒介，電影、電視等視聽(tīng)作品對(duì)人們思想觀念的影響也越來(lái)越大，影視已經(jīng)成為人們生活的一個(gè)重要組成部分。影視作品常常以優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的畫面、美好的情感、鮮明的人物形象、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、高雅的審美趣味和深厚的人文關(guān)懷來(lái)吸引人、感染人、震撼人。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，對(duì)新生事物感受力較強(qiáng)，對(duì)影視也更為敏感和關(guān)注。把影視運(yùn)用到美術(shù)欣賞課教學(xué)中去，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。運(yùn)用影視易于營(yíng)造立體的欣賞教學(xué)氛圍，可以創(chuàng)造出生動(dòng)、活潑、愉悅、高效的課堂學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教育、教學(xué)效果和質(zhì)量，因此說(shuō)，影視教育資源在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中的應(yīng)用，具有傳統(tǒng)教學(xué)方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。 

三、運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化美術(shù)欣賞課教學(xué) 

 

大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)離不開情境創(chuàng)設(shè)，巧妙的情境創(chuàng)設(shè)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，而且能創(chuàng)造濃厚的課堂教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生生活體驗(yàn)與教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。使學(xué)生在輕松、愉快、和諧的環(huán)境中積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。運(yùn)用影視教育資源創(chuàng)設(shè)大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)情境，可以充分利用影視的獨(dú)特魅力，憑借影視的自身優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中，名作鑒賞是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞課教學(xué)中，教師一本正經(jīng)的說(shuō)教，難以激發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，課堂常常死氣沉沉，氣氛不活躍。著名教育家赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)：“教育應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)生的興趣當(dāng)中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每階段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、探究和行動(dòng)。興趣既是教學(xué)的手段，又是教學(xué)的目的。”從這里我們可以看出興趣對(duì)于課堂教學(xué)的重要性。大學(xué)生，青春洋溢，思維活躍，充滿活力，情感豐富而細(xì)膩，好奇好勝的心理使他們不滿足于單一模式的學(xué)習(xí)方式。影視正是以其獨(dú)有的光、電、聲、像的直觀性、形象性和生動(dòng)性的特點(diǎn)來(lái)刺激學(xué)生的感官。運(yùn)用聲、像、景、情并茂的立體式影視教學(xué)，能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生興致盎然地吸收與課文相關(guān)的美術(shù)知識(shí)，改變“一潭死水”的大學(xué)美術(shù)欣賞課狀況。 

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)作品賞析時(shí)，教師運(yùn)用影視教育資源，將作品及其相關(guān)信息展示給學(xué)生。學(xué)生直接受到作品的感染，豐富自身的情感體驗(yàn)，既提高了審美能力，又掌握了作品的相關(guān)知識(shí)。例如：講威尼斯畫派時(shí)，可以播放有關(guān)15世紀(jì)末威尼斯的影視鏡頭，如《威尼斯商人》等，讓學(xué)生感受15世紀(jì)末威尼斯風(fēng)光秀麗、景色宜人的自然風(fēng)光；感受15世紀(jì)末威尼斯女人愛(ài)穿漂亮衣服、染金發(fā)、過(guò)著舒適豪華的生活以及當(dāng)時(shí)威尼斯經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)安寧，人們過(guò)著自由、富裕和平靜的生活等等。通過(guò)直觀感受，學(xué)生就可以輕松地掌握威尼斯的風(fēng)土人情、自然風(fēng)光和人文景觀，了解威尼斯畫派產(chǎn)生的時(shí)代背景。之后引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注威尼斯畫派主要畫家作品的內(nèi)容、畫面形式、表現(xiàn)技法、藝術(shù)風(fēng)格等。如喬爾喬納的《沉睡的維納斯女神》、提香的《天上的愛(ài)與人間的愛(ài)》、《花神》等。通過(guò)對(duì)作品的欣賞和分析學(xué)生更能感受到威尼斯畫派畫家作品漂亮而豐富的色彩，感受到畫面體態(tài)豐潤(rùn)、衣著華貴、皮膚細(xì)膩潔白、積極樂(lè)觀、健康向上的優(yōu)美形象。又如講美國(guó)抽象表現(xiàn)主義時(shí)，播放影片《波洛克》。影片《波洛克》是以美國(guó)畫家波洛克本人的生活為原型，對(duì)他生活狀態(tài)、時(shí)代背景、創(chuàng)作方式、思想、情感多方面展示。通過(guò)影片《波洛克》的觀看，學(xué)生可以直觀感受波洛克作畫的場(chǎng)面，思考波洛克追求的藝術(shù)精神和這種藝術(shù)有何意義，獲得對(duì)美國(guó)抽象表現(xiàn)主義繪畫的充分認(rèn)識(shí)，獲得對(duì)美國(guó)戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)以及美國(guó)知識(shí)界在高度工業(yè)化社會(huì)中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安精神的深刻了解。運(yùn)用影視教育資源創(chuàng)設(shè)課堂情境，學(xué)生的情緒高漲，課堂情趣橫溢。精彩的影視鏡頭與精美的課文巧妙配合，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)。 

 

第3篇

一、《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》內(nèi)容概述

《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》由喻小飛、馬曉東、趙莉蓓主編，并由吉林大學(xué)出版社出版。在該書中，作者將教學(xué)脈絡(luò)分為上下兩篇，總共十五章內(nèi)容。上篇主要講解美術(shù)教學(xué)的原則、任務(wù)和理念，并介紹中西方美術(shù)教學(xué)的教育史等內(nèi)容。下篇?jiǎng)t主要介紹美術(shù)作品欣賞的相關(guān)知識(shí)，在下篇中，作者從繪畫、建筑、雕塑、工藝美術(shù)幾大美術(shù)門類出發(fā)，重點(diǎn)講解了美術(shù)作品欣賞的意義、性質(zhì)、方法和過(guò)程。該教材是以歷史唯物主義和辨證唯物主義為基礎(chǔ)，在完整的美術(shù)體系基礎(chǔ)上總結(jié)便攜的。該教材內(nèi)容新穎，其中涉及到很多當(dāng)代美術(shù)研究領(lǐng)域的新成果和新理念。在教學(xué)內(nèi)容上，教材中的學(xué)習(xí)脈絡(luò)十分清晰，在介紹中外美術(shù)教育發(fā)展歷史時(shí)，將中國(guó)美術(shù)分為古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)部分，而將西方美術(shù)分為古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、17～18世紀(jì)、19世紀(jì)到20世紀(jì)幾個(gè)時(shí)期，這體現(xiàn)了美術(shù)與歷史文化背景之間的聯(lián)系，有助于學(xué)習(xí)者更容易理解美術(shù)的內(nèi)涵和其推動(dòng)美術(shù)學(xué)科發(fā)展的根本因素。

二、《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)的重要意義

我國(guó)常年處于應(yīng)試教育背景下，在應(yīng)試教育占據(jù)主流的教育環(huán)境中，美術(shù)教學(xué)也大多以灌輸式教學(xué)模式為主。這種教學(xué)模式不易于學(xué)生美術(shù)鑒賞能力和創(chuàng)作能力的提高和培養(yǎng)，也不符合當(dāng)前社會(huì)對(duì)美術(shù)領(lǐng)域人才的具體需求。美術(shù)教育是教師教和學(xué)生學(xué)結(jié)合的一種特殊學(xué)科，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生和老師在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是相輔相成的、互相依托的。為了讓學(xué)習(xí)者能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)中收獲情感體驗(yàn)和知識(shí)，教師不僅要擔(dān)負(fù)好知識(shí)傳播者的角色，還要引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)γ佬g(shù)作品的靈魂--作者的創(chuàng)作思想深入了解。這就要求在美術(shù)教學(xué)中必須保證學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，并能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)中通過(guò)有效的教學(xué)手段，來(lái)激發(fā)學(xué)生的個(gè)人情感體驗(yàn)，從而讓學(xué)生能夠在美術(shù)鑒賞和美術(shù)科目學(xué)習(xí)中將美術(shù)化為自身的素養(yǎng)。

更加具體的美術(shù)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)要求，意味著傳統(tǒng)的美術(shù)教育已經(jīng)無(wú)法完成綜合素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。我國(guó)現(xiàn)用的大多數(shù)美術(shù)教材，都是以美術(shù)學(xué)科理論基礎(chǔ)知識(shí)傳授為主編寫的。這些教材偏重于幫助學(xué)生梳理美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)脈絡(luò)，讓學(xué)生能夠掌握扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。這些教材雖然在美術(shù)教學(xué)中也是必要的，但卻不利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展和美術(shù)鑒賞和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。由由喻小飛、馬曉東、趙莉蓓主編，吉林大學(xué)出版社出版的《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》在開篇中就明確指出，要研究美術(shù)教學(xué)，首先要探討美術(shù)教育中相關(guān)概念教學(xué)的目的。在這一宗旨下，該教材注重討論了美術(shù)教學(xué)研究的研究目的、研究方法、研究條件、美術(shù)教學(xué)論文鉆屑、美術(shù)教學(xué)實(shí)踐等問(wèn)題，這些基礎(chǔ)性問(wèn)題不僅囊括了美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容，還讓學(xué)生將美術(shù)知識(shí)和這些知識(shí)的具體應(yīng)用建立了聯(lián)系。

《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》這本教材，直面當(dāng)前美術(shù)教育重技巧、重理論而輕視情感教育的現(xiàn)狀，加大了對(duì)學(xué)生情感與文化知識(shí)能力融合的訓(xùn)練，不僅有益于激發(fā)學(xué)生的美術(shù)科目學(xué)習(xí)積極性，還能夠讓學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力、思維辨析能力和創(chuàng)造能力得到提高，從而為學(xué)生今后的職業(yè)生涯和人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》的互動(dòng)教學(xué)模式評(píng)析

編者在《美術(shù)教學(xué)理論與作品欣賞》中專門強(qiáng)調(diào)，互動(dòng)，即是人與人之間互相交流和互相影響的過(guò)程。互動(dòng)式教學(xué)模式就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師能夠針對(duì)學(xué)生的特殊情況，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)與個(gè)性，進(jìn)行針對(duì)式的優(yōu)化教學(xué)。這樣一來(lái)，教師的教授與學(xué)生的學(xué)習(xí)就可以有效地融合。這種模式的教學(xué)核心在于師生之間有效的交流與合作。為了成功實(shí)現(xiàn)這一核心要求，教師需要進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的課前設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

第4篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 綜合素養(yǎng) 測(cè)評(píng) 題型 策略 反思

近年來(lái)，關(guān)于中央電視臺(tái)《青歌賽》一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不在專業(yè)考評(píng)上，而集中在比賽的"綜合素質(zhì)考核"上，甚至有人稱，綜合素質(zhì)考核是近年來(lái)青歌賽的唯一看點(diǎn)。到底是什么樣的考題，引發(fā)大眾如此趣味盎然呢？我驚喜地發(fā)現(xiàn)，考題中有不少涉及中外美術(shù)知識(shí)的內(nèi)容，這不正是高中生應(yīng)具備的美術(shù)知識(shí)嗎？于是我考慮借鑒《青歌賽》的綜合素質(zhì)測(cè)試的形式，在高中美術(shù)課開展多元化美術(shù)知識(shí)綜合考察，希望借此引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，這不過(guò)是一種知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，知識(shí)競(jìng)賽是為激發(fā)社會(huì)的學(xué)習(xí)熱潮，取得較好的社會(huì)效益而組織的活動(dòng)，一直廣受歡迎。然而在高中美術(shù)課中，這樣的綜合測(cè)評(píng)并不常見(jiàn)，美術(shù)素養(yǎng)綜合測(cè)評(píng)既帶有幾分娛樂(lè)，同時(shí)也類似各學(xué)科的司空見(jiàn)慣考試測(cè)驗(yàn)，為了幫助學(xué)生歸納總結(jié)知識(shí)點(diǎn)，更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。我嘗試把傳統(tǒng)的考試測(cè)驗(yàn)以新的方式溶入美術(shù)教學(xué)中，期待產(chǎn)生有趣有效的碰撞，并從反思中提高整體教學(xué)質(zhì)量。

1.測(cè)評(píng)的背景與現(xiàn)狀

近年，普通高中課標(biāo)研制組對(duì)北、上、廣等地區(qū)的部分高中美術(shù)教師進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善于運(yùn)用多種欣賞教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生的教師人數(shù)教少；高中教學(xué)的資金投入較少，教學(xué)設(shè)備落后；課程的評(píng)價(jià)片面等方面的問(wèn)題。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果筆者針對(duì)本校的高中美術(shù)課程現(xiàn)狀進(jìn)行了一個(gè)對(duì)比分析。

本校是全國(guó)示范性高中學(xué)校，學(xué)校具備先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)條件在廣州市屬于先進(jìn)水平，共有三間功能完善的美術(shù)室，包括：繪畫室、工藝設(shè)計(jì)室和美術(shù)授課室，學(xué)校統(tǒng)一提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的畫材畫具，這一切為高中的美術(shù)模塊學(xué)習(xí)提供良好的客觀條件，高中每年級(jí)共設(shè)8個(gè)班，其中重點(diǎn)班2個(gè)。為了更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣方向，我在高一進(jìn)行了一次關(guān)于對(duì)美術(shù)四大學(xué)習(xí)模塊喜歡程度的調(diào)查問(wèn)卷，參加統(tǒng)計(jì)人數(shù)共433人，有效問(wèn)卷430份，調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：

調(diào)查結(jié)果顯示：

1 、約71%同學(xué)都能喜歡美術(shù)知識(shí)，29%的學(xué)生對(duì)各類美術(shù)的興趣屬于一般以下；

2、不喜歡的美術(shù)的模塊主要是繪畫與工藝；

3、普通班喜歡美術(shù)的同學(xué)略高于重點(diǎn)班。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校無(wú)論是硬件還是軟件都具備了良好的美術(shù)學(xué)習(xí)條件。但是在美術(shù)課堂也時(shí)常出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，比如：有個(gè)別學(xué)生上課時(shí)趴在課桌上睡覺(jué)；要求集體完成的作業(yè)有些學(xué)生無(wú)興參與，甚至有些學(xué)生完全被窗外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的體育課吸引；某些平衡班美術(shù)課堂上紀(jì)律也不如人意；重點(diǎn)班的同學(xué)雖能認(rèn)真聽(tīng)課，但是動(dòng)手能力較差等等。這一切都表明，29%的不太喜歡美術(shù)課學(xué)生，極有可能不配合老師上課。有據(jù)于此，在高中美術(shù)課中探索創(chuàng)新教學(xué)和有效教學(xué)是十分必要的。以往高中學(xué)生按要求取得學(xué)分的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比較單一，并不能很好地督促學(xué)生的學(xué)習(xí)。多元化的美術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)是我在高中美術(shù)教學(xué)模式的新嘗試，既是對(duì)高中學(xué)生美術(shù)模塊學(xué)習(xí)的檢測(cè)，又能在實(shí)施的過(guò)程中不斷反思和調(diào)整高中美術(shù)模塊教學(xué)策略，力求進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。

.2.測(cè)評(píng)的原則

新課標(biāo)指出：高中美術(shù)課程是一個(gè)綜合性的概念，其中課程內(nèi)在價(jià)值的評(píng)價(jià)、課程背景的評(píng)價(jià)、課程實(shí)施過(guò)程的評(píng)價(jià)與課程成果的評(píng)價(jià)，高中美術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)正是成果方面的評(píng)價(jià)，這種目標(biāo)式的評(píng)價(jià)是由泰勒創(chuàng)導(dǎo)的評(píng)價(jià)模式，泰勒認(rèn)為：評(píng)價(jià)必須是針對(duì)學(xué)生行為而進(jìn)行的兩次以上的活動(dòng)。

測(cè)評(píng)活動(dòng)是指在內(nèi)容與形式上都力求豐富和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生心理素質(zhì)和學(xué)生認(rèn)知范疇的美術(shù)知識(shí)題，充分利用美術(shù)課堂的設(shè)施條件，實(shí)用于教師和學(xué)生的綜合互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)。美術(shù)教師在測(cè)評(píng)的過(guò)程中能觀測(cè)到學(xué)生的行為，從而起到啟發(fā)、監(jiān)督、溝通、分析引導(dǎo)的作用。測(cè)評(píng)同時(shí)是高中美術(shù)其他評(píng)價(jià)形式的加分性評(píng)價(jià)，最終實(shí)現(xiàn)課標(biāo)創(chuàng)導(dǎo)的"多主體評(píng)價(jià)"。

美術(shù)素養(yǎng)測(cè)評(píng)，應(yīng)有別于其它學(xué)科的測(cè)驗(yàn)。測(cè)評(píng)得分是在傳統(tǒng)美術(shù)考試的基礎(chǔ)上的加分。是高中生在模塊學(xué)習(xí)之后對(duì)美術(shù)綜合素養(yǎng)的檢測(cè)，設(shè)計(jì)相關(guān)的測(cè)評(píng)原則：

原則一：抽號(hào)選題，制造懸念。從而使學(xué)生更加珍惜和重視答題；

原則二：測(cè)評(píng)為開卷形式，測(cè)試的過(guò)程同時(shí)是全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過(guò)程；

原則三：根據(jù)題目難度設(shè)計(jì)分值的大小，提供答題法寶，如打電話給親人咨詢或求助同學(xué)共同完成等有趣的環(huán)節(jié)。所得分?jǐn)?shù)累計(jì)在學(xué)期總評(píng)成績(jī)中。

有關(guān)測(cè)評(píng)的內(nèi)容與題型

2.1 關(guān)于測(cè)試的內(nèi)容

1、教材中提取內(nèi)容。

所用教材為人美版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《鑒賞》、《繪畫》、《工藝》、《設(shè)計(jì)》四套書。從教材中進(jìn)行知識(shí)整合，挖掘知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)成試題。而這類題目，幾乎沒(méi)有現(xiàn)成的參考資料，更不象其他學(xué)科那樣可以輕松在互聯(lián)網(wǎng)上下載，一切都要自己原創(chuàng)，并且在實(shí)踐中慢慢摸索題目的合理性，知識(shí)性和趣味性等等。教師要精讀課文，細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)推敲。才能設(shè)計(jì)出區(qū)別于其他學(xué)科的富有美術(shù)獨(dú)特視覺(jué)的考題來(lái)，提高學(xué)生答題的熱情。

（1）設(shè)計(jì)知識(shí)題。

例題1：請(qǐng)說(shuō)出A B兩種插花分別是什么風(fēng)格？為什么？（選自《設(shè)計(jì)》P49頁(yè)插花內(nèi)容）

題型分析：選擇與論述題，學(xué)生通過(guò)插花作品感受中西文化的差異。可以從造型和意境美方面分析其理由。

（2）繪畫知識(shí)題。

例題2：請(qǐng)將素描的5大調(diào)子填入字母代號(hào)處。（提示：暗面 明暗交界線 受光面 反光 投影）（選自《繪畫》素描P30頁(yè)）

內(nèi)容分析：讓學(xué)生理性地分析素描的基本明暗原理，了解素描作品的明暗層次變化與形體的關(guān)系。

（3）鑒賞知識(shí)題。（選自《美術(shù)鑒賞》后印象派P111頁(yè)）

例題3：請(qǐng)找出哪幅作品不屬于凡高的？（答案：B）

內(nèi)容分析：鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用比較鑒賞法，對(duì)凡高作品的形式美感進(jìn)行觀摩，并進(jìn)一步分析作者獨(dú)特的生活背景、曲折的繪畫經(jīng)歷而形成的個(gè)性鮮明的作品風(fēng)格，尋找出異樣的作品。（工藝知識(shí)題略）

2、拓展課外的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容。

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授提出：要鼓勵(lì)學(xué)生在課外通過(guò)閱讀觀摩實(shí)際體驗(yàn)，豐富閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中要通過(guò)各種方式喚醒學(xué)生所積累的經(jīng)驗(yàn)。在測(cè)評(píng)內(nèi)容上教師應(yīng)擴(kuò)大學(xué)生關(guān)注的范圍，開啟學(xué)生的記憶，激發(fā)想象，活躍課堂氣氛。

例題4：人體有許多黃金分割點(diǎn)，它是人體美的基礎(chǔ)之一。請(qǐng)說(shuō)出除列舉之外的另兩個(gè)人體黃金點(diǎn)。

內(nèi)容分析：鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注一切美的事物，并且把美學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生通過(guò)觀察思考分析人體結(jié)構(gòu)得出結(jié)論。

2.2 關(guān)于測(cè)試的題型設(shè)計(jì)

作為一名藝術(shù)教師，不能讓學(xué)生去做枯燥乏味的試題，在試題形式上充分發(fā)揮想象力，不斷地挖掘美術(shù)與考題的創(chuàng)造性與關(guān)聯(lián)性。該測(cè)評(píng)在題型設(shè)計(jì)上主要有以下創(chuàng)意：

創(chuàng)意一：圖文并茂，美化題面。據(jù)專家分析，圖形圖象最能激發(fā)人們的記憶功能。圖片使用增強(qiáng)版面美感，結(jié)合文字的使用更能排列出精美的版面。由于學(xué)生早已經(jīng)厭倦了題海戰(zhàn)術(shù)，但是對(duì)圖片式的問(wèn)題倍感新鮮，具有一定的吸引力。美術(shù)課要突出表現(xiàn)其審美功能，表現(xiàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)圖片喚起學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的記憶。

創(chuàng)意二：題目設(shè)問(wèn)，標(biāo)新立異。美術(shù)題目的設(shè)計(jì)盡可能豐富多樣，發(fā)揮美術(shù)教師的創(chuàng)造能力。讓傳統(tǒng)的題目以新穎的方式出現(xiàn)。（如普通的填空題可以轉(zhuǎn)變成圖片提示填空題，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的表現(xiàn)力。最大程度地吸引學(xué)生的注意力。）

例題：填空題，20世紀(jì)50年代，西方繪畫大師（ ）會(huì)見(jiàn)中國(guó)畫大師（ ）時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："在這個(gè)世界上談到藝術(shù)，第一是（ ）人有藝術(shù)，其次是（ ）有藝術(shù)，當(dāng)然，（ ）的藝術(shù)又是源自于（ ）。第三是（ ）的黑人有藝術(shù)。"（答案：畢加索、張大千、中國(guó)、日本、中國(guó)、日本、中國(guó)、非洲）

創(chuàng)意三：動(dòng)靜結(jié)合，開拓思維。除傳統(tǒng)的選擇題和論述題外，還可以增加視頻題和動(dòng)手題。設(shè)計(jì)豐富而新穎的綜合互動(dòng)題型，把握學(xué)生的好奇心，激發(fā)求勝心理，達(dá)到自主探究的教學(xué)目的。

例題1：請(qǐng)看視頻，說(shuō)出動(dòng)畫片的片名，并且說(shuō)出哪部影片明顯受到敦煌壁畫的影響。例題2：請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一款臺(tái)燈，并分析設(shè)計(jì)的功能。

3.測(cè)評(píng)的成效與反思

在高中綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)實(shí)施過(guò)程中，因?yàn)槊课煌瑢W(xué)都很在乎自己的答題結(jié)果，所以學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的主動(dòng)性，遇到難題時(shí)也能堅(jiān)持探索。以下是學(xué)生在十道測(cè)評(píng)題目中的課堂表現(xiàn)記錄。

高中多元化綜合測(cè)評(píng)學(xué)生課堂表現(xiàn)表

據(jù)表結(jié)論，學(xué)生對(duì)各類知識(shí)內(nèi)容和問(wèn)題反應(yīng)程度是不一樣的，但答題過(guò)程始終保持亢奮情緒和好奇心理，學(xué)生的學(xué)習(xí)思路大都能按教師的既定思路走下去。可以說(shuō)，測(cè)評(píng)課是一節(jié)積極而成功的課。但是，深入探討測(cè)評(píng)的本質(zhì)，仍發(fā)現(xiàn)不少問(wèn)題。比如，某些班在答題過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)情緒過(guò)分激動(dòng)的吵鬧現(xiàn)象，使得教師不得不暫停測(cè)評(píng)進(jìn)程，進(jìn)行課堂管理。從答題結(jié)果上看，雖然大多能答對(duì)，但這很大程度是因?yàn)殚_卷形式和在同學(xué)相互提示的情況下完成的。從答題者對(duì)美術(shù)知識(shí)問(wèn)題的各種表現(xiàn)和反應(yīng)中，可以發(fā)現(xiàn)在高中美術(shù)模塊教學(xué)中有些問(wèn)題值得我們深思。

1、關(guān)于概念性美術(shù)知識(shí)問(wèn)題。

在測(cè)評(píng)中顯示該類的題目（如題1、2、、4、6），學(xué)生完全要依賴課本，無(wú)法從自己的記憶中應(yīng)對(duì)問(wèn)題，甚至不少學(xué)生連翻看課本都難以找到相應(yīng)的知識(shí)。遇上有關(guān)作品點(diǎn)評(píng)和鑒賞的問(wèn)題，學(xué)生更是啞口無(wú)言。可見(jiàn)美術(shù)知識(shí)的傳授并沒(méi)有取得應(yīng)有效果。

美術(shù)學(xué)科在形成和發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)逐漸形成自己的知識(shí)體系，學(xué)生了解美術(shù)學(xué)科的基本知識(shí)是高中美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一，這類知識(shí)是我們思考和交流美術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的工具，對(duì)概念內(nèi)涵和外延的準(zhǔn)確理解，有助于提升美術(shù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。歷史告訴我們，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝馗形颉⒅乇扰d甚至還帶著某種神秘與朦朧。教學(xué)中，通過(guò)各類美術(shù)作品喚起學(xué)生對(duì)作品的體驗(yàn)，從而加深對(duì)作品的理解，是行之有效的方法。如：山東的肖鋼老師執(zhí)教的《美術(shù)作品的藝術(shù)形象》一課，就是從再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)形象的角度，去引領(lǐng)學(xué)生欣賞各時(shí)代的名家名作。又如筆者執(zhí)教鑒賞課《格爾尼卡》一課中，用悲愴的音樂(lè)渲染氣氛，讓學(xué)生回顧汶川地震的畫面，問(wèn)學(xué)生有無(wú)受傷的體驗(yàn)，將這些體驗(yàn)中延伸至對(duì)特定的作品的鑒賞，真正喚起學(xué)生真實(shí)感受，才能對(duì)作品保持持續(xù)的記憶。中學(xué)美術(shù)知識(shí)在于感受中逐漸積累，教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的參與程度，進(jìn)行多種形式的作品鑒賞活動(dòng)，學(xué)習(xí)美術(shù)用語(yǔ)去表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，鍛煉他們自主學(xué)習(xí)和研究精神，逐步改善學(xué)生美術(shù)知識(shí)匱乏的現(xiàn)狀。

2、關(guān)于美術(shù)課堂管理問(wèn)題。

高中綜合素養(yǎng)測(cè)評(píng)這樣一種教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)氣氛熱烈，充滿歡聲笑語(yǔ)，學(xué)生都能積極參與，學(xué)生期待而專注地看著屏幕出現(xiàn)新問(wèn)題，或是討論，或是翻書，或是大聲喊出答案，熱鬧非凡。當(dāng)老師要公布正確答案時(shí)，課堂鴉雀無(wú)聲，大家翹首以待。無(wú)論是教與學(xué)，都是一個(gè)享受的過(guò)程。可是在某些平衡班，老師卻享受不起來(lái)，但凡每一道新題目出現(xiàn)，個(gè)別學(xué)生總是過(guò)度爭(zhēng)吵、喧鬧、講笑，老師甚至聽(tīng)不到答題者的聲音，不能繼續(xù)完成下一道測(cè)評(píng)，就這樣，原本精心策劃的教學(xué)被淘氣的學(xué)生完全攪亂了。老師嘗試努力地管理課堂，也只是出現(xiàn)短暫的配合，教學(xué)工作深受影響。類似這樣的現(xiàn)象，到底是哪出了問(wèn)題呢？值得我們美術(shù)老師深思。

課堂活躍有時(shí)只是表面現(xiàn)象，并沒(méi)有真正引發(fā)學(xué)生去思考，教師要在"活"中務(wù)實(shí)，要在"鬧"中取靜，要盡力把學(xué)生的注意力與行為統(tǒng)一到教學(xué)活動(dòng)中。藝術(shù)課標(biāo)指出："強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)的個(gè)性化，就應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、生活背景、充分調(diào)動(dòng)他們的主體意識(shí)，為他們創(chuàng)造積極參與體驗(yàn)，主動(dòng)探索積極實(shí)踐的條件。"顯然，在這節(jié)課中愛(ài)吵鬧的學(xué)生并不是刻意破壞課堂秩序，是他們過(guò)于興奮，過(guò)于激動(dòng)的表現(xiàn)，跟隨教學(xué)的內(nèi)容，用一種他們習(xí)慣的過(guò)激方式去表現(xiàn)自我。如果老師關(guān)注他們的興奮點(diǎn)，體會(huì)他們的心境，尊重他們的表達(dá)方式，或是特別給他們一次答題的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們的參與，向他們示以寬容的微笑。這樣能引導(dǎo)學(xué)生把注意力回到問(wèn)題的焦點(diǎn)上來(lái)。不宜一味地批評(píng)與訓(xùn)斥，以免激化學(xué)生的逆反心理。總之，保持與學(xué)生緊密接觸的美術(shù)教師，在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)就能有臨場(chǎng)應(yīng)變能力和開放的心態(tài)。發(fā)揮教師應(yīng)有的教學(xué)機(jī)智是對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)把握與駕馭的核心，是學(xué)生重要的人文教育的關(guān)鍵。

3、關(guān)于開放性的設(shè)問(wèn)在教學(xué)中運(yùn)用。

測(cè)評(píng)題目："請(qǐng)點(diǎn)評(píng)作品《蒙娜麗莎》的美。"學(xué)生遇到類似的設(shè)問(wèn)總感到有難度，無(wú)法用自己關(guān)于"美"的標(biāo)準(zhǔn)去品位經(jīng)典作品，這樣的問(wèn)題顯然忽視了藝術(shù)作品欣賞過(guò)程的主觀性。如果變成問(wèn)題："你覺(jué)得《蒙娜麗莎》美嗎？為什么？""如果給《蒙娜麗莎》換上一件華麗的衣服，你覺(jué)得會(huì)更美嗎？"這樣的提問(wèn)能啟動(dòng)學(xué)生的思維，問(wèn)題難度化解，容易引出正確答案。設(shè)問(wèn)可以通過(guò)比較的方式和因果關(guān)系探尋，巧妙設(shè)問(wèn)，促進(jìn)學(xué)生的探究精神。

在高中美術(shù)教學(xué)中，教師時(shí)常生搬硬套將美學(xué)概念介紹給學(xué)生，并要求他們理解和記憶，學(xué)生很難與內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)相連接，因此，教師要在教學(xué)時(shí)應(yīng)該提供有利于學(xué)生理解的環(huán)境，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己歸納出定義。我們?cè)诟咧忻佬g(shù)教學(xué)中要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從微觀進(jìn)入知識(shí)，也要幫助他們從宏觀地把握知識(shí)關(guān)系。一些開放性的問(wèn)題，更要尊重學(xué)生的結(jié)論，只要他們的結(jié)論能夠自圓其說(shuō)，有較充分的理由支持，就應(yīng)給予肯定。教學(xué)活動(dòng)要通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，提出具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生探索美術(shù)知識(shí)。

從美術(shù)素養(yǎng)綜合測(cè)評(píng)的種種現(xiàn)象中，筆者發(fā)現(xiàn)值得探究的問(wèn)題還有很多，值得一提的是，可以在眾多的題目中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，這對(duì)于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量是非常有意義的。注重從測(cè)評(píng)的教育現(xiàn)象中研究和思考，進(jìn)一步改善和創(chuàng)新是美術(shù)教師不斷成長(zhǎng)的良性循環(huán)過(guò)程。這樣的多元化美術(shù)素養(yǎng)的綜合測(cè)評(píng)，體現(xiàn)了"新課標(biāo)"中教學(xué)實(shí)施活動(dòng)的多樣性。活動(dòng)最終價(jià)值不在于測(cè)評(píng)結(jié)果，測(cè)評(píng)過(guò)程就是學(xué)生和老師的交流互動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生全神貫注地投入，老師舉一反三地反思，為深入研究適合本校的高中美術(shù)教學(xué)策略提供依據(jù)，堅(jiān)持不斷地更新教育觀念，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就一定能設(shè)計(jì)出更多符合學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和多樣化發(fā)展的美術(shù)課。

參考文獻(xiàn)

[1] 美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組 普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀 江蘇教育出版社 2004

[2] 尹少淳 教學(xué)策略系列之四 分類美術(shù)教學(xué)策略 中國(guó)美術(shù)教育2011，1

第5篇

作者：楊冰瑩 張舒

易英認(rèn)為，當(dāng)今藝術(shù)批評(píng)在某種程度上可以成為一種輿論效應(yīng)，無(wú)論推崇或抨擊，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都不失為一種贏得聲望的手段。因此，專業(yè)批評(píng)家需謹(jǐn)思慎言。中央美院學(xué)報(bào)《美術(shù)研究》執(zhí)行主編殷雙喜教授有感于邵亮關(guān)于“未來(lái)”的發(fā)言，結(jié)合20世紀(jì)中后期“終結(jié)論”盛行的現(xiàn)象，呼吁藝術(shù)學(xué)院的工作者要時(shí)刻保持危機(jī)意識(shí)和對(duì)藝術(shù)發(fā)展的前瞻性目光。南京藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)學(xué)學(xué)刊》丁亞雷副教授則回應(yīng)了邵亮關(guān)于此次年會(huì)論文集新形式的闡述，根據(jù)南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)新出現(xiàn)的一種CSCI遴選形式，提出了利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等條件來(lái)提高學(xué)報(bào)質(zhì)量的想法。在當(dāng)天下午的討論中，殷雙喜提出了三點(diǎn)建議，第一，為擴(kuò)展研討會(huì)的視角，與會(huì)人員不當(dāng)僅限于編者，而應(yīng)鼓勵(lì)作者、讀者積極參與進(jìn)來(lái)，圍繞固定的主題集中討論；第二，學(xué)報(bào)論文集在收錄優(yōu)秀論文的過(guò)程中，應(yīng)盡量避免本單位推薦本單位工作人員的文章；第三，推薦論文時(shí)應(yīng)注明責(zé)任編輯，強(qiáng)調(diào)責(zé)任編輯的作用。殷雙喜教授同樣強(qiáng)調(diào)編輯提高自身學(xué)術(shù)修養(yǎng)的重要性，這就意味著“做學(xué)報(bào)的不一定是專家，但必須是雜家”，才能避免美術(shù)學(xué)報(bào)視角的單一性，從而達(dá)到輔助藝術(shù)教育、配合美術(shù)史研究的目的。在談及當(dāng)代美術(shù)教育狀況時(shí)，他指出目前藝術(shù)高校正面臨著傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，學(xué)報(bào)要及時(shí)反映這種動(dòng)向，同時(shí)在政治話語(yǔ)與市場(chǎng)資本的雙重壓力下保持自己的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院的王洪義教授的發(fā)言“從當(dāng)代藝術(shù)角度看美術(shù)學(xué)院的局限性與可能性”，歸納了當(dāng)代藝術(shù)的四個(gè)特點(diǎn)：思想性大于技術(shù)性，形式和美的削弱，藝術(shù)的邊界模糊，電子技術(shù)被強(qiáng)化。他指出了處于其中的美術(shù)學(xué)院本身存在的各種問(wèn)題，具體體現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)的欠缺、學(xué)生人文素質(zhì)偏低、行政體制阻礙當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。

對(duì)于學(xué)院在當(dāng)代藝術(shù)中的可能性，他認(rèn)為一部分當(dāng)代藝術(shù)是可以進(jìn)入學(xué)院，被學(xué)院吸收的，如一些高校已經(jīng)設(shè)立了新媒體、裝置、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)等專業(yè)；其次是培養(yǎng)多方面的人才，不拘泥于傳統(tǒng)的技法及材料，嘗試跨專業(yè)、多媒體的創(chuàng)作，如此才有可能產(chǎn)生出對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有所貢獻(xiàn)的優(yōu)秀藝術(shù)家。在藝術(shù)教育的問(wèn)題上，廣西藝術(shù)學(xué)院《藝術(shù)探索》主編李普文教授認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)教育既要保持傳統(tǒng)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，又要引入先進(jìn)的現(xiàn)代科技和前衛(wèi)的思想觀念。內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯賈玉寧同樣主張折衷主義的藝術(shù)教育改革方式，他以“藝術(shù)與科技融合背景下的藝術(shù)教育探析”為題，提倡傳統(tǒng)美術(shù)教育與新技術(shù)相融合，并指出當(dāng)代技術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)學(xué)院教育提出的更高要求：多元化背景下藝術(shù)教育創(chuàng)新勢(shì)在必行；傳統(tǒng)美術(shù)教育與新技術(shù)融合對(duì)美術(shù)人才有了新的要求；學(xué)院應(yīng)培養(yǎng)復(fù)合型美術(shù)人才。賈玉寧的發(fā)言，反映了傳統(tǒng)藝術(shù)向大美術(shù)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。天津美院的喻建十老師，從教學(xué)管理層面對(duì)學(xué)院教育進(jìn)行了討論，他以教學(xué)管理者的身份，表達(dá)了自己對(duì)學(xué)院教育在當(dāng)下?lián)魏畏N角色的思考，將學(xué)院的評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)放在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的背景下進(jìn)行質(zhì)疑，同時(shí)也對(duì)學(xué)院擴(kuò)大招生而導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)下降表示擔(dān)心。在探討如何解決傳統(tǒng)藝術(shù)教育所面臨的困境時(shí)，他指出東西方社會(huì)環(huán)境與歷史傳統(tǒng)截然不同，不可一味以西方為標(biāo)本，各個(gè)美院應(yīng)建立自己的區(qū)域特色。這不僅僅是管理體制的問(wèn)題，更是一個(gè)復(fù)雜的文化問(wèn)題。最后發(fā)言的是中國(guó)藝術(shù)研究院《美術(shù)觀察》編輯祝帥。他首先介紹了《美術(shù)觀察》的“熱點(diǎn)”欄目并提出了“十年美術(shù)教育反思”這一議題，他將2001年以來(lái)美術(shù)教育的特點(diǎn)歸納為“后擴(kuò)招時(shí)代”、“文藝復(fù)興”、“專業(yè)化”、“學(xué)科升級(jí)”四個(gè)關(guān)鍵詞。“后擴(kuò)招時(shí)代”為藝術(shù)教育事業(yè)帶來(lái)了表面的繁榮，但也導(dǎo)致了生源質(zhì)量下降等問(wèn)題，所以“后擴(kuò)招時(shí)代”的當(dāng)務(wù)之急是促使招生數(shù)量到質(zhì)量的轉(zhuǎn)向。接著，祝帥根據(jù)當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)飽和、純藝術(shù)市場(chǎng)走俏的狀況，提出了“文藝復(fù)興”，用于闡釋傳統(tǒng)的架上藝術(shù)并未被新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所取代。第三個(gè)關(guān)鍵詞“專業(yè)化”針對(duì)的是綜合性大學(xué)紛紛設(shè)立專門的藝術(shù)學(xué)院而忽略了藝術(shù)的大眾教育問(wèn)題。第四個(gè)關(guān)鍵詞“學(xué)科升級(jí)”則表達(dá)了他對(duì)學(xué)科升級(jí)后的學(xué)科建設(shè)和人才儲(chǔ)備是否隨之“升級(jí)”的質(zhì)疑。代表發(fā)言結(jié)束后，會(huì)議進(jìn)入自由討論和學(xué)生提問(wèn)階段。圍繞著純藝術(shù)的發(fā)展前景和交叉學(xué)科在藝術(shù)史研究中的作用等話題，與會(huì)代表和天津美院的研究生們展開熱烈討論。殷雙喜指出國(guó)際雙年展與國(guó)內(nèi)藝術(shù)展覽中架上藝術(shù)所占比重的巨大差距，前衛(wèi)的裝置藝術(shù)在第三世界進(jìn)行推廣的困難，但同時(shí)也肯定了國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的新進(jìn)展。易英則就交叉學(xué)科如何應(yīng)用這一問(wèn)題給予了回應(yīng)，他首先指出美術(shù)史寫作方法大致分為審美主義和結(jié)構(gòu)主義兩種，前者多注重形式、風(fēng)格和鑒賞層面的分析；而后者則從藝術(shù)作品所產(chǎn)生的多角度背景出發(fā)，借助多學(xué)科進(jìn)行闡釋，因此藝術(shù)作品的闡釋需要借助其他相關(guān)資源和學(xué)科知識(shí)。

但正如殷雙喜所擔(dān)憂的，跨學(xué)科方法的運(yùn)用能開辟藝術(shù)史研究的新視野，但也要注意避免由此可能導(dǎo)致的美術(shù)史的泛化。丁亞雷副教授則認(rèn)為美術(shù)史并不存在所謂的交叉學(xué)科問(wèn)題，因?yàn)槊佬g(shù)史學(xué)科自其建立以來(lái)就具有開放性，美術(shù)史寫作本身就需要借助文學(xué)、詩(shī)歌、信件、傳記、哲學(xué)、歷史文獻(xiàn)等多方面的材料，所以并不用擔(dān)心其他學(xué)科“喧賓奪主”。在新的藝術(shù)形態(tài)層出不窮，現(xiàn)代科技日新月異的今天，傳統(tǒng)藝術(shù)教育和藝術(shù)史研究該何去何從，是每一位與會(huì)者乃至整個(gè)藝術(shù)教育界該深入思考的問(wèn)題。因此，在傳統(tǒng)學(xué)院教育向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，本次會(huì)議不僅是各個(gè)高校學(xué)報(bào)的一次深入交流，更是對(duì)全國(guó)藝術(shù)教育及學(xué)報(bào)同仁的一次提醒和啟迪，它昭示著新觀念與新思想的到來(lái)，同時(shí)也倡導(dǎo)作為各大院校藝術(shù)動(dòng)態(tài)風(fēng)向標(biāo)的美術(shù)學(xué)報(bào)，要保持前瞻性的目光和學(xué)術(shù)的高度，引領(lǐng)藝術(shù)教育與藝術(shù)研究進(jìn)入新的時(shí)代。

第6篇

美術(shù)教育大學(xué)畢業(yè)論文

摘要：高職教育近年來(lái)備受關(guān)注和重視，在這種形勢(shì)下，為了滿足現(xiàn)代化市場(chǎng)對(duì)于人才的整體需求，高職教育正在大力進(jìn)行改革和創(chuàng)新。本文對(duì)高職美術(shù)教育學(xué)生審美能力提升的現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析，根據(jù)實(shí)際情況，提出相對(duì)應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國(guó)教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個(gè)院校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)基本素質(zhì)。我國(guó)素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項(xiàng)重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過(guò)程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對(duì)物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢(shì)下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸?shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實(shí)踐當(dāng)中找回真實(shí)的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開發(fā)出來(lái)，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行審美能力提升的過(guò)程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢(shì)下，我國(guó)在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)增長(zhǎng)的狀態(tài)，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對(duì)于人才的要求越來(lái)越多樣化，也越來(lái)越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，對(duì)人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

二、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對(duì)美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對(duì)美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒(méi)有意識(shí)到美術(shù)教育實(shí)施的必要性。特別是近年來(lái)中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無(wú)的一門課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對(duì)之前而言，無(wú)論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對(duì)美術(shù)課程的重視程度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒(méi)有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對(duì)學(xué)分、成績(jī)比較重視，對(duì)課堂的實(shí)際教學(xué)情況并沒(méi)有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過(guò)于陳舊

美術(shù)教育是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品自身的特點(diǎn)、流派、內(nèi)涵以及時(shí)代變遷等各種各樣內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生不僅對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對(duì)國(guó)外的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行了解和分析。這樣才能夠在對(duì)這些作品的了解過(guò)程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個(gè)人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過(guò)于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都在無(wú)形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，也并沒(méi)有與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合[3]。很多院校在開展課程的時(shí)候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒(méi)有與設(shè)計(jì)、建筑等一些新興行業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合。與此同時(shí)，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

無(wú)論是任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無(wú)疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于高職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在美術(shù)教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)在引導(dǎo)學(xué)生用心對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對(duì)其他的一些領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對(duì)新課程進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對(duì)一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書中就有大量對(duì)藝術(shù)的描寫，這些描寫更加的詳細(xì)，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，這樣就會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來(lái)，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過(guò)程中，在課堂上都會(huì)開設(shè)一些中外名畫欣賞的課程，在對(duì)課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過(guò)程中，將美術(shù)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒(méi)有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入的討論和分析。針對(duì)這種情況，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)將這些內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來(lái)進(jìn)行討論，在課程開始之前先進(jìn)行一切的預(yù)習(xí)活動(dòng)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期畫作教學(xué)的時(shí)候，教師可以將單純知識(shí)的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開始之前，將學(xué)生按照個(gè)人能力公平分為幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行資料的搜集和整理，在課堂上的時(shí)候進(jìn)行討論，最后安排一個(gè)代表來(lái)對(duì)自己小組的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)高職學(xué)生審美能力進(jìn)行提升的過(guò)程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實(shí)施過(guò)程中，為了達(dá)到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐莉.高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力培養(yǎng)的思考[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(06).

[3]韓劍南，鐘蕓梅.淺談高職高專學(xué)生審美能力的培養(yǎng)與提升[J].程度紡織高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2012(07).

第7篇

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)院校 美學(xué)教育 思考

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）27-0216-01

一、何為“美學(xué)教育”

1793年，德國(guó)古典文學(xué)和古典美學(xué)最重要的代表人物之一約翰?克里斯托弗?弗里德里希?馮?席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）以書信體寫成的《審美教育書簡(jiǎn)》（又譯《美育書簡(jiǎn)》）[2]一書，第一次在美學(xué)史上提出了比較系統(tǒng)和全面的美育理論，從理論上深刻闡述了美育的必要性和美育的意義，被后人稱之為“第一部美育的宣言書”。我國(guó)在二十世紀(jì)初，老一輩教育家、李澤厚、豐子愷等就提出了對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美育”的概念。從某種程度上說(shuō)，所謂“美育”就是能夠陶冶人的情趣，培育受教育者的欣賞品味，開發(fā)其創(chuàng)造潛能的過(guò)程。美學(xué)教學(xué)是對(duì)相關(guān)美育理論進(jìn)一步系統(tǒng)和概括的論述，在培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)、審美情趣和創(chuàng)新精神等方面具有十分重要的地位和作用，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。

二、美學(xué)教育的功能

在高等院校開設(shè)美學(xué)教育，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。藝術(shù)教育與美學(xué)教育各有側(cè)重，藝術(shù)教育以創(chuàng)作與文化的理解為主，而美學(xué)教育則通過(guò)對(duì)學(xué)生美感培養(yǎng)，廣泛而深入地影響著學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學(xué)校的校園文化生活，激起學(xué)生的情緒體驗(yàn)，促使學(xué)生在政治、道德品質(zhì)和思想感情等方面健康地成長(zhǎng)；同時(shí)，美的教育對(duì)體育教育也有著積極的影響，可以在更大范圍內(nèi)調(diào)劑學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)習(xí)效果。

三、平?jīng)鲠t(yī)專的美學(xué)教育實(shí)踐

1.依托專業(yè)特色，開設(shè)美學(xué)教育課程。

一是通過(guò)專業(yè)美學(xué)教育課程的設(shè)置，提升學(xué)生專業(yè)技能素養(yǎng)。平?jīng)鲠t(yī)專護(hù)理專業(yè)為省級(jí)特色和教改專業(yè)，現(xiàn)有在校生兩千多人，《護(hù)理禮儀》是護(hù)理專業(yè)學(xué)生的必修課程之一，通過(guò)對(duì)護(hù)理基本禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和塑造護(hù)理專業(yè)學(xué)生整潔的儀表，優(yōu)雅親切的舉止，熱情關(guān)懷的語(yǔ)言，熟練精湛的護(hù)理技術(shù)和執(zhí)著敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，，以達(dá)到內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一，贏得社會(huì)的認(rèn)可，患者的信任，從而對(duì)患者的康復(fù)起到積極的促進(jìn)作用。另外，在護(hù)理專業(yè)學(xué)生體育課教學(xué)中開設(shè)的形體訓(xùn)練教育，在訓(xùn)練和塑造學(xué)生形體美的同時(shí)，培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度， 增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)涵修養(yǎng)。

二是通過(guò)開設(shè)專業(yè)選修課，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)美和表現(xiàn)美的能力。平?jīng)鲠t(yī)專目前面向省內(nèi)招生，生源大多來(lái)自農(nóng)村，學(xué)生的文化綜合素質(zhì)尤其是藝術(shù)素質(zhì)比較薄弱。為此，學(xué)校在各專業(yè)選修課中增設(shè)了《詩(shī)歌欣賞》、《經(jīng)典誦讀》、《大學(xué)美術(shù)》、《音樂(lè)欣賞》等課程，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化綜合素養(yǎng)的培育，以藝術(shù)作品賞鑒來(lái)提高學(xué)生美學(xué)鑒賞能力，使學(xué)生在古今美學(xué)精品的感化教育下，塑造學(xué)生健全的人格，全面提高學(xué)生的審美趣味與藝術(shù)品位。

2.立足校園文化生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育熏陶。

平?jīng)鲠t(yī)專現(xiàn)有各類學(xué)生社團(tuán)26個(gè)，學(xué)校每年以 “紅五月”校園文化藝術(shù)節(jié)為依托，通過(guò)開展校園歌手大賽、宿舍文化節(jié)、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、義診下鄉(xiāng)等系列活動(dòng)，豐富學(xué)生課外生活，大力提升文化品位和精神追求，讓學(xué)生擁有一個(gè)身心健康和個(gè)性鮮明的大學(xué)生活。

3.創(chuàng)建現(xiàn)代園林校園，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育滲透。

平?jīng)鲠t(yī)專始終堅(jiān)持以人為本的原則，高度重視校園綠化工作，以“生態(tài)型、園林式、人性化”為建設(shè)理念，以“綠色、生態(tài)、人文、和諧”為標(biāo)準(zhǔn)，以建設(shè)“園林式校園”為目標(biāo)，努力打造功能齊全、特色鮮明、環(huán)境優(yōu)美的大學(xué)校園。經(jīng)過(guò)多年努力，校園綠化面積近5萬(wàn)平方米，綠化率達(dá)41%，綠化覆蓋率達(dá)63%。“一磚一瓦皆美景，一草一木總關(guān)情”，學(xué)校把醫(yī)學(xué)文化和校園之美有機(jī)地融為一體，努力達(dá)到人與校園和諧共處，創(chuàng)造育人的最佳環(huán)境，以馥郁優(yōu)美的校園環(huán)境潛移默化的對(duì)學(xué)生加強(qiáng)美育教育。

四、存在的問(wèn)題

一是美學(xué)教育的理念還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。筆者通過(guò)對(duì)平?jīng)鲠t(yī)專各專業(yè)課程設(shè)置的查詢和通過(guò)對(duì)周邊兄弟院校教學(xué)管理部門的電話采訪發(fā)現(xiàn)，在各院校各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，還沒(méi)有明確提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的目標(biāo)和內(nèi)容，普遍存在重視程度不夠的問(wèn)題。

二是缺乏系統(tǒng)性。在開設(shè)的美育選修課中，由于受學(xué)分和教學(xué)基礎(chǔ)條件限制，各課程的授課對(duì)象有限，另外，由于受課時(shí)的影響，相關(guān)課程在授課內(nèi)容上也受到了很大的限制。對(duì)于開展的專題性校園活動(dòng)，由于活動(dòng)的專業(yè)性程度和組織水平的限制，學(xué)生的參與程度也不盡相同。整體的美學(xué)教育缺乏系統(tǒng)性的組織、規(guī)劃和實(shí)施。

三是和各專業(yè)的人才培養(yǎng)方向結(jié)合的還不夠緊密。主要體現(xiàn)在所使用的教材和授課的內(nèi)容上，大多以各課程研究范疇內(nèi)的傳統(tǒng)內(nèi)容為主，授課教師在講授內(nèi)容上也很少和各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)能力相結(jié)合，內(nèi)容和目標(biāo)互相脫節(jié)。

五、意見(jiàn)建議

一是更加重視美學(xué)教育對(duì)醫(yī)學(xué)教育的促進(jìn)功能。醫(yī)學(xué)教育的目的，是要培養(yǎng)德技雙馨的醫(yī)學(xué)專門人才，審美欣賞、審美創(chuàng)造應(yīng)貫穿于醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的全過(guò)程。隨著醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展，美學(xué)理論對(duì)醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)和促進(jìn)作用也日益受到人們的關(guān)注，只有通過(guò)醫(yī)學(xué)美的創(chuàng)造，才能推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)地發(fā)展。

二是將美學(xué)教育納入各專業(yè)人才培養(yǎng)方案。有學(xué)者提出，人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力，而人文素養(yǎng)的主要內(nèi)容之一，便是學(xué)生的審美素養(yǎng)。加強(qiáng)美學(xué)教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。無(wú)論是高校還是學(xué)生自身，都應(yīng)該更加注重并切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的組織和實(shí)施。

三是進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是美學(xué)教育的重要載體之一，加強(qiáng)對(duì)校園物質(zhì)文化、精神文化和周邊文化的塑造，強(qiáng)化校園文化對(duì)學(xué)生潛移默化的德育滲透作用，通過(guò)全方位構(gòu)建文明的校園環(huán)境、求實(shí)的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)，使積極的校園文化成為衡量善惡美丑、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生對(duì)榮辱觀念的判斷標(biāo)準(zhǔn)，真正做到環(huán)境育人、文化育人。

四是應(yīng)用美學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐。應(yīng)用美學(xué)理論指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐，使醫(yī)護(hù)人員在明確什么是美與丑、善與惡概念的同時(shí)，塑造出崇高的敬業(yè)精神、淵博的知識(shí)內(nèi)涵、優(yōu)美的動(dòng)作姿勢(shì)、敏銳的觀察能力及和藹可親的處事態(tài)度等的醫(yī)護(hù)人員形象。

參考文獻(xiàn)

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[3] 王峰.醫(yī)學(xué)美學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2005.

第8篇

正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，2008年，我和我的同仁們決定策劃這套《中國(guó)工藝美術(shù)大師》叢書，記錄與傳播那些曾經(jīng)只在師門內(nèi)口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)與智慧；在紙媒上呈現(xiàn)那些生動(dòng)的創(chuàng)作過(guò)程，讓大師們毫無(wú)保留地公開那些“獨(dú)門絕技”。

經(jīng)過(guò)6年的努力，2013年底，煌煌50卷《中國(guó)工藝美術(shù)大師》叢書終于全部出版，陣容整齊地出現(xiàn)在書店以及各種書展上。筆者自2005年進(jìn)入江蘇鳳凰美術(shù)出版社工作，其后的大部分時(shí)間都花在了這套叢書上面。從選題的策劃、叢書的編輯，再到后期的制版、印刷，筆者都全身心投入其中，感觸頗多。

組建學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，獲取學(xué)術(shù)支持

為了在400多位中國(guó)工藝美術(shù)大師中遴選出50位大師，確定叢書的體例以全面而細(xì)致地展現(xiàn)大師的技藝，我們組建了叢書編委會(huì)。編委會(huì)除了出版社的策劃、編輯人員，還邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)該領(lǐng)域的著名學(xué)者、專家。編委會(huì)的主要職責(zé)是召開學(xué)術(shù)研討，落實(shí)大師名單、明確編寫體例與要求、商定出版規(guī)劃。

我們邀請(qǐng)著名的藝術(shù)學(xué)領(lǐng)軍人物張道一教授擔(dān)任叢書總主編，對(duì)叢書的學(xué)術(shù)性、理論性、創(chuàng)新性、應(yīng)用性等方面總體把控，他還為叢書欣然撰寫了總序；我們邀請(qǐng)了濮安國(guó)教授、李立新教授擔(dān)任叢書副總編，負(fù)責(zé)落實(shí)安排叢書的組織撰寫工作以及專業(yè)總把關(guān)。叢書編委會(huì)中的專家、學(xué)者還包括唐克美、范文典、鄭禮闊、劉文、朱玉成、李綿璐、廖軍、呂美立等，他們長(zhǎng)期從事專業(yè)教學(xué)或創(chuàng)作實(shí)踐，是我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)學(xué)研領(lǐng)域的一流專家、學(xué)者，為叢書的編寫提供了不可或缺的學(xué)術(shù)資源。

編委會(huì)召開多次圖書選題論證會(huì)議，遴選出50位中國(guó)工藝美術(shù)大師名單。這50位大師遍及我國(guó)20多個(gè)省市自治區(qū)，涉及的工藝品類有30余種。其中陶瓷、石雕、玉雕、木雕、牙雕幾大品類下根據(jù)地域、技藝等特點(diǎn)再進(jìn)行細(xì)分。有些品類，如惠山泥人、刺繡、挑花與絲綾堆繡、緙絲、藍(lán)印花布、剪紙、景泰藍(lán)、微雕、漆線雕、金銀鑲嵌、雕漆、年畫、內(nèi)畫鼻煙壺、唐卡等，基本遴選了該品類中最具代表性的一位大師。

我們還邀請(qǐng)常莎娜、朱培初、龔良等組成叢書的編審委員會(huì)，這些學(xué)者有的參與了《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的編撰，審核的此類圖書獲得過(guò)眾多國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。此外，我們還依托中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)研究院、江蘇省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院等工藝美術(shù)方面的教育、科研、學(xué)術(shù)權(quán)威機(jī)構(gòu)，組成強(qiáng)大的聯(lián)合編輯單位。

挖掘大師技藝，彰顯叢書特色

將50位大師的人生、技藝絕活、經(jīng)典作品展示給讀者，是圖書內(nèi)容出版的重點(diǎn)。但如果僅僅以圖錄的形式展現(xiàn)作品，那將與市場(chǎng)上諸多“大師作品集”的出版物沒(méi)有什么差別。通過(guò)調(diào)查市場(chǎng)同類書的出版情況，我們制定了叢書的出版方針：通過(guò)對(duì)大師本人、親人、徒弟、友人的采訪，了解大師的工作場(chǎng)景、工作用具、個(gè)人喜好等工作生活背景，挖掘大師的設(shè)計(jì)理念、傳統(tǒng)技藝、本人絕活、工藝口訣，以圖文并茂、圖文互動(dòng)的方式，力爭(zhēng)使叢書具有史實(shí)紀(jì)錄的史料性、文獻(xiàn)性、專業(yè)性和理論性等多重價(jià)值，揭示工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的真諦。

經(jīng)過(guò)與編委會(huì)專家們的多次商討，最后確定叢書的編寫體例：總序（叢書總主編張道一撰寫），本卷前言（分卷主編撰），第一章 大師生平（個(gè)人小傳），第二章 大師作品和技藝，第三章 大師著述、言論語(yǔ)錄，第四章 評(píng)述摘要（以前對(duì)大師藝術(shù)的評(píng)述介紹），第五章 大師年表，后記。

其中第二章“大師作品和技藝”是每卷圖書的重點(diǎn)，也是筆者作為責(zé)編在每一卷圖書的審稿意見(jiàn)中提出修改要求最多的部分。從每卷涉及的工藝品種的專業(yè)性角度出發(fā)，要求作者用工藝美術(shù)技藝的專業(yè)術(shù)語(yǔ)、專業(yè)眼光、專業(yè)要求來(lái)分析大師技藝、大師作品。著重把大師傳承與創(chuàng)新的絕活、技藝挖掘出來(lái)。

在編稿的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，要求作者深度挖掘大師的技藝絕活比較困難。主要原因有三：①有的大師過(guò)世較早，且大師的后人并不從事工藝美術(shù)，缺乏資料搜集、保管意識(shí)，圖片、文字資料散失嚴(yán)重。②部分年事較高的大師，他們精于制作，卻不善于口頭表達(dá)。③書稿撰寫者非該領(lǐng)域從業(yè)者，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，文字表達(dá)終隔一層。

為了讓第二章的內(nèi)容不失專業(yè)深度，筆者與編委會(huì)的專家、學(xué)者議定出一個(gè)統(tǒng)一的編寫標(biāo)準(zhǔn)，要求書稿撰寫者從以下幾個(gè)方面入手加以修改：①簡(jiǎn)單介紹每卷涉及的工藝品種的技藝發(fā)展歷史，適當(dāng)交代大師在我國(guó)該工藝品種歷史發(fā)展中的地位。②以圖文對(duì)應(yīng)的形式，介紹大師的工具材料。重點(diǎn)介紹大師在工具材料革新研究方面的貢獻(xiàn)。③在挖掘大師技藝上，可以通過(guò)采訪大師本人、弟子、親屬等，由大師本人或者弟子演示具有代表性的技藝制作流程，并以此為契入點(diǎn)，記錄基本流程、步驟，從而挖掘大師技藝絕活。如遇工藝口訣、專業(yè)術(shù)語(yǔ)（方言行話）的，則結(jié)合實(shí)例闡釋。④給讀者提供專業(yè)性的作品欣賞。針對(duì)代表性作品提供欣賞文字，文字需要緊貼技藝，從本質(zhì)上讓讀者看懂大師的經(jīng)典作品。

經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的斟酌與修改，叢書基本實(shí)現(xiàn)了我們的預(yù)期。該套叢書以圖文并茂的方式生動(dòng)呈現(xiàn)大師的創(chuàng)作技藝，與目前圖書市場(chǎng)上圖錄式的作品集有很大區(qū)別，獲得了行業(yè)內(nèi)專家、大師本人的普遍認(rèn)可。

遴選寫作隊(duì)伍，突出專業(yè)優(yōu)勢(shì)

叢書的質(zhì)量取決于寫作者的功力，50冊(cè)叢書，最終由遴選出的40多位優(yōu)秀作者（少數(shù)作者同時(shí)撰寫兩冊(cè)）完成。為了尋找合適而優(yōu)秀的叢書寫作者，我們主要從以下四個(gè)方面去物色：

1.某領(lǐng)域的專家、學(xué)者。這些人多年從事此領(lǐng)域的教學(xué)、科研，對(duì)該領(lǐng)域有著全面而具體的了解，自然也是叢書最為合適的寫作者。如《中國(guó)工藝美術(shù)大師顧景舟》（紫砂壺）卷，由南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷研究所所長(zhǎng)高英姿教授撰寫。高英姿出生于紫砂創(chuàng)作世家，她的父親高海庚、母親周桂珍均為顧景舟大師的得意弟子。高英姿自小受顧景舟大師呵護(hù)和教導(dǎo)，在南京藝術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系攻讀研究生期間隨顧景舟大師學(xué)習(xí)陶瓷鑒定，并參與編寫《宜興紫砂珍賞》一書，深受顧老教誨。高英姿從事紫砂藝術(shù)研究工作幾十年，目前可謂國(guó)內(nèi)研究紫砂的頂尖學(xué)者，她所著的《紫砂名陶典籍》是紫砂領(lǐng)域的權(quán)威著作。所以，對(duì)于顧景舟大師的了解以及闡釋，無(wú)人能出其右，高英姿是顧景舟卷的最佳寫作人選。

2.某位大師的專注研究者。大師精湛的技藝總會(huì)引來(lái)眾人的目光，其中不乏研究者，他們對(duì)大師的研究更加具體，并且具有一定的理論深度。如《中國(guó)工藝美術(shù)大師李博生》（玉雕）卷，由魯迅美術(shù)學(xué)院的蘇欣老師撰寫，她在撰寫博士學(xué)位論文《京都玉作》期間，曾經(jīng)長(zhǎng)期呆在李博生大師旁邊悉心請(qǐng)教，深入洞察，對(duì)李博生大師可謂了解得細(xì)致入微。蘇欣撰寫李博生卷的過(guò)程順利而快速。

3.大師身邊的人。大師的親人、弟子以及工作人員，他們?cè)谏钆c工作中與大師朝夕相伴，其他人很難如此近地觀察與了解大師的創(chuàng)作觀念與過(guò)程。如《中國(guó)工藝美術(shù)大師鄭益坤》（漆藝）卷，由鄭益坤大師之子鄭鑫撰寫，鄭鑫子承父業(yè)，繼續(xù)從事著漆藝的創(chuàng)作與研究，出色的專業(yè)水平讓他又擔(dān)任了福州工藝美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)、閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。父子的關(guān)系以及專業(yè)的素養(yǎng)讓鄭鑫成為鄭益坤卷的不二人選。

4.大師家鄉(xiāng)的學(xué)者。工藝美術(shù)的滋長(zhǎng)與傳承，與當(dāng)?shù)氐脑稀鹘y(tǒng)習(xí)俗等緊密相連。所以，工藝美術(shù)具有一定的地方性。大師家鄉(xiāng)的學(xué)者對(duì)大師本人以及此類工藝美術(shù)，自然比外地學(xué)者更為熟悉。邀請(qǐng)大師家鄉(xiāng)的學(xué)者也是我們遴選作者的方案之一。如中國(guó)工藝美術(shù)大師張永壽和顧永駿都是揚(yáng)州人，我們就邀請(qǐng)了身為揚(yáng)州人的費(fèi)文明博士來(lái)撰寫《中國(guó)工藝美術(shù)大師張永壽》（剪紙）卷和《中國(guó)工藝美術(shù)大師顧永駿》（玉雕）卷。費(fèi)文明任教于南京藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)史是他的研究領(lǐng)域之一。緣于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，他的文字也就更多了一分感彩。

我們還邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)的一流專家、學(xué)者擔(dān)任叢書的分卷主編，由他們對(duì)各卷的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)術(shù)性把關(guān)。同時(shí)，他們也是各卷寫作者的顧問(wèn)，在寫作的過(guò)程中，寫作者會(huì)向分卷主編咨詢各種專業(yè)性的問(wèn)題。如《中國(guó)工藝美術(shù)大師陸涵生》（木雕）卷邀請(qǐng)本套叢書的副總主編濮安國(guó)教授擔(dān)任該卷的分卷主編。濮教授為我國(guó)著名的明式家具研究的頂尖學(xué)者，多年從事明式家具的收藏與鑒定以及紅木雕刻的研究，出版了多部有學(xué)術(shù)影響的專著如《中國(guó)紅木家具》《明清家具鑒賞》《明清蘇式家具》等，也多次參加中國(guó)工藝美術(shù)大師的評(píng)選工作。參與本套叢書的選題策劃、大師人選確定、體例論證等具體工作，深諳叢書的編寫要求，由他推薦的木雕研究者單存德完成陸涵生卷的撰寫，兩位的密切合作，無(wú)疑確保了書稿的專業(yè)性。

執(zhí)著精品圖書，專注文化價(jià)值

策劃《中國(guó)工藝美術(shù)大師》這個(gè)選題之初，我們就想在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大背景下，把這個(gè)選題做成一件有價(jià)值的事情。在選題的實(shí)施過(guò)程中，一方面，我們沒(méi)有采取樹一個(gè)“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的名目，然后由作者出錢、包銷的常見(jiàn)形式，相反，我們還給作者付稿費(fèi)。大師們都無(wú)比驚訝，因?yàn)樯祥T來(lái)找他們出書的都要讓他們付一筆可觀的費(fèi)用，這使得我們的組稿頗為順利；另一方面，叢書編委會(huì)確定了50位大師的名單，這個(gè)名單基本不作變動(dòng)。期間有名單外的大師想加入進(jìn)來(lái)，而且他們?cè)敢飧兑欢ǖ馁M(fèi)用，都被我們婉拒。

為了打造這套精品圖書，我們邀請(qǐng)了著名裝幀設(shè)計(jì)家、“世界最美的書”獲得者朱贏椿先生為叢書做整體裝幀設(shè)計(jì)。該套圖書有別于市場(chǎng)上“大師作品集”的精裝類書籍，采用了軟精裝的裝幀形式，方便讀者捧讀，拉近了讀者和大師的距離。整體設(shè)計(jì)兼顧50位大師、30余工藝品種特色，通過(guò)溫暖的色調(diào)、有節(jié)奏的線面分割構(gòu)成，散發(fā)著濃濃的文化氣息。

第9篇

【關(guān)鍵詞】廣安沖相寺；摩崖造像；美學(xué)風(fēng)貌

中圖分類號(hào)：K879.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0145-01

據(jù)《廣安州志?卷三十七》載：“沖相寺，距肖溪十里，本名藥寺。地屬梁州始安（今廣安轄）縣。隋開皇八年（588）流江郡守袁君等所立。唐初賜額曰‘沖相’，為定光古佛道場(chǎng)。石刻佛像數(shù)千，石壁有唐碑五宗題名三十余處……。”又《廣安州志?卷三十九》：“藥寺六字經(jīng)石刻，上橫題‘六字經(jīng)’三字，下直書‘南無(wú)阿彌陀佛’六字。寺為定光古佛道場(chǎng)，隋開皇八年流江郡守袁君等所立。此字在佛巖正中，實(shí)隋創(chuàng)始之刻。唐初賜額曰‘沖相’。自宋齊至唐均隸始安縣，宋元均隸渠江縣，地輿諸書誤列渠州。”[1]廣安沖相寺摩崖石窟造像為川東北地區(qū)隋唐時(shí)期的一處重要佛教造像遺址，造像約五十余龕，四百余尊。由于時(shí)代變遷、年代久遠(yuǎn)，許多佛像已經(jīng)被破壞殘缺不全，或者被風(fēng)化侵蝕紋飾模糊，然而正是這時(shí)間歲月留下的刻痕讓石窟造像更多了幾分古拙殘缺之美，場(chǎng)景人物的生動(dòng)形態(tài)、氣韻仍然散發(fā)出迷人的韻味。

一、古拙殘缺之美

中國(guó)美學(xué)以“玄遠(yuǎn)”為“妙”，“古”“蒼”“老”凝聚著時(shí)間滄桑之遠(yuǎn)，因而亦被中國(guó)人用作“美妙”同義語(yǔ)。如鄭績(jī)《夢(mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明》：“意欲尚古。”惲向說(shuō)黃公望畫的魅力在“全體古談”。方薰《山靜居論畫》：“渾然高古，莫測(cè)端倪。”邵梅臣《畫耕偶錄》：“簡(jiǎn)淡高古，畫家極難事。”由于古剎、山石、枯木積淀著滄桑年輪，令人喚起無(wú)限久遠(yuǎn)之想象，故畫家們多愛(ài)在畫中畫古剎、枯木、山石。[2]由此可見(jiàn)，古拙、高古、古意、蒼古均是中國(guó)古典美學(xué)的重要表現(xiàn)范疇，廣安沖相寺摩崖石窟造像由于年代的久遠(yuǎn)、時(shí)間的洗禮、風(fēng)霜的侵蝕，自然為觀者提供了一幅古意盎然的畫卷，置身其中，歷史的厚重與世事的滄桑難免讓人穿越時(shí)空隧道，追憶前人，回味史事。

廣安沖相寺摩崖石窟造像由于種種歷史原因，大部分佛像頭部都已經(jīng)被破壞，再加上風(fēng)雨侵蝕，雕像的許多部位也已經(jīng)被風(fēng)化，從中也可以讓人看出石窟在歷次變故中所經(jīng)受的不幸與磨難。然而，這并不影響石窟雕像所散發(fā)出的迷人魅力，正是這種殘缺之像，讓沖相寺的石窟雕像多了一分殘缺之美。

二、形態(tài)生動(dòng)之美

“氣韻生動(dòng)”最早見(jiàn)于南朝畫家謝赫《古畫品錄》一書，并且作為六法論之首，歷代中國(guó)畫家把“氣韻生動(dòng)”作為品評(píng)、鑒賞、創(chuàng)作中國(guó)繪畫、書法的首要標(biāo)準(zhǔn)，也因此作為中國(guó)古典美學(xué)的重要精神之一。可以說(shuō)不理解氣韻生動(dòng)，就很難讀懂中國(guó)古典繪畫與中國(guó)書法。在中國(guó)畫領(lǐng)域，為了營(yíng)造出生動(dòng)的氣韻，畫家必須諳熟筆墨的技巧與造型的規(guī)律，畫家通常需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間去錘煉與純化自己的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，畫家對(duì)藝術(shù)材料、筆墨技巧、造型規(guī)律掌握得越熟練，所繪之圖的生動(dòng)氣韻便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。很顯然，沖相寺石窟雕像的生動(dòng)氣韻也同樣是雕刻家對(duì)于雕刻手法、人物造型、佛教故事諳熟于心之后所帶來(lái)的必然結(jié)果，技的熟練必然帶來(lái)法的超越，縱觀沖相寺洞窟雕像，無(wú)論是人物場(chǎng)景的布局安排、人物動(dòng)作姿態(tài)的巧妙把握、衣紋飾樣的精心刻畫，無(wú)一不顯示出雕刻匠人嫻熟的雕刻技巧。雖然很多細(xì)節(jié)與局部已經(jīng)風(fēng)蝕消退，但雕刻作品本身所呈現(xiàn)的精湛技藝、生動(dòng)形態(tài)依然為觀者所深深折服。

三、意象渾融之美

朱光潛先生在《論美》這本書中就明確指出：“美感的世界純粹是意象世界”，宗白華先生在《藝境》之《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中也寫到：“藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)物，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境。”[3]可見(jiàn)，審美主體在審美過(guò)程中必然會(huì)生成自己的審美意象。廣安沖相寺摩崖石窟造像雖然面目不全、部分細(xì)節(jié)已損，然其映射給觀者心靈上的圓融、渾融之美依然鮮明而清晰。佛教藝術(shù)推崇“以圓為美”，認(rèn)為自我心性與宇宙法性與萬(wàn)物道性圓融統(tǒng)一是最高的審美境界。個(gè)人通過(guò)“禪”“心”“悟”等方式最終能夠達(dá)到圓融之境。因此，無(wú)論是佛教雕刻、佛教壁畫、佛教建筑、佛教書法無(wú)一不會(huì)通過(guò)自身的藝術(shù)語(yǔ)言讓觀者置身其中參悟圓融之境。廣安沖相寺的石窟造像也不例外，佛像雕刻、菩薩造型、衣紋服飾、形態(tài)韻律都很自然地把人引入到從容、安詳、圓融的佛國(guó)世界，加上歷史歲月的沖刷，佛像雕刻的依稀模糊，其渾融的審美意象甚是鮮明。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏.廣安沖相寺摩崖造像及石刻調(diào)查紀(jì)要[J].四川文物，1997（03）：45.

[2]祁志祥.中國(guó)古代美學(xué)精神[D].復(fù)旦大學(xué)，2002.159.

[3]葉朗.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.57.

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