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第1篇

文學(xué)欣賞課分兩種類(lèi)型:

一是語(yǔ)言欣賞課

語(yǔ)言是文學(xué)作品的精神外衣,最具魅力,最值得回味,也最值得鑒賞,令人受益無(wú)窮。而且可以通過(guò)語(yǔ)言之美來(lái)涵泳情感之美、體悟精神之美,從而提升生命的質(zhì)量。我們語(yǔ)文教學(xué)工作者應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)言的大花園中涵泳,領(lǐng)略它的含蓄、它的壯美、它的樸實(shí)、它的清新、它的無(wú)窮韻味。我們的文學(xué)欣賞課應(yīng)該幫助學(xué)生揣摩語(yǔ)言,發(fā)現(xiàn)弦外之音,了解言外之意,品味韻味之致。

二是情感思悟交流課

“感人心者,莫先乎情。”任何文學(xué)作品是傳情達(dá)意的,都會(huì)具有動(dòng)人心魄的魅力。文學(xué)欣賞無(wú)論是技法還是形象的欣賞,它的落腳點(diǎn)都應(yīng)該歸結(jié)到對(duì)情感的思悟上。例如《端午的鴨蛋》使我們感受到了作者對(duì)兒時(shí)生活的懷念和對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài),而《藤野先生》使我們感受到了魯迅深深的愛(ài)國(guó)之情。這樣的課型最大的好處就在于能夠豐富學(xué)生的情感世界,凈化心靈,以靈魂的真善美,情感的美好和高貴,引領(lǐng)學(xué)生一生做善良的人、真誠(chéng)的人、高尚的人、正直的人、堅(jiān)毅的人,一個(gè)大寫(xiě)的人。

不管是哪一種文學(xué)欣賞課,優(yōu)秀的文學(xué)作品因充滿(mǎn)美的張力而成為審美的對(duì)象,為讀者提供了無(wú)比闊達(dá)的審美空間。文學(xué)欣賞課是語(yǔ)文教學(xué)中最值得咀嚼回味的大餐,是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、體現(xiàn)教師文學(xué)修養(yǎng)的重要途徑,也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣、體現(xiàn)語(yǔ)文魅力的最佳領(lǐng)域。在文學(xué)欣賞的過(guò)程中,不僅能習(xí)得語(yǔ)文的基本知識(shí)和技能,更重要的是通過(guò)領(lǐng)略古今中外豐富的文學(xué)作品,能夠繼承人類(lèi)優(yōu)秀文化,滋養(yǎng)豐厚心靈,豐富精神生活,培養(yǎng)高尚品德,提升個(gè)人修養(yǎng)。同時(shí)豐富人的想象力,拓展延伸思維能力,提升審美鑒賞能力,激發(fā)對(duì)生活的真誠(chéng)熱愛(ài),對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求,激勵(lì)人樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取,學(xué)會(huì)做人和做事,為回報(bào)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ),而這正是教育的本質(zhì)所在。

第2篇

教師:邊城,一方拂去了人間煙火的如詩(shī)如夢(mèng)的樂(lè)土,一片未曾被現(xiàn)代文明污染的青山綠水,坐落在鐘靈毓秀的鳳凰小城。翠峰如簇,薄霧繚繞;沱江似練,緩緩流淌。這里縈繞著淳樸的湘西情調(diào),更承載著作者的美好理想:這是一座供奉著人性的“希臘小廟”。邊城是一泓透明純粹、不含任何雜質(zhì)的清泉,邊城是一首田園牧歌式的無(wú)韻之詩(shī),邊城是一幅不飾雕琢的天然之畫(huà)。

二.檢查預(yù)習(xí)效果,理清小說(shuō)人物關(guān)系

教師:邊城風(fēng)景如畫(huà),邊城的人至善至美。時(shí)隔多年,《邊城》這部經(jīng)典之作,仍然款款走進(jìn)我們的心靈。今天我們就從文學(xué)欣賞的角度來(lái)重溫經(jīng)典。請(qǐng)同學(xué)們回顧《邊城(節(jié)選)》中的人物,用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括人物形象。

學(xué)生:天保、儺送兄弟同愛(ài)翠翠,但沒(méi)有為爭(zhēng)翠翠兄弟反目,而是互相謙讓,手足情深。爺爺五十年來(lái)守著渡船,忠于職守;“對(duì)于自己女兒的愛(ài)情表示理解,不加一個(gè)重的字眼”,表現(xiàn)了他的通情達(dá)理。

教師:如果說(shuō)這些人物的心靈都是一顆顆璀璨的寶石的話(huà),那么翠翠就是這些寶石環(huán)繞著的最亮的一顆。

三.學(xué)習(xí)新課

教師:下面就讓我們一起來(lái)傾聽(tīng)翠翠的心靈歌謠吧。文學(xué)作品中的典型景物能夠襯托典型人物。同學(xué)們能不能舉出一兩個(gè)例子呢?

學(xué)生:林黛玉葬花,“花謝花飛飛滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,漫天飛舞、枯萎凋零的花瓣恰似她愁緒滿(mǎn)懷無(wú)法排遣;水生嫂月夜編席,“她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上”,勤勞能干的水生嫂,勞動(dòng)場(chǎng)面富有詩(shī)意。

教師:典型景物對(duì)典型人物起到烘云托月的作用,景與人水融,使人物鮮活生動(dòng)起來(lái)。同學(xué)們看,《邊城》中與翠翠聯(lián)系較為緊密的景物是什么?

學(xué)生:白塔、碧溪、渡船、桃花色的晚霞等等。

教師:翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,她從一個(gè)懵懂無(wú)知的孩童成長(zhǎng)為一個(gè)情竇初開(kāi)的少女,漸漸懂得一點(diǎn)人事了,對(duì)生命有了奇妙的感悟,會(huì)想到生死,能感到孤獨(dú);而這一切對(duì)她又非常飄渺,如夢(mèng)一樣,不久便消失了,愛(ài)情也在這朦朧中降臨。文中對(duì)什么植物的反復(fù)描寫(xiě)讓我們能體味到翠翠這種青春的萌動(dòng)呢?

學(xué)生:虎耳草。

教師:對(duì),虎耳草。虎耳草的花語(yǔ)是“真切的愛(ài)情”。請(qǐng)同學(xué)們找出文中幾處寫(xiě)虎耳草的地方。思考:為什么寫(xiě)虎耳草濃墨重彩?虎耳草與翠翠有怎樣密切的聯(lián)系?

(學(xué)生找出《邊城(節(jié)選)》有四處地方寫(xiě)到虎耳草。教師展示虎耳草盆景:葉,心形;花,紫紅色。)

教師:中國(guó)文學(xué)作品傳達(dá)感情的方式很含蓄,感情往往借助一定的意象表現(xiàn)出來(lái)。不光虎耳草,我們學(xué)過(guò)的文學(xué)作品中傳遞愛(ài)情的如:

水鄉(xiāng)――采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水。

南國(guó)――紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。

我們今天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)就是通過(guò)虎耳草這一意象,解讀自然之女翠翠的愛(ài)與夢(mèng)。

教師:下面我們來(lái)賞析文中第一次寫(xiě)虎耳草的地方。

一生讀:“老船夫做事累了,睡了,翠翠哭倦了,也睡了。翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情,夢(mèng)中靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)了,仿佛輕輕地在各處飄著,上了白塔,下了菜園,到了船上,又復(fù)飛竄過(guò)對(duì)山懸崖半腰――去做什么呢?摘虎耳草!白日里拉船時(shí),她仰頭望著懸崖上那些肥大的虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高,平時(shí)攀折不到手,這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。一切全像是祖父說(shuō)的故事,翠翠以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。”

教師:虎耳草結(jié)合了什么在寫(xiě)?為什么要寫(xiě)歌、寫(xiě)夢(mèng)?“頂美頂甜”反映了翠翠此刻怎樣的心理?表現(xiàn)了她怎樣的性格?

學(xué)生:虎耳草結(jié)合了歌與夢(mèng)在寫(xiě)。寫(xiě)歌和寫(xiě)夢(mèng)是因?yàn)樵诟杪曋小⒃趬?mèng)中去摘虎耳草。歌是愛(ài)情的歌,寫(xiě)夢(mèng)體現(xiàn)翠翠對(duì)愛(ài)的憧憬。“頂美頂甜”反映了翠翠欣喜幸福的心情,反映出她天真純潔的性格。

教師:那翠翠欣喜幸福之前,她有怎樣的心緒呢?請(qǐng)同學(xué)們跳讀課文并歸納。

學(xué)生:翠翠感到欣喜幸福之前,心緒是“薄薄的凄涼”;假想出走嚇唬祖父,感到“空落悲傷”。少女的春心萌動(dòng),但無(wú)人可訴說(shuō),聽(tīng)了父母的愛(ài)情故事后“神往傾心”又“沉重”。

教師:翠翠憧憬著愛(ài)情,她的愛(ài)情之旅是否一帆風(fēng)順呢?下面我們一起來(lái)賞析第二處寫(xiě)虎耳草的地方。

(生齊讀)

教師:“得到了虎耳草,我可不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了。”是什么含義?反映了翠翠怎樣的心理?體現(xiàn)了翠翠什么性格?

學(xué)生:實(shí)際上此時(shí)翠翠已經(jīng)明了她愛(ài)的對(duì)象是儺送,她不是不知道把愛(ài)的心跡表露給誰(shuí),而是不知道該怎樣表露,反映了翠翠迷茫的心理和含蓄內(nèi)斂的性格。

教師:翠翠不知道怎樣向儺送表白,所以才有爺爺進(jìn)城打探,打探到底誰(shuí)唱了一夜的歌。爺爺打探的結(jié)果是什么?我們來(lái)品味文中第三處寫(xiě)到虎耳草的地方。(生分角色朗讀相關(guān)語(yǔ)段)

學(xué)生:唱歌的是儺送,儺送與翠翠心靈相通。爺爺打探到是儺送唱歌后,爺爺又試探翠翠:“翠翠,夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草,若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌,你預(yù)備怎么樣?”“河街天保大老走車(chē)路,請(qǐng)保山來(lái)提親,我告訴過(guò)你這件事了,你那神氣不愿意,是不是?可是,假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟,想走馬路,為你來(lái)唱歌,向你攀交情,你將怎么說(shuō)?”爺爺把儺送為翠翠唱了一晚上的歌變相告訴了翠翠。

教師:儺送既然與翠翠兩情相悅,按道理說(shuō)他應(yīng)該趁熱打鐵,將愛(ài)情進(jìn)行到底,但他沒(méi)有繼續(xù)為翠翠唱歌,翠翠這時(shí)候的心情又是怎樣的呢?請(qǐng)同學(xué)們抓住關(guān)鍵句。(師范讀)

“月光極其柔和,溪面浮著一層薄薄白霧,這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌,隔溪應(yīng)和,實(shí)在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說(shuō)的笑話(huà)。耳朵又不聾,祖父的話(huà)說(shuō)得極分明,一個(gè)兄弟走馬路,唱歌來(lái)打發(fā)這樣的晚上,算是怎么回事?她似乎為了等著這樣的歌聲,沉默了許久。”

“她在月光下坐了一陣,心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌。久之,對(duì)溪除了一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏以外,別無(wú)所有。翠翠走回家去,在房門(mén)邊摸著那個(gè)蘆管,拿出來(lái)在月光下自己吹著。覺(jué)吹得不好,又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊,吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子,翠翠的心被吹柔軟了。”

學(xué)生:這兩段文字把翠翠的心情刻畫(huà)得很細(xì)致。首先,翠翠“心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌”表現(xiàn)了她的期待。其次,歌聲“久候不至,自己吹蘆管吹不好”,用“草蟲(chóng)的清音復(fù)奏”襯托翠翠這時(shí)候紛亂的心情。第三,翠翠聽(tīng)爺爺吹蘆管,她沉醉于對(duì)愛(ài)的幻想中,“翠翠的心被吹柔軟了”。

教師:月華如水,翠翠“心里卻當(dāng)真愿意聽(tīng)一個(gè)人來(lái)唱歌”,滿(mǎn)心都是期待。在爺爺?shù)奶J管聲中,她驛動(dòng)的心寂寞守侯,沉醉于對(duì)愛(ài)的幻想中。翠翠跟爺爺聊天,后來(lái)又央求爺爺唱歌她聽(tīng),在爺爺?shù)母杪曋?翠翠是怎樣的心理呢?我們來(lái)一起賞析第四處寫(xiě)虎耳草的地方。

(學(xué)生讀)“翠翠忽然說(shuō):‘爺爺,你唱個(gè)歌給我聽(tīng)聽(tīng),好不好?’祖父唱了十個(gè)歌,翠翠傍在祖父身邊,閉著眼睛聽(tīng)下去,等到祖父不作聲時(shí),翠翠自言自語(yǔ)說(shuō):‘我又摘了一把虎耳草了。’祖父所唱的歌原來(lái)便是那晚聽(tīng)來(lái)的歌。”

學(xué)生:翠翠主動(dòng)要求爺爺唱歌她聽(tīng),印證了爺爺唱的就是儺送那天晚上唱的歌,她的心里踏實(shí)了。

教師:翠翠在歌聲中無(wú)比沉醉,她對(duì)愛(ài)的表達(dá)也由先前的含蓄羞澀變得勇敢熱烈了。幾處虎耳草的描寫(xiě)與翠翠愛(ài)情意識(shí)的覺(jué)醒是緊密聯(lián)系的,虎耳草是翠翠愛(ài)情的象征。

四.教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)

(一)人物形象:

翠翠天真純潔、含蓄羞澀,在爺爺講父母故事的鼓勵(lì)下,她大膽追求愛(ài)情,變得勇敢熱烈,堅(jiān)定執(zhí)著,虎耳草寄寓著她愛(ài)情意識(shí)由朦朧到覺(jué)醒的過(guò)程。

(二)主題:

作者筆下的湘西,自然風(fēng)光秀麗,民風(fēng)古樸純潔。人們不講等級(jí),遠(yuǎn)離功利世俗,人與人之間真誠(chéng)友愛(ài)。外公對(duì)孫女無(wú)私的愛(ài),翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài),天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài),兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài),這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德,都突出了湘西人心靈的明凈無(wú)瑕。

五.拓展探究

1.翠翠選擇虎耳草表達(dá)她對(duì)愛(ài)情的向往,你選擇什么植物來(lái)寄寓當(dāng)代的愛(ài)情呢?為什么?

2.結(jié)合虎耳草續(xù)寫(xiě)翠翠的愛(ài)情之夢(mèng)。(任選一題,100字左右。)

學(xué)生1:我選擇蓮來(lái)寄寓當(dāng)代的愛(ài)情。蓮,圣潔高貴,出淤泥而不染,濯清漣而不妖。愛(ài)情是無(wú)比神圣、不容褻瀆的。蓮,溫柔嬌羞,柔情似水。最是那一低頭的溫柔,恰似一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞,愛(ài)的柔婉動(dòng)人讓人回味不已。蓮,堅(jiān)定執(zhí)著。我打江南走過(guò),那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落。誰(shuí)說(shuō)那在時(shí)光的來(lái)回里搖曳的清香不是對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守?

學(xué)生2:我選擇梅花來(lái)寄寓當(dāng)代的愛(ài)情。梅花潔白,代表著愛(ài)情的冰清玉潔。梅花凌寒不屈,傲然綻放于冰天雪地中,象征愛(ài)情的堅(jiān)貞偉大。就算零落成泥碾作塵,梅花也要散發(fā)自己的縷縷幽香,愛(ài)情何嘗不是這樣堅(jiān)毅無(wú)私呢?

第3篇

（一）文學(xué)欣賞選修課對(duì)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育具有重要作用

文學(xué)欣賞作為一門(mén)重要的人文素質(zhì)類(lèi)選修課，應(yīng)充分利用其課程資源，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)熏陶，提高審美能力，從而達(dá)到提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)的目的。郭俊敏認(rèn)為文學(xué)欣賞課可以幫助學(xué)生“提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的能力，拓寬視野、增長(zhǎng)知識(shí)，提高學(xué)生的認(rèn)知素質(zhì)”、“提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)心理素質(zhì)”。鄒積艷在研究中提出了在文學(xué)欣賞課中實(shí)施人文教育的方法。王秀娟就文學(xué)欣賞課程的性質(zhì)，在素質(zhì)教育中的地位、作用及如何有效地在文學(xué)欣賞過(guò)程中實(shí)施素質(zhì)教育等問(wèn)題進(jìn)行探討。趙志英、王愛(ài)峰從高職院校進(jìn)行人文教育的意義、文學(xué)類(lèi)公選課蘊(yùn)含的人文精神以及高職文學(xué)類(lèi)選修課實(shí)施人文素質(zhì)教育的舉措三個(gè)方面，探討文學(xué)類(lèi)公選課與大學(xué)生人文精神、人文素養(yǎng)培養(yǎng)之間的關(guān)系。

（二）文學(xué)欣賞選修課是學(xué)生文學(xué)教育的重要組成部分

學(xué)生從小接受語(yǔ)文教育，但應(yīng)試教育的壓力下教學(xué)重在語(yǔ)言文字基本知識(shí)的記誦，真正能在文學(xué)世界中欣賞、體味，得到審美享受的機(jī)會(huì)并不多。王曉彬尖銳地指出“，中國(guó)的學(xué)校教育中并沒(méi)有真正意義上的系統(tǒng)的文學(xué)教育”“，現(xiàn)行的語(yǔ)文教育充滿(mǎn)功利色彩”“，文學(xué)教育徹底遠(yuǎn)離了情與美，文學(xué)作品失去了應(yīng)有的魅力，學(xué)生也對(duì)文學(xué)失去最基本的興趣”。郭俊敏認(rèn)為，“利用文學(xué)進(jìn)行文化素質(zhì)教育的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言教育的價(jià)值”，而“文學(xué)欣賞課是展示、發(fā)揮文學(xué)作用的最好形式”。文學(xué)欣賞課能“通過(guò)對(duì)古今中外的名作賞析，使學(xué)生感受到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，通過(guò)作品的感染力培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和健全的人格個(gè)性”。羅杰文指出，文學(xué)欣賞課應(yīng)重視培養(yǎng)審美情趣，并與審美文化教育結(jié)合，而其關(guān)鍵在于教師。

（三）文學(xué)欣賞選修課對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)、心理素質(zhì)的積極影響

羅杰文還指出，文學(xué)欣賞課要促進(jìn)健康人格的完善，并與心理健康教育掛鉤。教師應(yīng)注意通過(guò)文學(xué)作品中典型形象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的心理健康教育，促進(jìn)其健康人格不斷完善。“這種與文學(xué)教育掛鉤的心理健康教育效果來(lái)得更加深刻和扎實(shí)，對(duì)青少年學(xué)生的健康人格的形成更具恒久性。”席云玲、袁慶華等研究者具體分析了文學(xué)欣賞在大學(xué)生心理健康教育中的作用，主要包括形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)等。譚莉萍針對(duì)教學(xué)過(guò)程中的德育教育進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的表述，提出在制定課程教學(xué)目標(biāo)時(shí)，除了知識(shí)素質(zhì)目標(biāo)、能力素質(zhì)目標(biāo)外，還應(yīng)樹(shù)立思想品德素質(zhì)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中有意、有機(jī)、有序、有效地滲透德育教育。

（四）文學(xué)欣賞選修課對(duì)校園文化建設(shè)的重要作用

“校園文化作為社會(huì)文化中重要的組成部分，它不僅反映出學(xué)生的整體精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，也通過(guò)強(qiáng)大的精神感染力影響著學(xué)生的思維方式和行為規(guī)范等。”校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，文學(xué)欣賞課程在推動(dòng)校園精神文化建設(shè)方面發(fā)揮著重要作用。應(yīng)當(dāng)充分利用文學(xué)欣賞這一寶貴資源“，不斷豐富學(xué)生的文化活動(dòng)內(nèi)容，于潛移默化之中陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的道德文化修養(yǎng)”。王世銀提出，文學(xué)欣賞是構(gòu)建大學(xué)校園文化的主流樣式，文學(xué)欣賞態(tài)度與觀念是校園文化構(gòu)建的方向，文學(xué)欣賞課程是校園文化構(gòu)建的平臺(tái)，文學(xué)欣賞活動(dòng)是校園文化構(gòu)建的方式。

二、開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀分析

文學(xué)欣賞選修課在高職生學(xué)習(xí)生涯中充當(dāng)著不可或缺的重要角色，但其課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀及實(shí)際收到的效果并不盡如人意，研究者紛紛在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出了對(duì)策，以期改進(jìn)課程的教學(xué)狀況。陳萍、李連富認(rèn)為，深化文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革，首先必須澄清學(xué)生在以下問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)：選修課與必修課、文學(xué)欣賞課與語(yǔ)文、文學(xué)欣賞課與專(zhuān)業(yè)課。選修課與必修課之間并不存在孰重孰輕的問(wèn)題，文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)對(duì)掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、習(xí)得職業(yè)技能有巨大的促進(jìn)作用。付玉東分別從學(xué)生自身、學(xué)校、社會(huì)角度分析了高職院校學(xué)生文學(xué)欣賞能力不高的原因，闡述了高職院校學(xué)生在文學(xué)欣賞中存在的問(wèn)題，進(jìn)而提出了文學(xué)欣賞教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵循感性體驗(yàn)和理性啟悟相統(tǒng)一的原則，改革的途徑主要是吸收傳統(tǒng)文學(xué)審美教育的“和諧”理念、樹(shù)立批評(píng)意識(shí)、把握科學(xué)理性的價(jià)值取向。朱建宏認(rèn)為當(dāng)今文學(xué)欣賞選修課開(kāi)設(shè)存在以下問(wèn)題：選修課發(fā)展不平衡、文學(xué)欣賞正受冷落；選課程序不夠規(guī)范、教學(xué)環(huán)節(jié)缺少管理；選修制度不夠健全、文學(xué)師資力量缺乏，在此基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)建議：加強(qiáng)文學(xué)欣賞課程價(jià)值認(rèn)識(shí)；規(guī)范文學(xué)欣賞課堂教學(xué)管理；加大文學(xué)欣賞選修制度管理；配備文學(xué)欣賞課程優(yōu)秀師資；采用靈活的教學(xué)方式；選編高質(zhì)量的教材。馬春志針對(duì)文學(xué)欣賞課程實(shí)際教學(xué)效果下降的問(wèn)題，提出要針對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)，重視學(xué)生的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。萬(wàn)薇薇則針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣提出了有效的對(duì)策。劉麗娟指出“，職業(yè)技術(shù)學(xué)院文學(xué)選修課的根本性矛盾表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容與特定教學(xué)對(duì)象及教學(xué)條件之間的尖銳沖突”，要解決這一矛盾，必須從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，尋求目的與手段、動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。

三、教學(xué)改革研討

傳統(tǒng)的高職文學(xué)欣賞課程教學(xué)重理論，輕運(yùn)用實(shí)踐；重講授，輕參與。學(xué)生學(xué)習(xí)完全是被動(dòng)的接受，失去了學(xué)習(xí)興趣。為適應(yīng)高職教育目標(biāo)的需要，高職文學(xué)欣賞課程需要進(jìn)行改革。

（一）教學(xué)內(nèi)容改革研究

王婷認(rèn)為“教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)突出文學(xué)文本的常識(shí)性、文學(xué)語(yǔ)言的審美性和文學(xué)體驗(yàn)的情感性，同時(shí)應(yīng)選取一些貼近高職學(xué)生日常生活和情感生活的文本”，“在理論講授部分，應(yīng)該注重深入淺出和循序漸進(jìn)的原則”。同時(shí)，課程也承擔(dān)著擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面的功用。萬(wàn)薇薇提出當(dāng)代流行文學(xué)作品的選擇可以嘗試讓學(xué)生參與講課篇目的制定，以激發(fā)起他們的閱讀興趣。

（二）教學(xué)模式改革研究

王丁在概述了不同學(xué)者對(duì)文學(xué)欣賞概念的詮釋并闡釋了文學(xué)欣賞的特征的基礎(chǔ)上，提出“形成集師生文本選擇互助、課堂文本賞析互動(dòng)、課后文本創(chuàng)作促進(jìn)為一體的三位一體的教學(xué)模式”。萬(wàn)薇薇根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，設(shè)計(jì)出“五位一體”的教學(xué)模式“，即課堂教學(xué)主要由五部分構(gòu)成：教師講授、課堂討論、個(gè)人發(fā)言、教師評(píng)點(diǎn)、書(shū)面成文”。

（三）教學(xué)方法改革研究

王婷針對(duì)高職學(xué)生思維活動(dòng)較為活躍的特點(diǎn)，提出應(yīng)該采取和開(kāi)發(fā)靈活多樣的教學(xué)方法，如問(wèn)題討論分析法、角色扮演法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法等。陳嫻嫻具體探討了行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在文學(xué)欣賞課程中的具體操作，如“采用頭腦風(fēng)暴法，激活和訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維”“，采用角色扮演法，有利于學(xué)生提高分析問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題的能力”等。何彩霞指出課堂上要以學(xué)生為主體，使學(xué)生從“被學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)為“要學(xué)習(xí)”，由灌輸變?yōu)橐龑?dǎo)，包容不同觀點(diǎn)，由“必須”轉(zhuǎn)為“如果”。王曉彬提出要“大力推行以學(xué)生為教育主體的討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、直觀形象教學(xué)，以幫助他們將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)”。

（四）教學(xué)手段改革研究

馮華提出為提高教學(xué)效果，需引入多種現(xiàn)代化教學(xué)手段，“融文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、解說(shuō)、視頻技術(shù)為一體，聲情并茂、圖文流暢，使課堂生動(dòng)活潑”，并介紹了多媒體軟件應(yīng)用于課件制作的案例。

（五）考核方式改革研究

王婷、萬(wàn)薇薇等研究者指出教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)方法及手段的多元化也需要建立與之相一致的評(píng)價(jià)機(jī)制，注重考核形式的多樣化、過(guò)程化，綜合上課考勤及紀(jì)律、課堂活動(dòng)參與度、課下讀書(shū)筆記情況和期末考核五部分，從以知識(shí)為主向以能力為主轉(zhuǎn)變，讓考核真正起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的作用。此外，還有研究者將先進(jìn)教學(xué)理論和思想引入文學(xué)欣賞課程研究，如樊潔、王芳《對(duì)話(huà)理論在文學(xué)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用》、何紅梅《高職院校文學(xué)欣賞模式化教學(xué)探析》等。

四、學(xué)情學(xué)法研究

還有研究者站在學(xué)生的角度，提出要發(fā)揮學(xué)生在文學(xué)欣賞中的主體性作用，掌握文學(xué)欣賞的方法，提高文學(xué)審美能力。許麗總結(jié)了“以文學(xué)的眼光賞析文學(xué)作品”、“走近作者的世界”、“入其內(nèi)，出其外”及“體味深層的哲學(xué)意味”四種方法。閆靈芝在總結(jié)高職學(xué)生文學(xué)欣賞中存在的問(wèn)題基礎(chǔ)上提出提高高職生文學(xué)欣賞能力的途徑：穩(wěn)定注意、感知形象、展開(kāi)想象。萬(wàn)薇薇還提出要有效利用第二課堂等方式指導(dǎo)學(xué)生在課外大量閱讀作品并開(kāi)展有效的課外閱讀交流活動(dòng)。

五、高職院校文學(xué)欣賞課程研究展望

第4篇

一、文學(xué)欣賞的內(nèi)涵

文學(xué)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中集結(jié)了作者的智慧和情感，讀者通過(guò)閱讀文學(xué)作品本身，進(jìn)行更深一步的體會(huì)，在閱讀文學(xué)作品本身的基礎(chǔ)上更深一步地理解和想象，提升閱讀的樂(lè)趣和意義。文學(xué)作品的欣賞是有其固定步驟的，首先是在對(duì)文學(xué)作品的欣賞前要充分地按照自己的理解能力進(jìn)行文章的選擇。選擇的依據(jù)是個(gè)人的文化素養(yǎng)以及情感領(lǐng)悟能力。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的選擇，進(jìn)行基本的欣賞階段定位，在閱讀的過(guò)程中體會(huì)作者所要表達(dá)的含義，進(jìn)一步想象和體會(huì)作者的心境。其次，在選擇文學(xué)作品進(jìn)行閱讀時(shí)，要對(duì)自己所選擇的文學(xué)作品報(bào)以熱情。充分期待的心情能夠激發(fā)對(duì)文學(xué)作品實(shí)質(zhì)內(nèi)容的更高要求，在閱讀的過(guò)程中就會(huì)有目的地進(jìn)行閱讀，并且提出文學(xué)作品中的優(yōu)異之處和弊端。通過(guò)文學(xué)作品這個(gè)載體進(jìn)行讀者和作者的溝通聯(lián)系，能夠在極大程度上豐富讀者的精神感受，也能幫助作者傳遞自己的情感。讀者可以通過(guò)閱讀時(shí)的體會(huì)進(jìn)行想象的發(fā)揮，提升自己閱讀時(shí)刻的趣味性。作者則能通過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行有效的情感傳遞，在傳遞的過(guò)程中呈現(xiàn)了人與人之間的情感交流和共鳴。人類(lèi)情感的交融是文學(xué)作品價(jià)值的最高體現(xiàn)。

二、文學(xué)創(chuàng)作的概念

文學(xué)作品的創(chuàng)作是一個(gè)偉大的精神價(jià)值創(chuàng)作過(guò)程，是作者精神和情感的有力體現(xiàn)，向讀者傳遞思想的過(guò)程中，完成文學(xué)和靈魂的交換。文學(xué)作品在創(chuàng)作的過(guò)程中要積極地融合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行完成的藝術(shù)形象的塑造。通過(guò)具有感染力的文學(xué)敘述能力進(jìn)行感人的傳播，能夠完善作者頭腦中的思想，進(jìn)而進(jìn)行作品形象的創(chuàng)作，進(jìn)而塑造作者的獨(dú)特思維建立。文學(xué)創(chuàng)作具有它的文學(xué)特點(diǎn)，首先是整個(gè)文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程是具有變化性的。在文學(xué)作品創(chuàng)作的過(guò)程中，作者的思緒會(huì)伴隨時(shí)間、環(huán)境，以及周遭人的情緒等諸多原因而產(chǎn)生改變，或者是出現(xiàn)思維上的靈感，在創(chuàng)作的過(guò)程中出現(xiàn)的特點(diǎn)都是具有文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)性的。文學(xué)作品的創(chuàng)作者都具有自身的創(chuàng)作周期，在創(chuàng)作的周期里能夠滿(mǎn)足自己的創(chuàng)作靈感進(jìn)行文章的想象和發(fā)揮，但是文章中還包含著深刻的情感詮釋和意義哲理。在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，作者能夠從貼合實(shí)際的故事引導(dǎo)角度出發(fā)，在創(chuàng)作的過(guò)程中添加藝術(shù)的創(chuàng)作和想象能力，從而進(jìn)行深度的情感渲染，在復(fù)雜的情感詮釋中，進(jìn)行邏輯和文學(xué)思維的融合。

三、文學(xué)欣賞與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系

文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)，文學(xué)欣賞推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)展，兩者共同進(jìn)步。文學(xué)作品的創(chuàng)作加速了文學(xué)欣賞的誕生，為了能夠進(jìn)行文學(xué)作品的品鑒，文學(xué)欣賞的方式被大眾慢慢地所接受，在接受的過(guò)程中不斷地完善欣賞體系，促使文學(xué)作品更具有藝術(shù)價(jià)值，并且在保留原有文學(xué)構(gòu)架的同時(shí)又增添了文學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)大眾的接受能力和閱讀價(jià)值。運(yùn)用文學(xué)欣賞的方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的延續(xù)和發(fā)展，利用文學(xué)欣賞的方式幫助文學(xué)創(chuàng)作提供動(dòng)力，使文學(xué)創(chuàng)作更加完善和完美，在充分表達(dá)文章故事情節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)靈感的創(chuàng)造，體現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值。文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值是通過(guò)文學(xué)欣賞的過(guò)程被有效傳播的，文學(xué)作品中的內(nèi)容能夠成為樹(shù)立讀者正確人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)者，通過(guò)正確的文學(xué)作品指導(dǎo)，能夠讓讀者在領(lǐng)會(huì)作者文章本意的同時(shí)，深刻品位文章中的社會(huì)教育意義。

在文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程，不斷地完善文學(xué)作品的質(zhì)量，能夠有效地提升文學(xué)作品的欣賞價(jià)值。作者在創(chuàng)作作品的過(guò)程中，能夠運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑~匯來(lái)表達(dá)自己創(chuàng)作的思路和感情，是非常具有生活含義和社會(huì)意義的。優(yōu)秀的文學(xué)作品具有極高的社會(huì)指導(dǎo)意義，高質(zhì)量的文學(xué)作品不僅能夠提升國(guó)民的認(rèn)知能力，還能夠充分地提升國(guó)民的閱讀素質(zhì)。文學(xué)欣賞的作用就是能夠促進(jìn)和推動(dòng)文學(xué)作品的再生，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的欣賞，聯(lián)系生活中的實(shí)際體驗(yàn)；通過(guò)對(duì)文章中故事性的解讀，幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)生活指導(dǎo)思想的理解。文學(xué)作品的創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)受到讀者的影響，一般作者都會(huì)根據(jù)讀者的心理需求進(jìn)行文學(xué)作品的內(nèi)容創(chuàng)作，雖然不是完全的指導(dǎo)中心思想，但是在很大程度上影響了作者的選材和主旨的表達(dá)。

第5篇

從上面兩句話(huà)中可以看出，戲劇文學(xué)劇本和電影文學(xué)劇本與詩(shī)歌、小說(shuō)、散文一樣，是一種獨(dú)立的文學(xué)式樣。然而在實(shí)際教學(xué)中，由于中、高考不考戲劇的緣故，絕大多數(shù)學(xué)校教師往往放棄戲劇的教學(xué)，或者只是安排幾個(gè)課時(shí)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。因此，學(xué)生到初中畢業(yè)時(shí)，對(duì)文學(xué)劇本往往還不甚了解。在學(xué)生的作文中也難以見(jiàn)到劇本的寫(xiě)作，中、高考的考試作文中劇本這一體裁幾乎絕跡。其實(shí)，劇本作為一種獨(dú)立的文學(xué)式樣，和詩(shī)歌、小說(shuō)、散文一樣，具有同等重要的地位。教師在教學(xué)中應(yīng)重視劇本的教學(xué)，不要讓這一優(yōu)秀文學(xué)式樣失去光彩，而應(yīng)當(dāng)讓它發(fā)揚(yáng)光大。筆者試從戲劇文學(xué)劇本、電影文學(xué)劇本的特點(diǎn)，教學(xué)目的、內(nèi)容和方法，教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題幾方面對(duì)劇本的閱讀欣賞進(jìn)行探討。

一、文學(xué)劇本閱讀教學(xué)的目的、內(nèi)容、方法

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)劇本，目的在于使學(xué)生初步了解戲劇文學(xué)的特點(diǎn)，掌握閱讀戲劇文學(xué)劇本、電影文學(xué)劇本，欣賞戲劇電影的一般常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，尤其是空間想象能力和正確的審美觀念。

2.劇本閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容是指導(dǎo)學(xué)生分析情節(jié)結(jié)構(gòu)，把握結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，如讓學(xué)生了解劇本情節(jié)的一般特點(diǎn)，把握戲劇沖突，了解劇本中的“幕”“場(chǎng)”“情節(jié)層次”的相對(duì)完整性及其相互關(guān)系；指導(dǎo)學(xué)生分析劇本內(nèi)容，理解劇本的思想意義，包括了解相關(guān)背景，進(jìn)入規(guī)定情境，設(shè)身處地地感受、理解劇情，分析人物性格，歸納主題思想；指導(dǎo)學(xué)生分析語(yǔ)言的形式特點(diǎn)，理解戲劇語(yǔ)言的獨(dú)特要求，讀懂潛臺(tái)詞，明確戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性特點(diǎn)，同時(shí)注意幫助學(xué)生建立舞臺(tái)空間感。

3.小說(shuō)要塑造人物形象，文學(xué)劇本同樣要注意分析人物形象。同是敘事類(lèi)的文學(xué)作品，從欣賞小說(shuō)中學(xué)到的分析人物的方法，可以移到戲劇文學(xué)中來(lái)。

欣賞戲劇要抓住矛盾發(fā)展的線(xiàn)索。有戲劇必有沖突、有沖突必有發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局的發(fā)展線(xiàn)索，戲劇矛盾往往比其他敘事文學(xué)更為尖銳突出，能緊緊抓住讀者或觀眾的心靈，讓讀者的心靈隨劇情發(fā)展而忽憂(yōu)忽喜，產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量和效果。戲劇矛盾往往有張有弛，有自然節(jié)奏，而最終矛盾發(fā)展到。具體地說(shuō)，戲劇沖突有如下特點(diǎn)：（1）高度集中性。如在《白毛女》劇中，楊白勞和黃世仁家恩怨多年，在大年三十晚集中爆發(fā)出來(lái)。（2）尖銳性和獨(dú)特性。如在《威尼斯商人》中，正義一方和邪惡一方不共戴天，斗得你死我活，而夏洛克堅(jiān)持要履行條約，割安東尼奧的一磅肉，這在舞臺(tái)上可以有，生活中未必有此事。（3）戲劇沖突自始至終貫穿主題，反映出作者對(duì)主題的定位和提煉。戲劇沖突必須表現(xiàn)出深刻的思想性，如《白毛女》意在揭示封建社會(huì)的黑暗性和農(nóng)民斗爭(zhēng)的必然性。抓住了沖突的線(xiàn)索，就等于抓住了全劇的綱，人物性格及戲劇主題都在矛盾沖突中表現(xiàn)出來(lái)。

4.讀戲劇文學(xué)劇本還要注意欣賞人物的語(yǔ)言，戲劇表演是綜合藝術(shù)，而戲劇文學(xué)則是語(yǔ)言藝術(shù)，戲劇中的人物語(yǔ)言具有如下特點(diǎn)：（1）既來(lái)自生活又比生活中的口語(yǔ)更精辟，更有表現(xiàn)力，它舍棄了生活語(yǔ)言中不健康的、偶然性的、乏味的雜質(zhì)。（2）充分表現(xiàn)了人物性格，戲劇文學(xué)中的人物主要靠語(yǔ)言表現(xiàn)思想感情、性格特點(diǎn)等，如《威尼斯商人》中的夏洛克的語(yǔ)言就充分顯示出其極端利己主義，復(fù)仇心理。而安東尼奧的語(yǔ)言則表現(xiàn)出仁愛(ài)、友誼的精神。（3）推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。（4）潛臺(tái)詞在戲劇文學(xué)中具有獨(dú)特作用。所謂此時(shí)無(wú)聲勝有聲，如《白毛女》中喜兒多次對(duì)楊白勞深情的呼喚“爹”就有種種復(fù)雜情味在其中，是千言萬(wàn)語(yǔ)都難于言狀的。

二、閱讀欣賞戲劇、電影文學(xué)劇本應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)閱讀戲劇文學(xué)劇本、電影文學(xué)劇本的興趣。只有對(duì)劇本產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教學(xué)才能收到事半功倍的效果。激發(fā)興趣可以從以下幾個(gè)方面著手：（1）組織學(xué)生觀看戲劇。如利用多媒體技術(shù)組織學(xué)生觀看優(yōu)秀劇目，特別是課本中所選劇目，以看促學(xué)，以看加深對(duì)劇本的理解。（2）讓學(xué)生學(xué)寫(xiě)文學(xué)劇本。學(xué)寫(xiě)劇本并不難，教師只要告訴學(xué)生編輯劇本的一般常識(shí)，學(xué)生就可以試著寫(xiě)劇本。學(xué)寫(xiě)劇本可采用多種形式，如編寫(xiě)課本劇，教師讓學(xué)生把課本內(nèi)容改寫(xiě)成課本劇。（3）組織學(xué)生對(duì)課本中的劇目進(jìn)行表演，以演來(lái)激發(fā)興趣。

2.讀戲劇、電影文學(xué)劇本還要注意，課本節(jié)選的是全劇的一個(gè)部分，并不是一場(chǎng)完整的戲劇。要更好地欣賞戲劇，就要閱讀整個(gè)劇本。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀全劇或觀看錄像，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和欣賞品位。

3.讀電影文學(xué)劇本，要注意運(yùn)用聯(lián)想和想象，還原文字所傳達(dá)的畫(huà)面和意境，電影文學(xué)劇本類(lèi)似于小說(shuō)，但比小說(shuō)更注意“可視性”。《泰坦尼克號(hào)》劇本是由一個(gè)個(gè)鏡頭組合而成的，這些鏡頭就是一個(gè)個(gè)場(chǎng)景或畫(huà)面，這些場(chǎng)景或畫(huà)面能很好地起到表現(xiàn)人物形象、推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。

總之，教師在教學(xué)中要像對(duì)待詩(shī)歌、小說(shuō)、散文一樣，給文學(xué)劇本以應(yīng)有的地位，只有我們教學(xué)工作者先重視起來(lái)，才能夠更好地進(jìn)行教學(xué)，使這一優(yōu)秀的文化成果得以發(fā)揚(yáng)。

第6篇

 

電影是文學(xué)，所以才有“電影文學(xué)”或“影視作品”的說(shuō)法。

 

文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞者雖千差萬(wàn)別，見(jiàn)解各異，但他們思維方式上大體也有規(guī)律有層次可循。電影欣賞也是如此。

 

我在語(yǔ)文教學(xué)中喜歡啟發(fā)學(xué)生思考，經(jīng)常按照“三么”的思路引導(dǎo)學(xué)生梳理文章或進(jìn)行寫(xiě)作，所謂“三么”，就是“是什么、怎么、為什么”。而在語(yǔ)文學(xué)科看來(lái)，這三個(gè)疑問(wèn)詞體現(xiàn)著一部作品三個(gè)層面的內(nèi)涵。

 

有個(gè)說(shuō)法叫“文學(xué)即人學(xué)”，文學(xué)都要塑造人物形象，或者塑造人格化的形象。電影也不例外。我們欣賞電影的過(guò)程，很大程度就是欣賞感受人物的過(guò)程，欣賞人物的外表內(nèi)在，欣賞人類(lèi)的智慧、精神、情感、價(jià)值取向。

 

看《角斗士》，你會(huì)崇敬將軍馬西默思的堅(jiān)韌勇毅;看《小鬼當(dāng)家》，你會(huì)喜歡小鬼凱文的機(jī)靈智慧;看《哪吒鬧海》，你會(huì)欣賞小哪吒的正氣凜然;看《寶蓮燈》，你會(huì)贊嘆沉香救母的執(zhí)著意志。所以說(shuō)，看電影，我們的立足點(diǎn)和終極關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是“人”——人的情感、智慧、思想、精神，以及人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系等等。

 

就電影內(nèi)容來(lái)說(shuō)，觀賞者總是可以作如此疑問(wèn)：這部電影塑造什么樣的人物形象?敘說(shuō)了什么樣的人物故事?電影中故事發(fā)生在什么時(shí)代?什么地方?有什么樣的自然景物環(huán)境或社會(huì)文化環(huán)境?——我們可以將這些全都總結(jié)為一個(gè)詞“What”(什么)，什么時(shí)間、什么地方、什么人物、什么事情、什么景物、什么環(huán)境等等，只有你能夠清楚地理解了電影的這些“什么”的具體內(nèi)容，才可以說(shuō)你基本看懂了這部電影。

 

實(shí)際的情況卻是，許多人看電影往往是只為故事情節(jié)或者鏡頭畫(huà)面吸引，缺少對(duì)電影內(nèi)容的更加細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖崂眍I(lǐng)悟，而這樣往往就是對(duì)電影的理解非常模糊。

 

電影要塑造人物，要講故事，要表現(xiàn)一個(gè)主旨，導(dǎo)演演員們總要考慮“怎么樣”將人物表現(xiàn)得更好，將故事講得更清楚，將主題表現(xiàn)得更加鮮明深刻。這里就要涉及到方法問(wèn)題。

 

比如說(shuō)電影《角斗士》里面馬西默思將軍對(duì)田園生活很懷念，對(duì)鄉(xiāng)村妻兒很牽掛，怎么表現(xiàn)他的這種“愛(ài)”的情感呢?——電影開(kāi)始就有他幻想的雙手撫著麥穗穿過(guò)麥田走向家園的景象，然后又是特寫(xiě)鏡頭：一只小鳥(niǎo)站在枝頭，將軍長(zhǎng)久的凝視小鳥(niǎo)，面露微笑。這些文學(xué)化的景物描寫(xiě)對(duì)于表現(xiàn)人物內(nèi)心豐富的情感非常貼切生動(dòng)。文學(xué)欣賞中有一句話(huà)叫“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。就方法上來(lái)說(shuō)，這叫做“借景抒情”或“寓情于景”。

 

再比如電影《雷霆救兵》，整部電影從墓地祭掃烈士開(kāi)始，到墓地祭掃完畢離開(kāi)結(jié)束，采用回憶式的敘事結(jié)構(gòu)，首尾鏡頭中，墓地的無(wú)數(shù)十字架墓碑給人以強(qiáng)烈的時(shí)空悲劇意識(shí)和懸念感覺(jué)，強(qiáng)化了電影的主題效果。而電影回憶鏡頭的開(kāi)端就是近30分鐘的戰(zhàn)場(chǎng)血肉橫飛的殘酷場(chǎng)面的敘寫(xiě)，不僅引出主人公約翰·米勒上尉和他的幾個(gè)手下，還通過(guò)特寫(xiě)鏡頭引出犧牲的“瑞恩兄弟”，更是通過(guò)慘烈的場(chǎng)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，藉此以反襯電影的“救人”的“人性”主題。

 

當(dāng)然電影人物塑造的主要手段還是直接表現(xiàn)：如人物的外表、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等，所以演員的表演、化妝、臺(tái)詞，人物的舉止動(dòng)作、表情細(xì)節(jié)等都是觀看電影的欣賞點(diǎn)。

 

電影的形式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)方法，基本上都是基于“怎么更好地塑造人”“怎么更好地展開(kāi)故事情節(jié)”“怎么更好地表現(xiàn)主題”的考慮——我們也可將這些都概括為一個(gè)詞“How”(怎么)。電影的表現(xiàn)形式有諸如旁白、背景音樂(lè)、特寫(xiě)特技、快慢鏡頭、蒙太奇等藝術(shù)表現(xiàn)手段，這也是電影擁有更多的欣賞受眾的緣由之一。而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)，如果能夠理解影片中的敘事方法和人物及主題的表現(xiàn)手段，無(wú)疑就已經(jīng)進(jìn)入了較高的欣賞層次。

 

優(yōu)秀的影片，其中人物、景物、音效的設(shè)計(jì)安排都很講究，講究到一句話(huà)，一個(gè)表情，一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)細(xì)小的聲音，一個(gè)模糊的景物。記得法國(guó)大作家福樓拜說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，意思是：如果你在那屋子里面提到有一把槍?zhuān)敲聪旅娴墓适轮幸欢ㄒ腥擞眠@把槍。

 

比如《角斗士》中有個(gè)鏡頭：傍晚，將軍在選馬時(shí)看見(jiàn)太子康莫得斯在樹(shù)林邊和一群武士練武比刀。不會(huì)欣賞的人會(huì)覺(jué)得這個(gè)鏡頭“看不懂”“莫名其妙”，其實(shí)如果理解文學(xué)的基本原則就可以知道，這個(gè)鏡頭也是表現(xiàn)人物性格的，表現(xiàn)太子“好斗”的性格和“高超的刀術(shù)”——而這又反襯了將軍的仁厚。這個(gè)情節(jié)又為電影最后太子竟然敢于和“無(wú)敵的”“西班牙人”決斗作了鋪墊，至少讓人不會(huì)感到“最后的決斗”來(lái)得很突然。

 

再比如，名導(dǎo)演伊文思的《蘇德海》中，有這樣的蒙太奇段落：經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，資本家為了保住自己的利潤(rùn)，不惜把小麥和牛奶倒進(jìn)大海中。伊文思在資本家傾倒小麥的鏡頭之后，接上了瘦弱、饑餓的孩子的形象。為什么要這樣把兩個(gè)表面不同的事物接在一起?這就和影片的主題相關(guān)了：富人們寧可把食物倒掉，也不給窮人們吃的。也正是由于這樣的人性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的丑陋，才造成更多的窮人。而兩個(gè)蒙太奇鏡頭連在一起就形成了鮮明的對(duì)比效果，發(fā)人深省，讓人感受到深刻的社會(huì)內(nèi)涵。

第7篇

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；作品；欣賞能力中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0075-01閱讀文學(xué)作品包含理解和欣賞兩個(gè)層次,理解是指搞懂文學(xué)作品的詞義、句義、全文大義,欣賞是指鑒別和欣賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、寫(xiě)作手法、篇章結(jié)構(gòu),還要鑒別和欣賞它的思想感情和主題的意義,并能對(duì)文章作恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞能力是一個(gè)日積月累的過(guò)程,不僅需要老師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo),還需要學(xué)生的配合。

1.訓(xùn)練語(yǔ)感

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，按葉圣陶先生的話(huà)來(lái)說(shuō)，它是一種文字的"整合體"。而這些語(yǔ)言文字必須和作者的旨趣貼合。作為文學(xué)欣賞者就是要通過(guò)語(yǔ)言文字了解作者的旨趣，并得到一定的情感上的滿(mǎn)足和審美的享受，即劉勰《文心雕龍•知音》中所說(shuō)的："夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情，沿波討源，雖幽必顯。"因此，文學(xué)欣賞教學(xué)必須先從語(yǔ)言文字人手，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感覺(jué)力――語(yǔ)感。在實(shí)際操作中，具體方法和步驟為：(一)教師布置學(xué)生究吩利用工具書(shū)(字典、詞典、相關(guān)資料，文中注釋等)掃除字詞障礙；(二)放錄音或教師范讀；(三)學(xué)生反復(fù)誦讀，注意句中的關(guān)鍵詞和思想感情，讀出抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急；(四)咬文嚼字，仔細(xì)推敲，結(jié)合語(yǔ)境和生活經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)會(huì)話(huà)中的"言外之意"、"弦外之音"；(五)反復(fù)回想揣摩理解這章這節(jié)的內(nèi)容；(六)聯(lián)想感悟和觸發(fā)；(七)整體感知藝術(shù)形象，欣賞文學(xué)作品。筆者在教學(xué)《范進(jìn)中舉》這篇小說(shuō)時(shí)，采用了以上方法和步驟，取得了良好的教學(xué)效果：首先，學(xué)生對(duì)文中的一些生動(dòng)形象的語(yǔ)句"愛(ài)不離口"，如胡屠戶(hù)罵他女婿范進(jìn)的一些話(huà)："癩蛤蟆想吃天鵝肉來(lái)"、"尖嘴猴腮"等。其次，作品中的一些句子的"言外之意"學(xué)生也能領(lǐng)會(huì)，如："這些做田的，扒糞的，不過(guò)是平民百姓。""我這行事里都是些正經(jīng)有臉面的人。"學(xué)生能馬上說(shuō)出："那時(shí)農(nóng)民的社會(huì)地位最低，連殺豬匠也看不起農(nóng)民。"這時(shí)我感到學(xué)生的聰明可愛(ài)。第三，學(xué)生對(duì)作品中的人物形象有較為深刻的了解。范進(jìn)，這個(gè)科舉的熱衷者，學(xué)生能將他中舉前后的境況進(jìn)行對(duì)比：中舉前窮困潦倒，無(wú)人理睬，丈人鄙視、謾罵、社會(huì)地位卑微；中舉后，門(mén)庭若市，有人送雞、送米、送錢(qián)、送酒、送房子。胡屠戶(hù)這一人物形象的性格，學(xué)生也能根據(jù)此人的言行概括出來(lái)：自私、貪婪、庸俗、市儈。封建科舉制度的罪惡，就從這些人物形象的身上被揭示出來(lái)。

2.反復(fù)涵詠，深層把握

"涵詠"是指潛心于文學(xué)作品的世界中，對(duì)作品進(jìn)行反復(fù)的體味觀察，咀嚼品味，進(jìn)而洞悉作品的深層審美韻味。涵詠的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是文學(xué)作品中的意象與鑒賞者的心靈契合相通的過(guò)程。然而，對(duì)文字作品的體味觀察并非通過(guò)簡(jiǎn)單的觀察就能把握文本內(nèi)涵，而是通過(guò)不斷地咀嚼品味、反復(fù)涵詠，才能把握文本的深層蘊(yùn)含。因此，在進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找出文本中的"美點(diǎn)"，通過(guò)咀嚼揣摩、細(xì)細(xì)品味，品出文學(xué)語(yǔ)言之美，嚼出作者遣詞造句的精妙，感悟出作品的意蘊(yùn)神髓，領(lǐng)略出言辭之外雋永深長(zhǎng)的情思意趣。如賞析《故鄉(xiāng)》中的 "時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望， 蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。"這段文字時(shí)，不能單從時(shí)間、地點(diǎn)、人物這三要素上進(jìn)行分析，而要抓住 "蒼黃"、 "蕭索"一詞，并咀嚼品味，體味出沉寂、單調(diào)的景象，領(lǐng)悟出作者惆悵、悲楚的心境；抓住"橫"、"荒"這一富有表現(xiàn)力的詞去揣摩凋敝、頹敗的氛圍，從中窺探出當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條衰敗。可見(jiàn)，文學(xué)作品的鑒賞唯有潛心會(huì)文，反復(fù)涵詠，才能領(lǐng)略出作品的藝術(shù)真諦。

3.學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品的欣賞方法

3.1著眼整體,欣賞局部。作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí),都是先確定其中心,從整體出發(fā)寫(xiě)作局部,以各個(gè)局部構(gòu)成完整地作品。作品的某一個(gè)局部既有它獨(dú)特的感情,又和其他局部相聯(lián)系,共同表達(dá)主題。因此,在欣賞局部時(shí)不能將其分開(kāi)來(lái)理解,而應(yīng)該結(jié)合文章的主題思想對(duì)局部進(jìn)行理解,再融入到整體的文章中。這樣能更全面地體會(huì)和把握作品的思想感情。

3.2根據(jù)文章的體裁進(jìn)行欣賞。文章有很多不同的體裁,而不同體裁的文章在欣賞時(shí)也要抓住不同的重點(diǎn)進(jìn)行欣賞。雖然不同體裁的文學(xué)作品的表達(dá)主題的方式不同,但是運(yùn)用的表達(dá)手法卻大多相同。所以,在欣賞文章時(shí),只要根據(jù)不同的體裁抓住表達(dá)主題的方式,然后圍繞主題的中心思想對(duì)文章運(yùn)用的表達(dá)手法進(jìn)行分析與欣賞。在欣賞文學(xué)作品之前,老師必須對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)進(jìn)行講解并讓學(xué)生對(duì)那些文學(xué)知識(shí)掌握到位;要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀,多積累一點(diǎn)課外知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受力與積累文學(xué)知識(shí);還要多鼓勵(lì)學(xué)生朗讀文章,幫助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感與對(duì)文章的感受力。欣賞文學(xué)作品是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累的,不是一朝一夕就能有很好的文學(xué)欣賞力。在對(duì)知識(shí)積累到一定的程度后,在欣賞文學(xué)作品時(shí)就能有通順的語(yǔ)言表達(dá)能力。除了這些之外,還要讓學(xué)生了解文學(xué)作品的多種體裁,只有對(duì)各種體裁都了解了才能提高對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。當(dāng)一切都需要積累的知識(shí)都到達(dá)一定的程度時(shí),在欣賞文學(xué)作品時(shí)就需要將文章的體裁與作者的相關(guān)信息、文章的背景等其他方面相結(jié)合對(duì)文章進(jìn)行欣賞。培養(yǎng)文學(xué)作品的欣賞能力是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一部分,對(duì)這一方面的能力提高后在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)時(shí)也能更加輕松,還能提高學(xué)生的感受力與領(lǐng)悟能力。所以,在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力是非常必要的一個(gè)階段。

第8篇

從文學(xué)欣賞的角度來(lái)看待影視藝術(shù)

現(xiàn)代社會(huì)生活腳步的快速發(fā)展導(dǎo)致了人們對(duì)于影視藝術(shù)的期待值在上升，人們往往很難從文學(xué)作品中吸收和構(gòu)建自己的文學(xué)欣賞，但是影視藝術(shù)的發(fā)展卻給人們的日常生活增添了文學(xué)的色彩。很多時(shí)候影視藝術(shù)都是由文學(xué)作品改編而成的電影藝術(shù)，人們可以通過(guò)電影院進(jìn)行文學(xué)的熏陶和文學(xué)傳播。將影視藝術(shù)大眾化的過(guò)程其實(shí)就是高雅的文學(xué)進(jìn)行廣泛大眾化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)自己的欣賞，對(duì)于其中的電影藝術(shù)進(jìn)行思考和評(píng)述，達(dá)到文學(xué)性的欣賞。從影視藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)看，將其他形式的文藝作品進(jìn)行影視藝術(shù)的創(chuàng)作、改編是影視藝術(shù)創(chuàng)作的重要來(lái)源，編劇和導(dǎo)演對(duì)影視題材和文學(xué)名著進(jìn)行選取的過(guò)程就是影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的過(guò)程。文學(xué)與影視創(chuàng)作通常是影視藝術(shù)將過(guò)去的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)改編而搬到銀幕上來(lái)，同時(shí)也是我國(guó)電影創(chuàng)作的重要來(lái)源。我國(guó)在長(zhǎng)達(dá)5000年的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了大量膾炙人口的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品都有著豐富的歷史知識(shí)和文學(xué)可讀性，從《三國(guó)演義》到《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，這些經(jīng)典名著為影視藝術(shù)的發(fā)展奠定了文學(xué)欣賞的基礎(chǔ)。當(dāng)受眾通過(guò)這些電影的傳播，可以從中找到文學(xué)欣賞的動(dòng)力，這樣不僅僅讓影視的受眾增多，而且也起到令文學(xué)作品家喻戶(hù)曉的作用，同時(shí)文學(xué)轉(zhuǎn)化為影視的過(guò)程使影視藝術(shù)的受眾人數(shù)增多，這樣可以擴(kuò)大文學(xué)作品的影響力，提升人們的文學(xué)欣賞水平。在影視藝術(shù)的傳播過(guò)程中，從文學(xué)欣賞的角度去看待影視藝術(shù)的傳播過(guò)程，是影視藝術(shù)傳播的重要使命，文學(xué)作品搬到銀幕上的過(guò)程就是文學(xué)欣賞大眾化的過(guò)程。通過(guò)對(duì)影視藝術(shù)的欣賞提高影視藝術(shù)的欣賞能力，受眾感覺(jué)自己在欣賞大眾化、娛樂(lè)化的影視藝術(shù)作品的同時(shí)，其實(shí)就是利用文學(xué)欣賞的角度來(lái)進(jìn)行電影的觀賞。影視藝術(shù)是一門(mén)集文學(xué)、現(xiàn)實(shí)生活、理想化的想象于一體的文藝形式，它傳達(dá)給受眾的是生活的藝術(shù)和精神領(lǐng)域的上層建筑，而受眾應(yīng)該本著去欣賞文學(xué)作品的角度進(jìn)行影視藝術(shù)的欣賞，這樣才能夠?qū)㈦娪八囆g(shù)上升到精神需求的高層次發(fā)展，從文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行電影藝術(shù)的述評(píng)，也是對(duì)于影視藝術(shù)欣賞的一個(gè)新的角度。總之在電影藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，如果拋除了文學(xué)欣賞的角度進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，將會(huì)使原本活生生的影視藝術(shù)空洞化，不能達(dá)到原有的傳播藝術(shù)、提升藝術(shù)，來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)手段。每一次對(duì)文學(xué)作品的改編，都是在運(yùn)用創(chuàng)造性思維挖掘文學(xué)作品背后深刻的內(nèi)涵，使廣大觀眾對(duì)其進(jìn)行一次新的心靈感悟及審美享受。

影視藝術(shù)應(yīng)該在文學(xué)的視野中成長(zhǎng)

第9篇

戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。這里所講的戲劇是指劇本，即戲劇文學(xué)，它是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。

劇本通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代，以及人物臺(tái)詞的心理活動(dòng)、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等；二是人物自身的臺(tái)詞，這是劇本最主要的部分，內(nèi)容包括對(duì)話(huà)（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。

解題金鑰匙

戲劇的欣賞方法主要有以下幾點(diǎn)：

一、把握矛盾沖突

戲劇是通過(guò)矛盾沖突來(lái)展示情節(jié)和塑造人物形象的，并且以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線(xiàn)索。因此，把握矛盾沖突，就把握住了劇本的情節(jié)。如話(huà)劇《威尼斯商人》，威尼斯商人安東尼奧和高利貸者猶太人夏洛克之間的矛盾，構(gòu)成了全劇的主要矛盾，人物的性格等就是在這樣的矛盾沖突中逐漸展示出來(lái)的。

二、揣摩人物語(yǔ)言

人物語(yǔ)言即臺(tái)詞。古希臘哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“在戲劇中，能把個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來(lái)的是語(yǔ)言，戲劇人物的最深刻方面只有通過(guò)語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)。”因此，揣摩人物的語(yǔ)言，才能把握人物的性格、思想。如歌劇《白毛女》中，地主黃世仁在除夕之夜的一段唱詞：“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過(guò)除夕。堂上堂下齊歡笑，酒不醉人人自醉。我家自有谷滿(mǎn)倉(cāng)，哪管他窮人餓肚腸。”這段唱詞，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)花天酒地、不顧窮人死活的惡霸地主形象。

三、探究舞臺(tái)說(shuō)明

舞臺(tái)說(shuō)明，是穿插在戲劇故事情節(jié)之間的必要的提示，是對(duì)戲劇情節(jié)和人物形象的補(bǔ)充。因此，探究舞臺(tái)說(shuō)明，可以更好地把握劇本的人物形象，進(jìn)而領(lǐng)悟劇本的主題。如話(huà)劇《雷雨》中，當(dāng)實(shí)業(yè)資本家周樸園要傭人魯媽拿雨衣，順帶把箱子里的幾件舊襯衣也撿出來(lái)時(shí)的一段臺(tái)詞中的舞臺(tái)說(shuō)明：

魯侍萍：不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟窿，后來(lái)用絲線(xiàn)繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有一件――

周樸園：（驚愕）梅花？

魯侍萍：旁邊還繡著一個(gè)“萍”字。

周樸園：（徐徐立起）哦，你，你，你是――

魯侍萍：我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕?/p>

周樸園：哦，侍萍！（低聲）是你？

魯侍萍：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。

（周樸園不覺(jué)地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。）

周樸園：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？

括號(hào)中的文字就是舞臺(tái)說(shuō)明，也是細(xì)節(jié)刻畫(huà)，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的吃驚、惶恐，把一個(gè)道貌岸然、虛情假意、自私狠毒的資本家形象暴露無(wú)遺。

模擬訓(xùn)練題

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

吝嗇鬼（節(jié)選）

［法國(guó)］莫里哀

第五場(chǎng)

阿巴貢：法賴(lài)爾，你過(guò)來(lái)。我們挑你來(lái)告訴我們，是我女兒有道理，還是我有道理。

法賴(lài)爾：老爺，不用說(shuō)，是您嘍。

阿巴貢：你曉得我們?cè)谡勈裁磫幔?/p>

法賴(lài)爾：不曉得。不過(guò)您不會(huì)錯(cuò)的，大大小小的道理都是您的。

阿巴貢：我要今天晚上把她嫁給一位又有錢(qián)又老成的丈夫；混賬丫頭竟敢對(duì)我說(shuō)，她決不能嫁他。你倒說(shuō)說(shuō)看？

法賴(lài)爾：我說(shuō)說(shuō)看？

阿巴貢：對(duì)。

法賴(lài)爾：哎，哎。

阿巴貢：什么？

法賴(lài)爾：我說(shuō)，我實(shí)際上同意您的見(jiàn)解；您沒(méi)有道理，絕不可能。可是她也不見(jiàn)得就全錯(cuò)……

阿巴貢：怎么？昂塞耳默爵爺是一門(mén)好親事。他是一位出身貴族的貴人，脾氣好，有信用，為人老成，又很寬裕，前房又沒(méi)有子女。她會(huì)碰見(jiàn)比他還好的？

法賴(lài)爾：話(huà)是對(duì)的。不過(guò)她也許會(huì)對(duì)您講：事情未免有點(diǎn)兒倉(cāng)促，少說(shuō)也該留那么一點(diǎn)時(shí)間，看自己能不能順從……

阿巴貢：千載難逢的好機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)不得。這門(mén)親事有一種好處，是別處找不到的，那就是：他答應(yīng)娶她，不要嫁妝。

法賴(lài)爾：不要嫁妝？

阿巴貢：對(duì)。

法賴(lài)爾：啊！這下子我沒(méi)有話(huà)說(shuō)啦。您聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有？理由萬(wàn)分充足，就該依順才是。

阿巴貢：這下子我省了一大筆錢(qián)。

法賴(lài)爾：自然嘍，這話(huà)是決計(jì)駁不倒的。不過(guò)，小姐可能要您明白：婚姻是一個(gè)人的終身大事，關(guān)系到她一生的幸與不幸，婚書(shū)一換，不死不散，所以就非特別小心不可。

阿巴貢：不要嫁妝。

法賴(lài)爾：您說(shuō)得對(duì)。這決定一切，您就是不說(shuō)，人也明白，也許有人會(huì)對(duì)您講：婚姻大事，女兒愿不愿意，就該加以考慮才是，年齡、性情和見(jiàn)解，太不相當(dāng)，結(jié)婚以后，會(huì)出大亂子的。

阿巴貢：不要嫁妝。

法賴(lài)爾：啊！這話(huà)?cǎi)g不倒，誰(shuí)也知道。誰(shuí)能反對(duì)？這不等于說(shuō)，世上許多做父親的，心疼陪嫁的錢(qián)財(cái)，就不關(guān)心女兒的幸福。他們并不個(gè)個(gè)唯利是圖，不顧女兒的死活。他們所希望于兒女婚姻的，首先就是彼此情投意合，永遠(yuǎn)不生外心，不鬧口角，歡歡喜喜過(guò)一輩子……

阿巴貢：不要嫁妝。

法賴(lài)爾：對(duì)呀。“不要嫁妝”，叫人無(wú)話(huà)可說(shuō)。理由十足，誰(shuí)能不聽(tīng)啊？

阿巴貢：（朝花園里望）哎呀！我好像聽(tīng)見(jiàn)狗叫。是不是有人想偷我的錢(qián)啊？別走，我去去就來(lái)。

艾利絲：法賴(lài)爾，你對(duì)他說(shuō)的這番話(huà)，心里真那樣想嗎？

法賴(lài)爾：我這是為了不刺激他，更有利于達(dá)到目的。當(dāng)面頂撞他，就把事搞糟了。對(duì)付某些人，只能從側(cè)面下手，他們對(duì)一切，勢(shì)不兩立，天性倔犟，聽(tīng)見(jiàn)真話(huà)就吼叫連天，聽(tīng)見(jiàn)正理就永遠(yuǎn)立眉瞪眼，所以希望他們亦步亦趨，只有迂回從事。你假意奉承，反而見(jiàn)效……

1.在這個(gè)片段中，阿巴貢有一句不時(shí)重復(fù)的臺(tái)詞“不要嫁妝”。這種修辭手法叫什么？作者這樣寫(xiě)的用意是什么？

2.說(shuō)說(shuō)這個(gè)片段的主題思想。

3.從畫(huà)線(xiàn)的句子可以看出法賴(lài)爾具有什么樣的性格特點(diǎn)？

4.試比較阿巴貢和《威尼斯商人》中的夏洛克兩個(gè)人物形象性格的異同。

5.在世界文學(xué)的人物畫(huà)廊中有四大吝嗇鬼，他們分別是：本文中的阿巴貢，莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克，巴爾扎克小說(shuō)《歐也妮?葛朗臺(tái)》中的 ，俄國(guó)作家果戈理小說(shuō)《死魂靈》中的

。

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

《白毛女》第一幕第二場(chǎng)（節(jié)選）

穆：就這么辦吧，老楊。（到桌旁寫(xiě)文書(shū)。）

楊：（瘋狂地?cái)r住穆）你……你不能啊！

（唱）我楊白勞犯了什么罪？硬逼著賣(mài)我的親生女！受苦我受了這一輩子，想不到我落到了這步田地！

穆：老楊，想開(kāi)點(diǎn)，不要一時(shí)糊涂，今兒這個(gè)事是答應(yīng)也得答應(yīng)，不答應(yīng)也得答應(yīng)！（推開(kāi)楊白勞，拿筆寫(xiě)文書(shū)。）

楊：（拉住穆的手）啊！（唱）老天單殺獨(dú)根草，大水盡淹獨(dú)木橋，我一生只有這一個(gè)女，離開(kāi)了喜兒我活不了！

穆：（大怒）你別糊涂了！一會(huì)兒少東家生了氣可不是玩的！

楊：我……我……我找個(gè)說(shuō)理的地方去！（欲沖出門(mén)去。）

穆：（拍案）哪里說(shuō)理去！縣長(zhǎng)和咱們少東家是朋友，這就是衙門(mén)口，你到哪里說(shuō)理去！

楊：（驚住）我……我……

穆：（又緩和地）老楊，不行啊！胳膊抗不過(guò)大腿去，我勸你寫(xiě)個(gè)文書(shū)按個(gè)手印，不就結(jié)了嗎！（寫(xiě)文書(shū)。）

楊：（又去攔）你……你……

黃急上。

黃：（聲色俱厲）怎么還嘴硬？楊白勞！告訴你說(shuō)，今兒行也得行，不行也得行，（對(duì)穆）快給他寫(xiě)文書(shū)！

楊：（愣住）啊？

注：本歌劇為延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆。

1.楊白勞的兩段唱詞表達(dá)了他怎樣的思想感情？

2.畫(huà)線(xiàn)句穆仁智說(shuō)的話(huà)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

3.該選段中，黃世仁的臺(tái)詞僅有一段話(huà)，卻展示了他的性格特點(diǎn)。試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括黃世仁的性格特點(diǎn)。