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引言

包裝是指用不同材質(zhì)的物料通過(guò)一定的工藝流程加工制作的用于盛裝和保護(hù)物品的容器。圍繞包裝展開(kāi)的構(gòu)思、選材、造型、裝飾等工作統(tǒng)稱(chēng)為包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)不僅具有物質(zhì)層面的實(shí)用功能，兼具有精神層面的審美功能，是實(shí)用與審美的集合體，展現(xiàn)出特定的生活方式和藝術(shù)品位。包裝設(shè)計(jì)與人類(lèi)社會(huì)生活密切相關(guān)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在商周時(shí)期，據(jù)《禹貢》記載“揚(yáng)州闕織貝”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)地方諸侯進(jìn)貢給帝王的禮品是用絲綢包裹裝盛的，這反映出絲綢是一種早期的名貴包裝材料。故宮博物院藏有一件商代青玉戈，表面存有絲麻織品的痕跡，這是早期絲綢應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)的證明。及至秦漢時(shí)期，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，手工業(yè)產(chǎn)品大量出現(xiàn)，包裝的使用更加頻繁，精工細(xì)作的包裝開(kāi)始出現(xiàn)，精美華麗的包裝設(shè)計(jì)受到了上至宮廷下至民間的廣泛青睞。《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》的“買(mǎi)櫝還珠”的故事，可以說(shuō)是中國(guó)古代包裝精湛設(shè)計(jì)工藝的真實(shí)寫(xiě)照。基于時(shí)代的發(fā)展，包裝的材料、工藝、裝飾等不斷演變，不同時(shí)代的中國(guó)形成了各具特色的包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)。宮廷文化是以帝后生活為中心，并由此而衍生出的諸多文化現(xiàn)象，具有禮制性、政治性、典雅性、專(zhuān)享性、時(shí)代性的特征。清朝宮廷文化藝術(shù)不僅是單純的宮廷生活模式的簡(jiǎn)單傳承，而是具有自身時(shí)代個(gè)性特色的中國(guó)古典時(shí)期宮廷文化藝術(shù)的集大成者。清高宗愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷，年號(hào)乾隆，在位60年，是中國(guó)歷史上掌握國(guó)家最高權(quán)力時(shí)間最長(zhǎng)的帝王，也是中國(guó)歷史上壽命最長(zhǎng)的皇帝。在其統(tǒng)治時(shí)期，清王朝進(jìn)入到全盛時(shí)期，史稱(chēng)康乾盛世，這為宮廷藝術(shù)的發(fā)展提供了雄厚的財(cái)力支持。乾隆皇帝通曉傳統(tǒng)文化，熟讀儒家經(jīng)典，具備極高的藝術(shù)審美鑒賞能力。他親自指導(dǎo)宮廷生活用品的設(shè)計(jì)制造，這一時(shí)期的宮廷工藝美術(shù)設(shè)計(jì)蔚為大觀，是宮廷藝術(shù)最堂皇的部分。同時(shí)，它又與民間文化藝術(shù)傳統(tǒng)及西方文化藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的典型研究意義。本文試從專(zhuān)屬機(jī)構(gòu)、題材種類(lèi)、材料工藝、裝飾裝潢、風(fēng)格樣式等幾個(gè)方面做一些探討。

一、乾隆時(shí)期宮廷包裝設(shè)計(jì)制作的專(zhuān)屬機(jī)構(gòu)

中國(guó)古代宮廷中都設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)服務(wù)皇室的宮廷生活，如宋朝的尚書(shū)內(nèi)省和明朝的御用監(jiān)，這些機(jī)構(gòu)都有為宮廷生活設(shè)計(jì)制作御用器物的職責(zé)和功能。清朝立國(guó)以后，在沿襲舊制的基礎(chǔ)上，設(shè)立內(nèi)務(wù)府造辦處。根據(jù)清朝《內(nèi)務(wù)府冊(cè)》記錄“內(nèi)務(wù)府造辦處掌成造諸器用之物”。造辦處最初于康熙年間建在養(yǎng)心殿，到康熙三十年（1691年）移至慈寧宮以南（《欽定總管內(nèi)務(wù)府先行則例?造辦處》卷），直至1924年溥儀出宮，造辦處為宮廷生活服務(wù)了二百余年，一直是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)皇家御用器物設(shè)計(jì)制造的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。眾所周知，一件精美的器物的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、制作直至完成，需要多個(gè)手工藝部門(mén)的通力協(xié)作。乾隆帝根據(jù)自己的喜好和實(shí)際需要不斷擴(kuò)充內(nèi)務(wù)府造辦處的規(guī)模，使之成為了擁有38個(gè)專(zhuān)門(mén)作坊、中西藝人和能工巧匠云集的龐大機(jī)構(gòu)。乾隆皇帝指派專(zhuān)門(mén)官員管理宮廷內(nèi)部的器物制作，據(jù)《欽定總管內(nèi)務(wù)府現(xiàn)行則例》記載“乾隆二十三年奏準(zhǔn)，將本初三十余作，擇其作場(chǎng)相類(lèi)者歸并五處，每作派掌庫(kù)、催長(zhǎng)、委屬催總，令其專(zhuān)視活計(jì)，領(lǐng)辦錢(qián)糧，使伊等互相稽查酌定”。在專(zhuān)人負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)之上，乾隆皇帝不斷優(yōu)化造辦處的機(jī)構(gòu)設(shè)置，又據(jù)《欽定總管內(nèi)務(wù)府先行則例》記載“將匣作、裱作、畫(huà)作、廣木作，此四作歸并一作；木作、漆作、雕鑾作、鏇作、刻字作此五作歸并一作……”。造辦處所造物品幾乎囊括了宮廷日常生活的方方面面，大到宮殿園囿的建設(shè)，小到案頭清玩的制作，無(wú)所不備、無(wú)所不包。規(guī)模龐大，職責(zé)繁雜的造辦處依托于至高無(wú)上的皇權(quán)，由于其特殊的地位職權(quán)和雄厚財(cái)力，宮廷御用器物的包裝設(shè)計(jì)大量采用名貴的材料，巧奪天工的造型，出神入化的工藝，典雅精致的紋飾，不惜工本、精益求精。這里集中了當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)力量，代表了手工藝時(shí)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的最高水平。

二、乾隆時(shí)期宮廷包裝的類(lèi)型及特征

清宮御用器物的包裝設(shè)計(jì)紛繁多樣，適用于宮廷日常生活的方方面面，限于篇幅所限，筆者擇要?dú)w納為詩(shī)文書(shū)畫(huà)、文房珍玩、宗教法物、生活?yuàn)蕵?lè)四大類(lèi)進(jìn)行論述。

（一）宮廷典藏詩(shī)文書(shū)畫(huà)的包裝設(shè)計(jì)

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華載體的詩(shī)文書(shū)畫(huà)傳承著文明，寄托著情懷，深受歷代帝王的珍愛(ài)，自古便是名貴的宮廷珍藏，其包裝從設(shè)計(jì)到用料亦是十分考究，獨(dú)具韻味。乾隆皇帝一生共創(chuàng)作詩(shī)文共計(jì)四萬(wàn)余首，以及一定數(shù)量的繪畫(huà)作品，他是中國(guó)歷史上著名的詩(shī)人皇帝。乾隆皇帝對(duì)宮廷所藏歷代詩(shī)文書(shū)畫(huà)十分真愛(ài)，主持編纂了《石渠寶笈》。因此，他本人對(duì)這一類(lèi)型物品的包裝設(shè)計(jì)也是倍加留心，并且親自參與指導(dǎo)設(shè)計(jì)。詩(shī)文書(shū)畫(huà)的包裝設(shè)計(jì)，特別注意造型樣式和裝飾手法的推陳出新，凸顯文脈傳承和精神追求。詩(shī)文書(shū)畫(huà)以冊(cè)頁(yè)、手卷為主，包裝形式以盒、匣、箱為主，在包裝設(shè)計(jì)上采取了靈活多變的手法，例如北京故宮博物院院藏多套清乾隆紅雕漆卷軸冊(cè)頁(yè)組合裝，巧妙的把冊(cè)頁(yè)和卷軸兩種中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)的包裝形式組合起來(lái)。整體造型由雕漆卷軸，雕漆書(shū)冊(cè)和雕漆底座構(gòu)成，成為了形式巧妙的藝術(shù)品，使包裝設(shè)計(jì)對(duì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)的整體美感得到了極大的提升，讀者得到豐富的愉悅感受。乾隆時(shí)期的宮廷典藏詩(shī)文書(shū)畫(huà)包裝設(shè)計(jì)還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是乾隆帝“敬天法祖”思想的集中體現(xiàn)，他特別鐘愛(ài)的一種設(shè)計(jì)形式是將宮廷所藏上古時(shí)期流傳下來(lái)的玉璧、玉璜玉佩等各種玉器裝飾鑲嵌到詩(shī)文書(shū)畫(huà)包裝當(dāng)中，這是他效法先賢、崇古思想在包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。“深心托素豪，懷抱觀古今”，誠(chéng)如乾隆帝三希堂書(shū)房所懸對(duì)聯(lián)所示，乾隆皇帝在中國(guó)詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面傾注了大量的心血，這一時(shí)期宮廷典藏詩(shī)文書(shū)畫(huà)的包裝設(shè)計(jì)展示出古今和諧、內(nèi)外融合、精美氣派、古樸典雅的風(fēng)貌。

（二）御用文房珍玩的包裝設(shè)計(jì)

王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》有云：“夫紙者，陣也，；筆者，刀矟也；墨者，鍪甲也；水硯者，城池也。”這個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的比喻，闡明了古時(shí)中國(guó)文人對(duì)于筆墨紙硯和文房清玩的喜好和重視，可以說(shuō)，文房珍玩使古時(shí)文人士大夫精神情操的一種具體化、細(xì)微化的呈現(xiàn)。據(jù)清宮檔案記錄，乾隆時(shí)期的宮廷文房珍玩包裝設(shè)計(jì)制作都要經(jīng)過(guò)乾隆皇帝的御覽，經(jīng)過(guò)多次推敲修改，務(wù)必達(dá)到盡善盡美方可制作。清宮文玩包裝設(shè)計(jì)首先側(cè)重于欣賞和把玩，追求設(shè)計(jì)的文化趣味，賦予具有意趣的聯(lián)想空間，是宮廷包裝設(shè)計(jì)中最具有想象力的包裝設(shè)計(jì)種類(lèi)。整體設(shè)計(jì)制作擅長(zhǎng)使用隱喻手法，對(duì)物象進(jìn)行暗示象征，啟發(fā)觀者的想象，在實(shí)用中追求變化，使其具有一種鮮活的生命力和耐人回味的藝術(shù)魅力。

（三）宗教法物包裝設(shè)計(jì)

佛教信仰是清代宮廷精神生活的重要組成部分，乾隆皇帝大力推崇藏傳佛教，皇宮中興修了很多皇家御用佛堂，其中也匱藏了不計(jì)其數(shù)的神佛造像、經(jīng)論律典、祭器法物等。宗教法物的包裝設(shè)計(jì)總體而言是要服務(wù)宗教信仰的神圣性，這種抽象的神圣性在宮廷宗教活動(dòng)中經(jīng)常借助于包裝設(shè)計(jì)得以具體體現(xiàn)。據(jù)乾隆年間內(nèi)務(wù)府《奏銷(xiāo)檔》記載于宮內(nèi)如何布置佛堂：如佛像供奉的位置，供品的擺放，嘎布拉鼓的飄帶結(jié)子，供桌的大小，佛龕上的刻字等。如何制作佛像：如佛像發(fā)頂?shù)臉邮剑彻猓鹧娴取＜?xì)到佛堂內(nèi)供品的工藝：懸掛的佛像畫(huà)如何繪制、裝裱，壇城的鑲嵌，數(shù)珠的配件，鈴杵上的雕刻等。這些信息表明乾隆皇帝在對(duì)待宮廷內(nèi)的大到宗教殿宇的樣式小至經(jīng)卷法器的包裝都采用一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的態(tài)度。在這樣的指導(dǎo)思想下，這一時(shí)期宮廷佛教物品的包裝設(shè)計(jì)一方面遵從傳統(tǒng)的中國(guó)佛教在歷史發(fā)展中形成的一些固有普遍樣式，另一方面由于藏傳佛教在宮廷信仰中的尊崇地位，所以藏式風(fēng)格在宗教物品包裝設(shè)計(jì)中占有重要地位。二者融合集成，變化通傳，這是乾隆時(shí)期宮廷宗教法物包裝設(shè)計(jì)的典型特征。

（四）宮廷生活?yuàn)蕵?lè)用品包裝設(shè)計(jì)

乾隆皇帝在繁忙的政務(wù)活動(dòng)之余，日常生活和娛樂(lè)也展現(xiàn)出豐富多彩、情趣盎然的特點(diǎn)。服務(wù)于宮廷生活?yuàn)蕵?lè)的這一大類(lèi)物品涉及衣食住行娛的各個(gè)方面，這類(lèi)物品的包裝設(shè)計(jì)在重視裝盛保護(hù)功能的前提下，強(qiáng)調(diào)生活氣息和審美情趣。由于日常生活的需要和用途的不同，這些物品的包裝設(shè)計(jì)更加多樣，既按例使用紫檀、金絲楠木、珠寶玉石等名貴材料，也因地制宜的采用藤條、竹篾等經(jīng)濟(jì)耐用的材料。裝飾上既有濃郁皇家風(fēng)格的龍鳳紋樣，也大量使用民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的福壽紋、八寶紋、雙喜紋等圖案紋樣。在尊貴富麗的宮廷藝術(shù)的特征基礎(chǔ)上，更流露出一種自然天成，輕松活潑的生活情趣。

三、乾隆時(shí)期宮廷包裝設(shè)計(jì)的選材和工藝

乾隆時(shí)期的宮廷包裝設(shè)計(jì)為了服務(wù)于至高無(wú)上的帝王，體現(xiàn)御用器物的特點(diǎn)，故而在選材上是十分考究的，多采用名貴稀見(jiàn)的材料，重視研究各種材料的質(zhì)地特征，注重發(fā)揮材料的特性，因材施設(shè)，展示出獨(dú)特的材料工藝美感。

（一）紫檀

晉代太傅崔豹所著的《古今注》記載“紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀”。因其堅(jiān)硬的質(zhì)地、貴重的色調(diào)、細(xì)密的紋理、馥郁的香氣、深沉的光澤，被稱(chēng)為“王者之木”，成為了體現(xiàn)帝王氣質(zhì)的宮廷用品包裝設(shè)計(jì)的材料首選。乾隆時(shí)期，紫檀雕飾為代表的的木雕工藝廣泛應(yīng)用于各類(lèi)物品的包裝設(shè)計(jì)中，或全面鋪陳，或點(diǎn)綴其中，呈現(xiàn)出“精雕細(xì)嵌、雕繁刻復(fù)”的工藝風(fēng)格，是我國(guó)古代木作工藝的杰出代表。

（二）銅掐絲琺瑯

銅掐絲琺瑯是在銅胎上以銅絲起線，填五彩釉料高溫?zé)贫伞Ｖ袊?guó)銅掐絲琺瑯以其悠久的歷史、典雅的造型、絢爛的色彩、華麗的圖案、繁多的品種著名于世。這種獨(dú)特的金屬材料工藝到了清朝乾隆時(shí)期，呈現(xiàn)出空前的繁榮，大到屏風(fēng)、楹聯(lián)，小到清玩、雅供多有使用。乾隆帝把這種工藝大量的應(yīng)用于宮廷用品的包裝之中，胎骨厚重，銅質(zhì)精純，掐絲、磨光、鍍金等技術(shù)全面超越前代，形成圓潤(rùn)堅(jiān)實(shí)，金光燦爛，歷久彌新的風(fēng)格，達(dá)到了中國(guó)古代金屬工藝的高峰。

（三）雕漆

漆器在中國(guó)宮廷貴族生活中的使用歷史十分悠久，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆軚侯利蒼夫人的墓葬中出土物品中發(fā)現(xiàn)了大量的精美漆器。中國(guó)漆器具有胎體輕薄、防腐抗蝕、堅(jiān)韌耐用的特點(diǎn)，華美精巧的漆器是歷代宮廷計(jì)貴族首選的包裝材料。雕漆是漆器工藝中的代表，是在用調(diào)色后的籠罩漆逐層的涂在器胎上，積累到相當(dāng)厚度，然后雕刻出各式花紋。《燕閑清賞》記載：“宋人雕紅漆器，如宮中用盒，多以金銀為胎，以朱漆厚堆至數(shù)十層，始刻人物、樓臺(tái)、花草等像。”可見(jiàn)在宋代宮廷中雕漆的設(shè)計(jì)使用十分流行。漆器作為包裝材料貫穿中國(guó)古代社會(huì)始終，清代的使用更加頻繁，乾隆時(shí)期的雕漆工藝開(kāi)創(chuàng)了宮廷漆器包裝設(shè)計(jì)的新局面，器形精巧、用料精純、漆色光潔、色調(diào)飽滿、紋飾優(yōu)美、結(jié)實(shí)耐用，傳承和發(fā)展了中國(guó)古典漆器工藝。

（四）玉石珠翠

玉石代表著中國(guó)人對(duì)美好、尊貴、堅(jiān)貞和不朽的審美追求，“君子比德與玉”，“無(wú)故玉不去身”。東漢許慎講到：“玉，石之美者有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”乾隆時(shí)期由于帝國(guó)疆域的擴(kuò)張、國(guó)力的雄厚以及貿(mào)易的繁榮，盛產(chǎn)于新疆喀喇昆侖山脈的美玉源源不斷的進(jìn)入宮廷。乾隆皇帝對(duì)玉石十分推崇，更把玉石提升成為了文治武功、治國(guó)安邦的象征，如“蘭亭雅集”玉山子，“大禹治水”玉山子，都是乾隆時(shí)期的巨作。這一時(shí)期的宮廷包裝設(shè)計(jì)中頻繁使用玉石加工制作，在宮廷包裝的雍容華美傳統(tǒng)之上多了一份優(yōu)雅氣韻和盎然古意。其他如象牙、珊瑚等名貴材料也多見(jiàn)于乾隆時(shí)期的宮廷包裝設(shè)計(jì)。

（五）藤、竹、棉、麻等

乾隆時(shí)期的宮廷包裝設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)的名貴材料之外，不拘一格，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)和變化，也多使用一些經(jīng)濟(jì)實(shí)用的材料。在宮廷藏書(shū)的設(shè)計(jì)中多采用了棉麻等材料制成套函。藤、竹等材料具有柔美細(xì)膩的紋路，感知可親的光澤，堅(jiān)韌抗折的質(zhì)地，比較起木材、金銀、珠玉等材料，多出了一份平靜質(zhì)樸的美感，乾隆時(shí)期的宮廷設(shè)計(jì)中這一類(lèi)材料及所屬工藝也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，工藝高超，應(yīng)用廣泛。

四、乾隆時(shí)期宮廷包裝的裝飾設(shè)計(jì)

乾隆時(shí)期是中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展的巔峰時(shí)期，內(nèi)務(wù)府造辦處秉承皇帝的旨意進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，古代工匠通過(guò)巧思把實(shí)用性和藝術(shù)性統(tǒng)一起來(lái)，裝飾設(shè)計(jì)正是體現(xiàn)包裝藝術(shù)性的首要因素。乾隆時(shí)期的宮廷包裝裝飾設(shè)計(jì)展現(xiàn)出如下一些典型的特征。

（一）皇權(quán)的集中體現(xiàn)

宮廷包裝設(shè)計(jì)因?yàn)槭菍?duì)御用之物進(jìn)行包裝美化，在裝飾上處處體現(xiàn)出至高無(wú)上的威嚴(yán)氣派。在裝飾圖案的選擇上多采用龍鳳及海水江崖等圖案。龍鳳紋多用盤(pán)龍、云龍、走龍、鸞鳳齊鳴等樣式，造型矯健雄壯，氣勢(shì)恢宏。海水江崖象征著江山永固，紋樣起伏有致。在此基礎(chǔ)上，其他表現(xiàn)皇家威儀的圖案也穿插點(diǎn)綴在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，精巧細(xì)致，巧妙布局，呼應(yīng)主題。這些具有代表性的御用紋飾多采用高浮雕、圓雕、線雕結(jié)合的方式，層次分明，重點(diǎn)突出，于方寸中見(jiàn)大氣勢(shì)。

（二）宗教意味的裝飾

乾隆皇帝以及宮廷中龐大的宮廷女性群體把宗教作為精神生活的主要寄托，宮廷中宗教活動(dòng)十分興盛。正如前文所述，清朝宮內(nèi)設(shè)計(jì)制作了大量的宗教用品，宗教法物用品的包裝設(shè)計(jì)與其他類(lèi)型的包裝有著顯著不同，弘揚(yáng)宗教信仰神圣性是宗教用品裝飾設(shè)計(jì)的主要使命。裝飾主要采用寶瓶、華蓋、雙魚(yú)、蓮花、海螺、盤(pán)長(zhǎng)節(jié)、尊勝幢等圖案。裝飾設(shè)計(jì)與加工制作相吻合，多采用珍珠寶石等名貴材料，不惜工本，充分體現(xiàn)出乾隆時(shí)期宮廷對(duì)佛教的虔誠(chéng)信仰。

（三）西洋藝術(shù)的趣味

明清之際，隨著西方傳教士進(jìn)入中國(guó)宮廷，迥異于中國(guó)傳統(tǒng)的西洋藝術(shù)趣味受到了宮廷的關(guān)注。意大利傳教士郎世寧長(zhǎng)期服務(wù)于中國(guó)宮廷，對(duì)當(dāng)時(shí)宮廷文化藝術(shù)產(chǎn)生了較大的影響。乾隆帝曾說(shuō)過(guò)“寫(xiě)真世寧擅，繪我少年時(shí)”。在乾隆帝與郎世寧幾十年的君臣交往中，可以看出乾隆帝對(duì)郎世寧的繪畫(huà)設(shè)計(jì)技能的欣賞與肯定。在乾隆帝本人的親自指導(dǎo)下，郎世寧創(chuàng)造出中西合璧的“新院體”藝術(shù)風(fēng)格。郎世寧對(duì)西洋體系的繪畫(huà)與設(shè)計(jì)做出了符合中國(guó)審美的變化，大到像圓明園這樣的大型工程建筑園林設(shè)計(jì)，小到御書(shū)房書(shū)房案頭的清玩擺設(shè)，西方流行的造型樣式、選材工藝、色彩裝飾等大量融入宮廷包裝的設(shè)計(jì)制作當(dāng)中，結(jié)構(gòu)之精巧、光影之微妙、筆法之細(xì)膩、裝飾之姝麗都堪稱(chēng)中國(guó)宮廷藝術(shù)之最。

（四）吉祥紋飾的使用

宮廷生活對(duì)表現(xiàn)祥瑞吉利、美意延年的吉祥紋飾有著特別的偏愛(ài)。在乾隆皇帝統(tǒng)治時(shí)期時(shí)期，國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮，整個(gè)宮廷生活也展現(xiàn)出一種雍容華貴的態(tài)度，這一時(shí)期大量的宮廷用品的包裝設(shè)計(jì)上都采用了如群芳祝壽、如意平安、福壽萬(wàn)代、太平有象、連年有余等紋樣進(jìn)行裝飾。這些吉祥紋飾寓意美好、構(gòu)思巧妙、雅俗共賞，在日常生活中把對(duì)幸福美好的期冀和祝禱融入其中，讓美充盈著生活。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史悠久，既有著世界各國(guó)的包裝設(shè)計(jì)的普遍共性特征，又呈現(xiàn)出自身獨(dú)特的審美特征，特別是清朝乾隆帝時(shí)代的宮廷包裝設(shè)計(jì)用料考究、形式多樣、工藝精湛、裝飾典雅。在高度的實(shí)用功能基礎(chǔ)上蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美追求。或恢弘大度，或小巧玲瓏，或陽(yáng)春白雪，或田園牧歌，其所傳達(dá)的美感是多姿多彩的，融合了宮廷的富貴豪華之美與民間的清雅質(zhì)樸之美，精妙絕倫，充滿了設(shè)計(jì)的意匠巧思。宮廷包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)是中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的一座寶庫(kù)，蘊(yùn)含于其中的歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的價(jià)值，有待于進(jìn)一步挖掘整理和深入研究，這對(duì)于發(fā)展我國(guó)具有民族風(fēng)格特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)而言，能提供一些有益的啟發(fā)和借鑒。

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作者:魏萬(wàn)勇 單位:蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院