引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了一篇新時代下居住環(huán)境的鄉(xiāng)土文化景觀范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

新時代新科技帶來的生活形態(tài)的改變，使得人們有了幸福感、獲得感。挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，增強民族自信心，使得人們有歸屬感。景觀在居住環(huán)境中去營造濃厚的人文氣息的環(huán)境、豐富人民精神文化需求、增強文化認同感和歸屬感上起到了重要的作用。

1新時代下的鄉(xiāng)土景觀

現(xiàn)今越來越多的都市人崇尚自然、追求詩意的田園生活，選擇在忙碌的工作之余，到自然中放松身心，體驗鄉(xiāng)村純凈質(zhì)樸的生活，這成為當下人們對居住環(huán)境的主要意識流。隨著互聯(lián)網(wǎng)的全覆蓋，新時代下的生活形態(tài)讓城鄉(xiāng)地域邊界變得模糊，人們可以選擇通過互聯(lián)網(wǎng)遠程辦公，長期居住在環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村，甚至定居鄉(xiāng)村。越來越多的高端居住產(chǎn)品選擇在鄉(xiāng)村，傾向打造鄉(xiāng)土文化元素的人居項目，以文化和自然為切入點，提升地產(chǎn)產(chǎn)品附加值，更重視原汁原味鄉(xiāng)土自然景觀環(huán)境的保護和鄉(xiāng)土文化景觀的營造。

2鄉(xiāng)土景觀設(shè)計的原則

2.1堅持生態(tài)保護優(yōu)先

鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計應(yīng)考慮生態(tài)的可持續(xù)性，不可過度開發(fā)，不可亂砍亂伐樹木，注重生物多樣性保護和生態(tài)系統(tǒng)的平衡。積極修復(fù)生態(tài)環(huán)境，營造“青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴”的自然美景，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土環(huán)境的生態(tài)價值。實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化景觀的生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。在設(shè)計中真正做到人與自然的和諧相處，盡可能減少對周邊環(huán)境的負面影響，實現(xiàn)鄉(xiāng)土居住環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

2.2注重鄉(xiāng)土文化理念

鄉(xiāng)土景觀設(shè)計應(yīng)根據(jù)新的發(fā)展理念，充分體現(xiàn)當?shù)靥厣赜蛭幕瘍?nèi)涵。充分考慮和周邊的文化氛圍融合，注重鄉(xiāng)村格局和村落肌理、街巷空間尺寸等因素，設(shè)計符合當?shù)剜l(xiāng)土文化氛圍的景觀。深度挖掘本土文化，尊重和弘揚優(yōu)秀的當?shù)氐赜蛭幕砟睢Ｖ挥斜Ｗo和利用好鄉(xiāng)土環(huán)境，重視與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)融合，才能發(fā)揮出具有地域特色的鄉(xiāng)土景觀魅力。

3新時代下的鄉(xiāng)土景觀營造景觀方法

3.1深耕歷史和弘揚地域文化的鄉(xiāng)土景觀

鄉(xiāng)土情懷的景觀根植于鄉(xiāng)土文化。心理學家認為，長時記憶（long-termmemory,LTM）是從感覺記憶和短時記憶中獲得的所有體驗、事件、信息、情感、機能、單詞、范疇、規(guī)則和判斷等[1]。鄉(xiāng)土文化的記憶是長時記憶，是全感官的記憶。時間推移可能變模糊，但潛意識中全感官的記憶會有痕跡。鄉(xiāng)愁的定義在某種程度上是現(xiàn)代人對過去的另一種形式的詮釋、一種追念。記憶中的鄉(xiāng)愁已經(jīng)不可簡單重現(xiàn)，現(xiàn)實生活中的景觀設(shè)計不能全搬照抄，而是基于文化的背景下推陳出新，對鄉(xiāng)愁元素的取舍是在符合現(xiàn)代人的需求下進行的。換個角度看，可以理解為優(yōu)秀的文化是會隨著時間流逝而歷久彌新。景觀設(shè)計中需要用現(xiàn)代的語言去準確傳承優(yōu)秀的文化理念。傳承下來的優(yōu)秀文化理念和符號。并在景觀中得以體現(xiàn)，讓其發(fā)揮獨特的文化魅力。居住環(huán)境的景觀設(shè)計中增加一些鄉(xiāng)土文化元素的植入，來喚醒人們對環(huán)境的感知和認同。現(xiàn)今鄉(xiāng)土景觀大多忽視了地域的文化特點需求，應(yīng)營造深耕當?shù)貧v史和尊重弘揚優(yōu)秀的地域文化的鄉(xiāng)土景觀。鄉(xiāng)土文化景觀包含了當?shù)厝藗兊墓适潞陀洃洠诰坝^設(shè)計在前期調(diào)研時，需要深入挖掘歷史，營造符合當?shù)匚幕h(huán)境和記憶的鄉(xiāng)土景觀。在鄉(xiāng)村景觀中，運用當?shù)匚幕Y源的優(yōu)勢，挖掘并打造地域文化特色，需要景觀設(shè)計師以景觀的語言展示本土文化。整合優(yōu)勢資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，制定滲透著本土文化的景觀規(guī)劃，表達具有本土自適性的文化特色設(shè)計。整體形成特色鄉(xiāng)土景觀，突出其與眾不同和淳樸自然，增加本土藝術(shù)性設(shè)施植入，吸引外來游人前來體驗。

3.2新時代下的景觀空間文化體驗

要滿足人與自然、人與文化互動的需求。人們對空間的了解程度依賴與景觀客體中發(fā)生互動體驗，景觀設(shè)計的空間互動，給主體帶來共鳴體驗。體驗空間加入到鄉(xiāng)土文化景觀設(shè)計中，可以通過增強現(xiàn)實、空間體驗和視覺體驗等形式，在體驗過程中通過五感來感受空間，從而引發(fā)思考，如文化的認同和共鳴。景觀設(shè)計中更需要考慮的是主體對環(huán)境客體的體驗，在這種體驗中去感知文化魅力，營建富于鄉(xiāng)土氣息的居住環(huán)境。通過感知心理去發(fā)現(xiàn)景觀的問題，改進、優(yōu)化、解決問題，提升文化鄉(xiāng)土景觀魅力。鄉(xiāng)土文化景觀是可以通過居住環(huán)境的營造給予居住者更多的心靈的慰藉、文化的自信和民族自豪感。因此，在景觀設(shè)計中，要將不同感知的景觀元素融合起來吸引人們主動參與到文化景觀空間中去，增強人們對文化的感受和體驗。鄉(xiāng)土景觀在自身文化的基調(diào)下，增加互動的鄉(xiāng)土小品、構(gòu)筑物、互動水車等，在裝置和環(huán)境場景上建設(shè)體驗項目，同時設(shè)計營銷的活動和特色文化，增強體驗感，豐富了人與人之間、人與自然、人與文化的互動，感受鄉(xiāng)村旅游的樂趣。結(jié)合景觀的設(shè)計手法、空間布局體驗，增強空間感受，達到文化鄉(xiāng)土景觀給人的親近感、自然古樸感、歸屬感等。

3.3五感的方式去感知鄉(xiāng)土景觀

景觀設(shè)計中基于人主體本身對環(huán)境客體的體驗，如何在這種體驗中去感知自然和文化魅力，營造宜人居住環(huán)境成為設(shè)計重點。景觀感知理論是從環(huán)境心理學中發(fā)展起來的獨立理論，起源于20世紀50年代，指人作為感受主體以五感對外部環(huán)境客體產(chǎn)生的感覺認知體驗，通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺等感覺器官實現(xiàn)對外界信息的獲取，得以辨識人和環(huán)境的關(guān)系。約翰?西蒙茲所說：“人規(guī)劃的不是場所、不是空間、不是形體，而是一種體驗”[2]。美國學者歐文也提出了一個景觀感知模型，將人、景觀和人與景觀的相互作用統(tǒng)一到一個閉環(huán)中，并認為景觀感知是一個持續(xù)不斷的過程[3]。

3.3.1有形的景觀結(jié)合無形的文化，形成視覺文化感知

由于人們通過視覺對于外界景觀信息的捕捉相對于其他感官要更加敏感。景觀形態(tài)會在通過還原曾經(jīng)的場景、物件等視覺體驗，達到人們鄉(xiāng)愁回憶的目的。但現(xiàn)今有些鄉(xiāng)土產(chǎn)品環(huán)境過于表現(xiàn)于有形，過于強烈的視覺沖擊，而缺失文化表達、人文的深度挖掘。如為追求視覺的優(yōu)美，設(shè)計過度起翹的亭子，會引發(fā)園林風格定位錯覺。鄉(xiāng)土文化符號過于增強體量感來達到視覺沖擊效果，文化元素符號的泛濫運用和形式單調(diào)粗暴等。文化是有溫度的記憶，結(jié)合中國人的文化表達思維習慣，更多是無形的，是含蓄內(nèi)斂而富有底蘊力量的。景觀設(shè)計師不能停留在視覺沖擊層面，而多角度理解文化底蘊的挖掘和深度展現(xiàn)文化。結(jié)合感官來營造豐富的景觀氛圍，挖掘文化理念打造地域性獨特的故事名片，打破鄉(xiāng)土文化景觀設(shè)計中視覺景觀的單一和空洞感，使得景觀空間中有豐富的文化感知。

3.3.2“大音希聲”是鄉(xiāng)土民居獨特的聽覺盛宴

“大音希聲”是指越好的音樂越悠遠潛低，而鄉(xiāng)土民居景觀中的“大音希聲”，那就應(yīng)該就是自然之聲。春風拂柳、深林鳥語、海浪濤濤、流水潺潺、小雨淅瀝……景觀設(shè)計師營造景觀是需要考慮聽覺的介入，這需要從生態(tài)方面加以考慮。比如海景房、竹亭、蛙塘、蛐蛐山等等。海景房就是考慮大海的聲音，竹亭是以竹葉的沙沙聲為背景作景觀構(gòu)筑物定位的，而動物的引入，是生態(tài)良性循環(huán)的表現(xiàn)，可以直接將人們帶入寧靜的鄉(xiāng)村涼夏之感。而這樣的聲音場就是快節(jié)奏都市生活所沒有的，是絕佳的療愈空間。自古更是有詩人對居住環(huán)境的聲音描寫，“夜來風雨聲、花落知多少”“一聲聲。一更更。窗外芭蕉窗里燈。”“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等等。能從詩詞中體會居住空間中全方位的聲音感知。景觀設(shè)計也需要從種植、空間、風向、朝向等諸多因素去考慮這種多感空間的營造，營造詩意的空間視聽形態(tài)，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力和價值。如設(shè)計羽葉式植物，營造“過江千尺浪、入竹萬竿斜”的視聽效果。同時需要考慮規(guī)避不良聲音，如車輛行駛的轟鳴、工地施工嘈雜等，避免不良聲音破壞優(yōu)美的居住環(huán)境氛圍，營造鄉(xiāng)土文化景觀中的鄉(xiāng)土聽覺環(huán)境，提升游客及居民美好的聽覺感知體驗。

3.3.3“鄉(xiāng)土氣息”的景觀嗅覺環(huán)境營造

熟悉的氣味會重新激發(fā)出人們內(nèi)心深處的溫暖記憶，如母親做的飯菜香味、家鄉(xiāng)泥土的氣味等。嗅覺記憶在鄉(xiāng)土景觀中起到很大的推動作用。兒時的芳香植物在庭院內(nèi)的運用充滿了鄉(xiāng)土記憶。如桂林，早在秦始皇時廣西已名為桂林郡，以桂樹成林之意而命名之桂林。每到花開時節(jié)，大街小巷就會聞到自然的桂花香，這就是地域獨有的嗅覺記憶。居住在這樣環(huán)境的人們，對桂花的香味記憶是深植內(nèi)心的。因此，居住環(huán)境的植物景觀不能只追求新奇特，更需要考慮鄉(xiāng)土樹種對當?shù)厝说男睦碛绊懸蛩兀m度考慮含芳香烴的鄉(xiāng)土植物運用點綴，增加“鄉(xiāng)土氣息”的設(shè)計，營造“春風花草香，泥融飛燕子”的高端居住空間，在房前屋后營造鄉(xiāng)土記憶的溫暖氣息。

3.3.4鄉(xiāng)土景觀的質(zhì)感碰觸

鄉(xiāng)土景觀有別于其他景觀，很大程度是它年代的肌理感，更有質(zhì)感。通過視覺感受，從而定義它的歷史，而現(xiàn)今人們更愿意去接觸鄉(xiāng)土景觀，去感受年代質(zhì)感。尤其是有文化沉淀的鄉(xiāng)土景觀，如老石頭、老磨盤等。村頭的老槐樹，虬枝蒼勁，觸摸有時候會給人更深刻的體驗。因此，保留現(xiàn)狀的鄉(xiāng)土大樹可以增強鄉(xiāng)土居住空間的年代感。在空間布局中，和煦的春風拂面需要景觀塑造小氣候的空間，也能夠增強觸覺的感知，體驗鄉(xiāng)間的風、鄉(xiāng)土的質(zhì)地。文化潛移默化地植入，更是結(jié)合了當?shù)貙嶋H情況產(chǎn)生的那個年代的溫度。景觀需要增強觸覺體驗，增強現(xiàn)實、增強文化故事性，把當?shù)刈詈玫奈幕砟顐鞒邢氯ァａ槍和_展鄉(xiāng)村活動，科普知識，寓教于樂，增強體驗、學習知識和強壯體魄，增加鄉(xiāng)土拓展訓(xùn)練，讓兒童碰觸自然，感知文化肌理。3.3.5鄉(xiāng)土味道。鄉(xiāng)土味道是兒時最溫暖的味道，家門口地里的大蔥、水蘿卜、韭菜，后院的紅紅的蘋果、山楂樹、甘甜冰涼的井水、雨后泥土的味道等等，都是鄉(xiāng)土的真切味道記憶。味覺的感知很多依賴于視覺的傳達。比如看到紅紅的蘋果，進而引發(fā)的味覺體驗。“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽”，展現(xiàn)古人居住環(huán)境的悠然野趣田園之風。景觀營造中需適當考慮果實植物和預(yù)留留白景觀空間，營造鄉(xiāng)土味道記憶。鄉(xiāng)土居住區(qū)內(nèi)，可以預(yù)留種植空間，社團、家庭或團建的活動戶外空間。能夠直接與自然接觸，體驗鄉(xiāng)土味道，豐富居住區(qū)的空間功能。運營方面的活動體現(xiàn)鄉(xiāng)土味覺。設(shè)計不同年齡段的人群開展主題活動。設(shè)計農(nóng)事活動，讓游人體驗其中，樂在其中。種植蔬菜、瓜果的知識等等，體驗種植和勞作的農(nóng)事活動。如某高端居住區(qū)項目，挖掘二十四節(jié)氣的不同農(nóng)事活動，增強主題活動的參與性和趣味感，給居民和游人耳目一新感覺。故事性的活動和農(nóng)家集市，增加了鄉(xiāng)間田園的參與性，給居住區(qū)增添了產(chǎn)品附加值和賣點。突出新式農(nóng)家樂等烹飪品嘗活動，讓游人味覺體驗鄉(xiāng)土文化，也可以以家庭和團隊形式的烹飪聚餐，豐富人們居住區(qū)業(yè)余文化生活。

4結(jié)語

現(xiàn)代居住環(huán)境中，鄉(xiāng)土文化景觀設(shè)計通過五感來感知，通過現(xiàn)代的手法去詮釋，通過活動去增加體驗。景觀設(shè)計師需要在五感上深度挖掘各類鄉(xiāng)土的特點和記憶。同時符合現(xiàn)代人樂于接受的形式，讓更多人去了解和喜愛鄉(xiāng)土景觀。鄉(xiāng)土景觀就是找到本來的鄉(xiāng)土自我，那個原來的味道，那個最優(yōu)秀的文化記憶，讓它保存和展現(xiàn)出來，發(fā)揮其文化價值，促進人與自然、人與文化的和諧發(fā)展。

作者:叢瑋蔚 單位:北京北林生態(tài)田園景觀規(guī)劃設(shè)計有限公司